我國(guó)史前玉鉞普遍分布于中原、北方、華南、長(zhǎng)江中游、長(zhǎng)江下游地區(qū)，出現(xiàn)于新石器時(shí)代晚期。不同地區(qū)的玉鉞既存在共性，也有差異性。不同地區(qū)玉鉞出土數(shù)量的多寡與各地文明不同的發(fā)展模式有關(guān)，這種不均衡也在一定程度上暗示了各考古學(xué)文化不同發(fā)展模式造就的不同前途。

鉞，同戊， 《說(shuō)文解字》云：“戊，斧也?！庇衷疲?“大者稱鉞，小者稱斧?！痹诳脊艑W(xué)中，一般將呈長(zhǎng)方形、器體扁薄、頂端有孔、另一端為雙面刃的器物稱為“鉞”。鉞大約出現(xiàn)于新石器時(shí)代中期，在新石器時(shí)代晚期及龍山時(shí)代延續(xù)使用，其材質(zhì)以石、玉為主，其中玉鉞由于其材質(zhì)的珍貴和制作的精細(xì)成為權(quán)力和財(cái)富的象征。本文通過(guò)分區(qū)對(duì)目前各地區(qū)發(fā)現(xiàn)的史前玉鉞進(jìn)行形態(tài)研究，探討其共性、差異性及反映的問(wèn)題。

一、史前玉鉞的分布及形態(tài)

從目前的發(fā)掘情況來(lái)看，我國(guó)史前玉鉞分布范圍較廣。20世紀(jì)80年代，中國(guó)現(xiàn)代考古學(xué)家蘇秉琦先生將我國(guó)史前文化劃分為六大區(qū)系，本文據(jù)此分別對(duì)各區(qū)玉鉞出土情況進(jìn)行概述。

1.中原地區(qū)

從目前的發(fā)掘情況看，中原地區(qū)自新石器時(shí)代晚期的仰韶文化開(kāi)始出現(xiàn)玉鉞，如靈寶西坡遺址的9座墓葬中出土有玉鉞13件，陜西龍崗寺遺址的墓葬中出土有玉鉞5件。這些玉鉞多為蛇紋巖，部分為軟玉。鉞身多呈扁薄而瘦長(zhǎng)的“風(fēng)”字形，弧頂，近頂端多有一孔，另一端為雙面弧刃。

龍山時(shí)代玉鉞多見(jiàn)于陶寺、石峁、石家河文化遺址中。其中陶寺墓地中隨葬的玉鉞數(shù)量達(dá)71件（包括軟玉、半玉及似玉美石），陶寺中期大墓M22隨葬有玉石鉞5件，臨汾下靳墓地中玉鉞也有較多發(fā)現(xiàn)。神木石峁遺址的城墻中出土有玉鉞，在該遺址周邊也征集過(guò)不少玉鉞，神木新華遺址中也出土有玉鉞。此外，淅川下寨遺址的石家河墓葬中出土有玉鉞。這一時(shí)期的玉鉞多呈較短的長(zhǎng)方形或梯形，平頂，近頂端有一孔或兩孔，另一端多為較直的雙面刃。

總體來(lái)看，本地區(qū)玉鉞從瘦長(zhǎng)的“風(fēng)”字形逐漸變短變寬，刃端由弧變直。

2.長(zhǎng)江中游地區(qū)

長(zhǎng)江中游地區(qū)自新石器時(shí)代晚期的大溪文化開(kāi)始少量出現(xiàn)玉鉞，如高廟遺址出土玉鉞1件，該鉞形制較為特殊，呈較短的“風(fēng)”字形，弧頂，雙面弧刃，近頂部有一孔，孔兩側(cè)邊有齒。

龍山時(shí)代該地區(qū)的屈家?guī)X、石家河文化遺址中發(fā)現(xiàn)有玉鉞，數(shù)量不多，如懷化高坎垅遺址墓葬中出土玉鉞3件，荊州棗林崗遺址出土玉鉞1件，宜城顧家坡墓地出土玉鉞2件。這些鉞多呈較短的“風(fēng)”字形，平頂，近頂一端有一孔或兩孔，另一端為雙面弧刃。

長(zhǎng)江中游地區(qū)的玉鉞目前發(fā)現(xiàn)數(shù)量不多，較難看出有什么演變規(guī)律。

3.長(zhǎng)江下游地區(qū)

長(zhǎng)江下游地區(qū)是我國(guó)史前玉鉞出土數(shù)量最多、制作最精良的地區(qū)。該地區(qū)的玉鉞最早出現(xiàn)在新石器時(shí)代晚期的薛家崗、崧澤文化中。如在薛家崗遺址中發(fā)掘的墓葬出土了11件玉鉞，嘉興南河浜遺址崧澤文化墓葬中出土有玉鉞1件，多呈扁薄而瘦長(zhǎng)的“風(fēng)”字形，弧頂，近頂部有一孔至兩孔，另一端為雙面弧刃。

龍山時(shí)代該地區(qū)發(fā)現(xiàn)的玉鉞數(shù)量更多、制作更精良，在凌家灘、良渚文化的多個(gè)遺址中都有出土。凌家灘文化玉鉞多出土于凌家灘遺址祭壇周圍的高等級(jí)墓葬中，如出土有玉鉞的M23靠近祭壇頂部，這里是凌家灘墓地的核心區(qū)域，該墓出土大量精美文物達(dá)330件，僅玉器就有200件。這些玉鉞材質(zhì)多為透閃石、瑪瑙，體形較大，多呈扁長(zhǎng)方形，頂部鉆單孔，圓弧刃，尤以三面刃者最具特色，刃部無(wú)使用痕跡。良渚文化的玉鉞較為集中地出土在良渚古城的反山、瑤山祭壇墓地中，此外在青浦福泉山、江陰高城墩、武進(jìn)寺墩等遺址也有發(fā)現(xiàn)。鉞多呈扁薄較寬的“風(fēng)”字形，頂部較平，近頂端多鉆一孔，另一端為弧度較大的雙面刃，刃角尖銳上翹。值得注意的是其中5件還出土有與鉞配套的瑁和墩，鉞秘部分有大量鑲嵌粒，展現(xiàn)了玉鉞的整體形象。有的鉞的刃角部位還淺浮雕有神人獸面紋和鳥(niǎo)紋，體現(xiàn)了墓主的尊貴身份。

整體來(lái)看，本地區(qū)自新石器時(shí)代晚期至龍山時(shí)代玉鉞由瘦長(zhǎng)逐漸變寬短，由三面刃較多變?yōu)槿薪巧下N的一面刃。

4.海岱地區(qū)

海岱地區(qū)的玉鉞最早在新石器時(shí)代晚期的大汶口文化中，如大汶口遺址墓葬中出土有玉鉞2件，章丘焦家遺址出土有玉鉞6件，莒縣杭頭遺址出土有玉鉞2件。這些石鉞多出土于墓葬之中，基本上呈梯形，頂部較平或稍弧，近頂部多有一孔，個(gè)別穿有兩孔，刃部較直或稍弧。

本地區(qū)龍山文化也發(fā)現(xiàn)有玉鉞，如臨朐朱封遺址發(fā)現(xiàn)玉鉞2件，兩城鎮(zhèn)遺址采集玉鉞3件，臨沂湖臺(tái)遺址出土玉鉞1件，昌樂(lè)袁家遺址出土有玉鉞。此外據(jù)傳兩城鎮(zhèn)遺址在新中國(guó)成立前發(fā)現(xiàn)有一玉坑，其中出土有玉鉞，留傳至今的有3件。這些玉鉞或出土于墓葬之中，或?yàn)椴杉?，多呈較短寬的梯形，平頂，頂部鉆一孔至兩孔，刃部較直。

整體來(lái)看，該地區(qū)的玉鉞整體形態(tài)以梯形者居多，逐漸變寬變短，頂部較平，刃部以直者后多。

5.北方地區(qū)與華南地區(qū)

玉鉞在北方地區(qū)發(fā)現(xiàn)不多，僅在新石器時(shí)代晚期紅山文化牛河梁紅山遺址第十六地點(diǎn)、牛河梁第二地點(diǎn)等遺址中有所發(fā)現(xiàn)。這些玉鉞均出自墓葬之中，葬于墓主胸部，多為圓角方形，中間有圓孔，邊有刃。

華南地區(qū)的玉鉞主要發(fā)現(xiàn)于新石器時(shí)代晚期的石峽文化中。這些鉞多出自墓葬之中，體形較大，長(zhǎng)身亞腰，斜弧刃，厚度卻僅幾毫米，與鉞同出的往往有璧和琮。

二、各地區(qū)史前玉鉞的共性及差異

我國(guó)不同地區(qū)出土的史前玉鉞既有共性，也存在一定的差異。

從現(xiàn)有材料來(lái)看，我國(guó)史前各地區(qū)出土玉鉞有兩個(gè)共性：首先，史前玉鉞普遍在新石器時(shí)代晚期開(kāi)始出現(xiàn)，出土數(shù)量不多，而后至龍山時(shí)代，全國(guó)發(fā)現(xiàn)的玉鉞數(shù)量大大增多，制作也更加精良。其次，玉鉞普遍出自規(guī)模較大、等級(jí)較高的墓葬之中，刃部沒(méi)有使用痕跡，并非作為實(shí)用器存在，而是財(cái)富或權(quán)力的象征。如崧澤文化南河浜遺址M61出土了包括玉鉞在內(nèi)的111件隨葬品，該墓位于祭臺(tái)的西側(cè)，墓主可能是祭臺(tái)的巫師或首領(lǐng)。薛家崗遺址中出土玉鉞的M40、M44、M47、M58等出土隨葬品均在10件以上，最多者達(dá)46件，如此的規(guī)模僅占墓葬總數(shù)的12.5%。良渚文化反山、瑤山祭壇墓地共出土13件玉鉞，這些鉞均出自隨葬有大量玉禮器的高等級(jí)墓葬中。

由于不同地區(qū)考古學(xué)文化的差異，史前玉鉞也存在一定的地區(qū)差異性。首先，我國(guó)各地區(qū)出土史前玉鉞的數(shù)量不均衡。在新石器時(shí)代晚期，以中原地區(qū)的仰韶文化、長(zhǎng)江下游的薛家崗文化等出土玉鉞數(shù)量較多，其他地區(qū)多為零星出土。到了龍山時(shí)代，中原地區(qū)的陶寺文化、長(zhǎng)江下游的良渚文化、凌家灘文化出土玉鉞數(shù)量遙遙領(lǐng)先。尤其是良渚文化出土的鉞、瑁、墩俱全的成套玉鉞，是本時(shí)期玉鉞制作工藝的代表。而海岱地區(qū)、長(zhǎng)江中游地區(qū)出土數(shù)量不多，北方地區(qū)及華南地區(qū)罕有玉鉞出土。其次，各地區(qū)玉鉞的形態(tài)存在一定的差異。如中原地區(qū)、長(zhǎng)江中游地區(qū)的玉鉞以“風(fēng)”字形者居多，弧刃，早期較為瘦長(zhǎng)，晚期變寬變短；長(zhǎng)江下游的玉鉞早期三面刃者較多，晚期流行刃角上翹的一面刃：海岱地區(qū)的玉鉞中梯形者占多數(shù)，而北方地區(qū)的玉鉞多為圓角方形，中間有圓孔，邊有刃。各地區(qū)玉鉞形態(tài)多樣的現(xiàn)象與不同地區(qū)不同的文化傳統(tǒng)有關(guān)。

三、史前玉鉞反映的問(wèn)題

目前來(lái)看，在新石器時(shí)代中期石鉞就已經(jīng)在全國(guó)廣泛出現(xiàn)，它們多被作為生產(chǎn)工具使用，而在石鉞的基礎(chǔ)上發(fā)展而來(lái)的玉鉞到新石器時(shí)代晚期才出現(xiàn)。出現(xiàn)這種現(xiàn)象并不是巧合，而是與社會(huì)文明化進(jìn)程的發(fā)展密切相關(guān)。在中國(guó)古代文明演進(jìn)歷程中，在新石器時(shí)代晚期階段，無(wú)論北方的紅山文化還是中原的仰韶文化，都已經(jīng)發(fā)展到“古國(guó)”的階段，此時(shí)社會(huì)階層分化，貧富差別加劇。玉鉞制作精美，材質(zhì)珍貴，逐漸成為統(tǒng)治或富裕階級(jí)權(quán)力或財(cái)富的象征。

同時(shí)，不同地區(qū)玉鉞出土數(shù)量的多寡與各地文明不同的發(fā)展模式有關(guān)，同時(shí)這種不均衡也在一定程度上暗示了各考古學(xué)文化不同發(fā)展模式造就的不同前途。新石器時(shí)代晚期，北方地區(qū)的紅山文化墓葬中多隨葬馬蹄狀箍、勾云形佩、豬龍、蟬、神獸、神人像等與宗教祭祀活動(dòng)密切相關(guān)的玉器，玉質(zhì)的鉞、斧等富有權(quán)力象征意義的玉器較少。而中原地區(qū)仰韶文化隨葬玉器種類非常單一，通常只有玉鉞一種，也不見(jiàn)與宗教祭祀有關(guān)的隨葬品。到了龍山時(shí)代，長(zhǎng)江下游的良渚、凌家灘文化高等級(jí)墓葬多修建于祭壇之上或周圍，隨葬品中既有用于宗教祭祀的琮、璧、冠狀飾、三叉形器等玉器，也有反映王權(quán)的玉石鉞。以上現(xiàn)象其實(shí)反映出紅山文化是以神權(quán)為主的神權(quán)國(guó)家，良渚文化是以神權(quán)、軍權(quán)、王權(quán)相結(jié)合，以神權(quán)為主的神權(quán)國(guó)家，而仰韶文化則是軍權(quán)、王權(quán)相結(jié)合的王權(quán)國(guó)家。這三種不同的發(fā)展模式造就了不同的前途，無(wú)論是紅山文化還是良渚文化、凌家灘文化，在短暫的輝煌后有的逐漸消亡，有的融入了其他的文化之中，而中原地區(qū)在龍山時(shí)代發(fā)展起來(lái)的考古學(xué)文化（陶寺、王灣三期文化等）則在吸收其他文化的基礎(chǔ)之上發(fā)展壯大，并最終在此基礎(chǔ)上形成了第一個(gè)王國(guó)——夏朝。