文人瓷畫，是近年來我國陶瓷藝術(shù)品市場(chǎng)和陶瓷學(xué)術(shù)界出現(xiàn)的一個(gè)新詞匯。專家和學(xué)者認(rèn)為，我國文人瓷畫發(fā)端于民國。他們著書立說，把“絳彩瓷”稱為源頭，把“珠山八友”稱為高峰。

民國文人瓷畫，是當(dāng)時(shí)中國制瓷中心一一景德鎮(zhèn)制瓷產(chǎn)業(yè)的一大特色。當(dāng)時(shí)陶瓷界從業(yè)人員非常多，除我們熟悉的“珠山八友”（王琦、王大凡、汪野亭、鄧碧珊、畢伯濤、何許人、程意亭、劉雨岑）外，還有程門、金品卿、汪曉棠、王少維、潘陶宇、張曉根、張志湯、汪大倉等。它的興起，影響了中國近代陶瓷產(chǎn)業(yè)近百年，并在新中國景德鎮(zhèn)陶瓷產(chǎn)業(yè)中開辟出一個(gè)新的行業(yè)——景德鎮(zhèn)陶瓷文人瓷畫創(chuàng)作領(lǐng)域。

眾所周知，中國瓷業(yè)歷經(jīng)幾千年后，到了清代末年民國時(shí)期，在西方文化和西方工業(yè)的沖擊下，已走向衰落。中國文人繼晚清“洋務(wù)運(yùn)動(dòng)”后，在反思中把眼光投向西方各種文化、藝術(shù)、宗教甚至政治制度，甚至對(duì)幾千年中國儒家思想給予徹底否定。此種思潮反映在陶瓷業(yè)界，則孕育了我國文人瓷畫的崛起。這一時(shí)期，陶瓷畫家既可以自由地選擇自己喜愛的畫面，也可以把自己所思所想繪制到瓷器上，署上自己的名字，使自己的性格、愛好在瓷器上得到恣意的張揚(yáng)，應(yīng)為社會(huì)的一大進(jìn)步。

景德鎮(zhèn)文化學(xué)者吳昊說： “當(dāng)下才是我國文人瓷畫生產(chǎn)創(chuàng)作的鼎盛時(shí)期。因?yàn)樵诰暗骆?zhèn)市場(chǎng)上上等的瓷畫作品，大多都出自當(dāng)?shù)亟橙酥?。作品雖好，可他們從小學(xué)藝，讀書卻不多，一些人甚至連自己的名字都寫不好。他們的東西卻能超越讀書的人，甚至高學(xué)歷的人。這樣，我國的文人瓷畫市場(chǎng)也就人為地出現(xiàn)了學(xué)院和傳統(tǒng)兩大派別?！?/p>

今天，我國市場(chǎng)上流行的文人瓷畫，其生產(chǎn)、創(chuàng)作思想、表現(xiàn)形式，大多仍源于民國時(shí)期的“珠山八友”?！爸樯桨擞选庇衷从谇迥┟癯跣掳伯嬇芍幸磺说街袊啥季暗骆?zhèn)創(chuàng)作的“淺絳彩瓷”?？捎惺妨峡甲C，我國清末民初的“淺絳彩瓷”并不是我國文人瓷畫之源，早在一千四五百年前，唐代長(zhǎng)沙銅官窯就有人把我國山水、人物、花鳥、走獸、魚蟲畫到瓷器上。

但仍不可否認(rèn)，五千年前甘肅馬家窯的彩陶旋渦紋瓶，應(yīng)為中國陶瓷繪畫的始祖，甚至是我國國畫的始姐。其工藝技術(shù)、創(chuàng)作手法、創(chuàng)新思想，與當(dāng)今中外任何一位最時(shí)尚、最前衛(wèi)的陶瓷藝術(shù)大師的繪畫作品相比，都毫不遜色。