徐 琴 任 玲

2017年12月9日，由西藏民族大學(xué)主辦，西藏民族大學(xué)文學(xué)院、西藏當(dāng)代文學(xué)研究中心承辦的 “新時(shí)代藏族文學(xué)高端論壇”在古都咸陽召開。本次會(huì)議有來自西藏文聯(lián)、陜西省文聯(lián)、香格里拉文聯(lián)、中國社會(huì)科學(xué)院、西藏自治區(qū)社會(huì)科學(xué)院、陜西省社會(huì)科學(xué)院、南京大學(xué)、暨南大學(xué)、四川大學(xué)、陜西師范大學(xué)、新疆大學(xué)、延安大學(xué)、青海師范大學(xué)、青海民族大學(xué)、大連理工大學(xué)、西南民族大學(xué)、蘭州城市學(xué)院、寧夏大學(xué)、內(nèi)蒙古民族大學(xué)、中央民族大學(xué)、西南科技大學(xué)、南京財(cái)經(jīng)大學(xué)、石河子大學(xué)、西北民族大學(xué)、西藏民族大學(xué)等35所學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)研究員、高等院校師生、文聯(lián)作家等共六十余人參與。與會(huì)同仁以求實(shí)、嚴(yán)謹(jǐn)、創(chuàng)新的學(xué)術(shù)原則，就少數(shù)民族文學(xué)學(xué)科建設(shè)、少數(shù)民族文學(xué)研究方法、藏族作家作品研究、藏族文學(xué)創(chuàng)作概況及現(xiàn)存問題、少數(shù)民族母語創(chuàng)作等議題展開細(xì)致而熱烈的討論，參會(huì)學(xué)者的發(fā)言與討論讓我們充分感受到藏族文學(xué)乃至中國少數(shù)民族文學(xué)研究發(fā)展的廣大前景。

會(huì)議開幕式由西藏民族大學(xué)文學(xué)院黨委書記袁書會(huì)教授主持，會(huì)議開始前首先由西藏民族大學(xué)校方領(lǐng)導(dǎo)向?qū)＜覍W(xué)者敬獻(xiàn)哈達(dá)表達(dá)熱切的歡迎與問候。隨后，西藏民族大學(xué)劉凱校長，西藏自治區(qū)文聯(lián)副主席、作協(xié)副主席吉美平階，陜西省作協(xié)副主席、咸陽市作協(xié)副主席王海以及西藏民族大學(xué)文學(xué)院院長王軍君教授分別致辭，表達(dá)對此次論壇順利召開的欣喜之情與殷切期盼。

一

開幕式結(jié)束，進(jìn)入會(huì)議主題演講發(fā)言階段。首先由中國現(xiàn)代文學(xué)研究會(huì)會(huì)長、南京大學(xué)文學(xué)院丁帆教授為與會(huì)人員做題為 《中國少數(shù)民族文學(xué)研究與學(xué)科發(fā)展現(xiàn)狀》的主題演講，演講由西藏民族大學(xué)文學(xué)院院長王軍君教授主持。丁帆教授主要從少數(shù)民族文學(xué)研究的困局、文明進(jìn)化的階梯論、少數(shù)民族文學(xué)研究新的增長點(diǎn)、作品解讀層面新的價(jià)值觀和新的方法等幾大方面講起，分析中國少數(shù)民族文學(xué)研究現(xiàn)狀以及存在問題。同時(shí)，丁教授對少數(shù)民族文學(xué)發(fā)展前景以及研究策略作了宏觀和微觀的雙重描述，并呼吁藏族作家使用好本民族語言，大力發(fā)展和繁榮藏族母語文學(xué)創(chuàng)作。主題演講最后，丁帆教授更是提議西藏民族大學(xué)盡快申請?jiān)O(shè)立少數(shù)民族學(xué)科點(diǎn)，并使其成為西藏民族大學(xué)特色專業(yè)品牌的亮點(diǎn)與增長點(diǎn)。

隨后，大會(huì)主題發(fā)言由中國社會(huì)科學(xué)院民族文學(xué)研究所丹珍草研究員主持。四川大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院陳思廣教授在 《神的意味——也談央珍長篇小說 〈無性別的神〉的寓意與主題》中指出 《無性別的神》是一部心靈史小說，“在文明與野蠻、信仰與褻瀆、皈依與反叛、生靈與自然的交織相容”中，呼喚眾生平等，呼喚人性平等、博愛，呼喚文化平等、自由，央珍信奉的 “神明”，是 “無性別的神”，解放軍進(jìn)藏、文工團(tuán)宣傳只是導(dǎo)引，作家期盼西藏盡快擺脫落后、保守、封閉的社會(huì)形態(tài)而邁向現(xiàn)代化，這樣的向往與追求才是根本，才是文本所要表達(dá)的核心主題。西藏自治區(qū)社科院科研處長藍(lán)國華研究員在 《作為學(xué)科的少數(shù)民族文學(xué)與鑄牢中華民族共同體意識——兼議我區(qū)高校少數(shù)民族文學(xué)學(xué)科建設(shè)的路徑》中提出，要牢固樹立文化自信，繁榮發(fā)展社會(huì)主義文化，進(jìn)而筑牢中華民族共同體意識，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，文學(xué)是很重要的一個(gè)方面。特別是在邊疆民族地區(qū)，加強(qiáng)多民族文學(xué)的教學(xué)，大力推進(jìn)少數(shù)民族文學(xué)學(xué)科建設(shè)具有重要的作用。他從理念層面、教學(xué)層面、研究層面指出應(yīng)如何進(jìn)行學(xué)科建設(shè)。西南民族大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院鄭靖茹副教授在 《“青史亦無情”，小說當(dāng)何為？——試論洼西彭錯(cuò)小說敘述中的鄉(xiāng)城歷史》中指出藏族作家洼西彭錯(cuò)在他的小說中運(yùn)用官方史料、民間傳說以及民間講述這三種方式，以作為正史的鄉(xiāng)城縣志書寫與民間的鄉(xiāng)城記憶互為參照印證，充分還原了鄉(xiāng)城歷史的細(xì)節(jié)與情感，使得鄉(xiāng)城歷史的多種聲音在小說文本中相互對話，最終以小說虛構(gòu)的方式構(gòu)建出一部立體的鄉(xiāng)城歷史，寫出了一部獨(dú)特的鄉(xiāng)城民間記憶史。西藏民族大學(xué)文學(xué)院徐琴教授在 《次仁羅布創(chuàng)作論》中提出次仁羅布的作品內(nèi)涵極其豐富。他的小說致力于精神維度的思考，關(guān)注民族的歷史命運(yùn)、關(guān)注民族心靈中一些永恒的東西，常常以一位藏人獨(dú)特的心靈感受去抒寫民族前進(jìn)過程中的悲歡，充滿著博大的悲憫情懷，蘊(yùn)含著人類所共通的思想感情和寓意指向。此外，他的作品在藝術(shù)維度上不懈地追求形式的創(chuàng)新，具有極強(qiáng)的文學(xué)擔(dān)當(dāng)精神。青海師范大學(xué)人文學(xué)院劉曉林教授在 《天籟般的寫作——萬瑪才旦小說管窺》中提出，萬瑪才旦的小說題材的選擇和審視的方式自然透露著本民族特有的氣息，這些都是積淀在他精神骨髓中民族氣質(zhì)和心理結(jié)構(gòu)的自然流露。他認(rèn)為萬瑪才旦的小說呈現(xiàn)出藏族漢語寫作的新的特色，關(guān)注藏區(qū)生活的日常性，藏族文學(xué)也呈現(xiàn)出一種多元化的特征。青海民族大學(xué)文學(xué)院卓瑪教授在 《多元共生的青藏多民族文學(xué)》中指出青藏多民族文學(xué)是青藏高原諸多文化形態(tài)中最為豐富的體現(xiàn)，因此也呈現(xiàn)出比較復(fù)雜的狀態(tài)。青海多民族作家植根于本民族生活的土壤，通過對民族心理細(xì)微而準(zhǔn)確的感受與把握，以各民族特有的民風(fēng)民俗和厚重的文化積淀為底色，創(chuàng)作了大量文學(xué)作品，這使青藏多民族文學(xué)構(gòu)成一種多樣性的文學(xué)生態(tài)，迎來青藏多民族文學(xué)更多向上生長的空間。主題發(fā)言結(jié)束后，暨南大學(xué)文學(xué)院姚新勇教授對以上發(fā)言進(jìn)行了精彩的點(diǎn)評與總結(jié)。

二

分組研討第一組由咸陽師范學(xué)院袁方教授主持，四川大學(xué)陳思廣教授點(diǎn)評。歐陽可惺 （新疆大學(xué)文學(xué)院教授）《“邏輯起點(diǎn)”與 “對話起點(diǎn)”——當(dāng)代少數(shù)民族文學(xué)研究的理念與方法》由少數(shù)民族文學(xué)研究者的漢族身份、語言障礙及民族文化體認(rèn)，引出 “邏輯起點(diǎn)”與 “對話起點(diǎn)”的研究方式，提出研究者思維起點(diǎn)不同，必然會(huì)形成差異性的結(jié)論。白曉霞 （蘭州城市學(xué)院文史學(xué)院副教授）《當(dāng)代藏族歷史小說中的女性書寫》主要講述藏族的歷史小說，選取了女性視角，通過一些具體文本進(jìn)行了分析；重點(diǎn)思考新歷史/文化歷史小說區(qū)別于以往歷史小說宏大的敘事，以小敘事/個(gè)人歷史敘事對當(dāng)?shù)厣顨v史、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文化變遷等方面有更好的書寫；探討藏族文化歷史小說走向完善的途徑。彭超 （西南民族大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院副教授）《“救贖”的置換：城市語境下的藏地故鄉(xiāng)》主要從城市化語境下出發(fā)，講 “西藏形象的演變”。在當(dāng)代文學(xué)中，西藏形象經(jīng)歷了由 “蠻荒”到 “天堂”、由 “被救贖”到 “救贖”的巨大逆轉(zhuǎn)；無論是 “我者”還是 “他者”，對故鄉(xiāng)是 “構(gòu)魅”或是 “祛魅”，都呈現(xiàn)出追夢者夢醒時(shí)分的痛苦、迷茫，反映出當(dāng)代人故鄉(xiāng)情懷的失去，提出藏地文明在現(xiàn)代化建設(shè)中何去何從的問題。楊艷伶 （陜西省社會(huì)科學(xué)院文化研究所助理研究員）《20世紀(jì)90年代以來藏族女性作家的西藏言說》從解讀母族文化密碼、呈現(xiàn)紛繁百態(tài)人生、深描女性生存境遇這三方面談起，闡釋民族文化，抒寫人生況味，關(guān)注女性境遇。黃群英 （西南科技大學(xué)文學(xué)與藝術(shù)學(xué)院）《“康巴作家群”的民族風(fēng)情書寫研究》提出 “康巴作家群”因創(chuàng)作所表現(xiàn)的濃郁的民族風(fēng)情而備受關(guān)注，對民族風(fēng)情的多樣性與獨(dú)特性書寫，提升了對康巴地區(qū)民族風(fēng)情表現(xiàn)的力度和強(qiáng)度，拓展了審美的視野和境界；“康巴作家群”的創(chuàng)作因民族風(fēng)情特色鮮明，帶來全新的審美體驗(yàn)，給予當(dāng)代少數(shù)民族創(chuàng)作以極大啟發(fā)。盧頑梅 （西藏民族大學(xué)文學(xué)院）《當(dāng)代藏族文學(xué)中的血親復(fù)仇主題研究》主要從 “血親復(fù)仇”的現(xiàn)象探源、“血親復(fù)仇”現(xiàn)象在當(dāng)代藏族中的表現(xiàn)形態(tài)、藏傳佛教對血親復(fù)仇傳統(tǒng)的影響以及血親復(fù)仇書寫所反映的社會(huì)形態(tài)轉(zhuǎn)變等幾個(gè)方面來探析這一文學(xué)現(xiàn)象背后的深層根源及其現(xiàn)代演變。于宏 （西藏民族大學(xué)文學(xué)院教授）《當(dāng)代藏族文學(xué)文化研究考察與反思》就現(xiàn)在少數(shù)民族文學(xué)研究中不懂母語的現(xiàn)象、少數(shù)民族文學(xué)在主流文學(xué)中被忽視的現(xiàn)象、當(dāng)代少數(shù)民族研究的困惑、少數(shù)民族文學(xué)同主流文學(xué)更好的融合、各民族之間交流的加強(qiáng)、民族性和現(xiàn)代性的關(guān)系這六個(gè)問題與在座的各位專家學(xué)者進(jìn)行了交流。楊榮昌（云南楚雄師范學(xué)院黨委辦公室）《當(dāng)代藏族作家的生態(tài)書寫——以丹增、白瑪娜珍的散文為例》以丹增的散文集 《小沙彌》和白瑪娜珍的 《惟一》《拉薩的活路》等作品為例，梳理了他們心理意識層面與土地之間那種牽扯不斷的血脈關(guān)系；傾情歌頌聚居地秀美的山河與絢麗的文化，又對本民族愚昧落后的世相發(fā)出的疾呼，以一個(gè)在場者的敏銳，對社會(huì)文化生態(tài)作出深刻思考和理性批判。華旦尖措 （西北民族大學(xué)藏語言文化學(xué)院）《地域文化與文化的存在——探析當(dāng)代著名德本家長篇小說 〈衰〉的文化價(jià)值》以德本家長篇小說 《衰》為例，就小說中出現(xiàn)的一些動(dòng)物意象進(jìn)行分析，探討地域文化在文化存在中的重要意義。曲圣琪 （南京財(cái)經(jīng)大學(xué)新聞學(xué)院）《藏地女人心——當(dāng)代女性文學(xué)中的藏族文學(xué)敘事》按時(shí)間脈絡(luò)梳理了當(dāng)代藏族女性文學(xué)敘事的發(fā)展概況，將央珍、梅卓、格央、維色、白瑪娜珍、尼瑪潘多6位藏族作家，同回族作家馬麗華作比較，展現(xiàn)出女作家們和而不同的女性意識。索南加 （四川民族學(xué)院藏學(xué)學(xué)院講師）《對新時(shí)期藏族文學(xué)創(chuàng)作的再認(rèn)識》主要從 “新時(shí)期文學(xué)”“藏族文學(xué)”“再認(rèn)識”三點(diǎn)著手，對藏族文學(xué)現(xiàn)狀作出了分析，提出文學(xué)是一種藝術(shù)，是為人提供審美感受的。完么才多 （西北民族大學(xué)文學(xué)院）《淺論贊普時(shí)期 “戈?duì)枴备璧囊恍┨卣鳌分饕U述了 “戈?duì)枴备柙谫澠諘r(shí)期藏族文學(xué)中的藝術(shù)特點(diǎn)、思想意義，表現(xiàn)出 “戈?duì)枴备柙趶V義的藏族文學(xué)史上相當(dāng)重要的地位。李美萍 （西藏民族大學(xué)文學(xué)院副教授）《當(dāng)代藏族女性作家漢語文學(xué)創(chuàng)作中的文化建構(gòu)》主要從鮮明的地域特色、熔鑄傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明的努力這兩方面著手，通過一系列的文本分析，提出當(dāng)代藏族女性作家用漢語的方式在文學(xué)的世界中勾勒出一幅完整的具有濃郁地域色彩、深厚藏族文化、多元?jiǎng)?chuàng)作個(gè)性的文學(xué)地圖。在小組成員發(fā)言完畢，陳思廣教授針對組員的發(fā)言進(jìn)行精準(zhǔn)獨(dú)到的點(diǎn)評，使在座成員受益匪淺。

分組研討第二組由陜西師范大學(xué)紅柯教授主持，中國社會(huì)科學(xué)院民族研究所丹珍草研究員點(diǎn)評。扎西尼瑪 （香格里拉文聯(lián)）《藏語母語文學(xué)創(chuàng)作和刊物》提出藏語母語文學(xué)刊物以民間組織名義辦刊，主要做的事情是培養(yǎng)藏族母語作品，使其成為母語創(chuàng)作的平臺；翻譯國外、國內(nèi)經(jīng)典作品，翻譯本民族優(yōu)秀作品到外國，促進(jìn)文化的相互交流。紅柯 （陜西師范大學(xué)文學(xué)院教授）《邊疆草原文化與中原農(nóng)耕文化的主要區(qū)別》從土地與大地、動(dòng)態(tài)與靜地、封閉與開放、青春與老年這四個(gè)方面論述了邊疆草原文化與中原農(nóng)耕文化的主要區(qū)別。姚新勇 （暨南大學(xué)文學(xué)院教授）《同樣的命運(yùn)，復(fù)調(diào)的選擇——“新時(shí)期”藏族文學(xué)與主流文學(xué)不同路向選擇的解釋》列舉了伊丹才讓前后兩個(gè)時(shí)期的創(chuàng)作對主流文學(xué)的開放及其走向現(xiàn)代、走向世界的方向，而以藏族文學(xué)為代表的少數(shù)民族文學(xué)則大多選擇了經(jīng)由返還傳統(tǒng)而走向世界的路向，相同的命運(yùn)、類似的境況，卻出現(xiàn)了不同的選擇。發(fā)言對這個(gè)現(xiàn)象進(jìn)行了解釋說明。孫新峰 （寶雞文理學(xué)院文學(xué)院副院長、教授）《關(guān)于地域文學(xué)研究的幾點(diǎn)思考》從文學(xué)批評的尷尬、學(xué)院派的尷尬、版面費(fèi)的尷尬這幾點(diǎn)入手，提出對當(dāng)下批評家身份確認(rèn)的思考，認(rèn)為文學(xué)評論家要激濁揚(yáng)清，管理好文壇的環(huán)境，熱愛作家，熱愛作品，提高全民素養(yǎng)，要成為傳播者、磨合者，加強(qiáng)思想建設(shè)。栗軍 （西藏民族大學(xué)文學(xué)院副教授）《史詩中英雄形象在當(dāng)代文本中的傳承與變異——以藏族史詩 〈格薩爾王傳〉為例》以藏族史詩 《格薩爾王》為例，梳理了當(dāng)代社會(huì)公開出版的 《格薩爾王》多種漢文文本，提出每類文本作者的創(chuàng)作的初衷并不相同，但所展示的英雄形象里卻有很多相似的類型，這也是史詩在文學(xué)文化的傳承中共有一種特點(diǎn)，很多文本能借史詩的典故引出現(xiàn)代人對社會(huì)的認(rèn)識和看法。王妍（內(nèi)蒙古民族大學(xué)文學(xué)院副教授）《跨文化視域中的身份建構(gòu)與文化守望——論阿來 “嘉絨”的空間敘事》從身份焦慮與構(gòu)建、消費(fèi)時(shí)代的文化守望這兩方面著手，認(rèn)為嘉絨藏區(qū)靠近漢區(qū)，根植其中的阿來在早期創(chuàng)作時(shí)已較為敏銳地感受到漢藏多元文化交匯、碰撞造成的民族身份建構(gòu)的焦慮，對民族身份的探求延續(xù)到了他以后的作品中。張凡 （石河子大學(xué)文學(xué)藝術(shù)學(xué)院）《試論近年來阿來小說創(chuàng)作中的生態(tài)觀照——以 〈蘑菇圈〉〈三只蟲草〉等中篇為考察中心》從意象與聲音的隱喻性、身份與阿來的生態(tài)自覺這兩方面入手，指出在以藏地生活為敘事背景的 《蘑菇圈》和 《三只蟲草》中，阿來用詩意的文字呈現(xiàn)出繁衍生息的雪域高原上的人們與大自然之間發(fā)生的那些事、那些情，進(jìn)而突顯出雪域之上生命的飽滿與熾熱。李斌 （云南普洱學(xué)院）《尊嚴(yán)與忤逆：作為 “新理想”的曲珍》從生與死的選擇——社會(huì)學(xué)視域下的尊嚴(yán)、留與去的掙扎——心理學(xué)角度的尊嚴(yán)這兩個(gè)層面的尊嚴(yán)進(jìn)行分析，表達(dá)了一種對于藏族文化的壓迫、不平等、無尊嚴(yán)的文化內(nèi)涵的忤逆與抗拒，對尊嚴(yán)、平等、自由等 “無性別”理想社會(huì)秩序的渴求與追尋。魏春春 （西藏民族大學(xué)文學(xué)院副教授）《阿來的 〈蘑菇圈〉和 〈三只蟲草〉的生態(tài)研究》先是提出了阿來結(jié)集出版了 《蘑菇圈》《三只蟲草》，將動(dòng)物敘事與植物敘事相結(jié)合，展現(xiàn)自然生態(tài)的問題，引起人們的關(guān)注；接著從生態(tài)話語的實(shí)踐、官場實(shí)用主義的生態(tài)情狀對 《蘑菇圈》和 《三只蟲草》進(jìn)行了深入分析。揭曉昀 （西藏民族大學(xué)文學(xué)院研究生）《論扎西才讓小說的悲劇意蘊(yùn)》認(rèn)為扎西才讓的小說取材民間，多描寫民間底層人民的生活狀況，透過民間生活，展現(xiàn)殘酷的生存處境，透露著濃厚的悲劇色彩。她從生命苦痛下的死亡悲劇、愛情失落下的心靈悲劇、欲望溝壑下的精神悲劇三方面進(jìn)一步闡述了扎西才讓小說中的悲劇意蘊(yùn)。小組發(fā)言討論結(jié)束后，丹珍草研究員針對發(fā)言內(nèi)容進(jìn)行總結(jié)、分類，對小組成員就藏族母語文學(xué)、藏族當(dāng)代詩歌文學(xué)、藏族當(dāng)代作家作品等系列論文進(jìn)行了細(xì)致精彩的點(diǎn)評總結(jié)。

分組研討第三組由西藏當(dāng)代文學(xué)研究會(huì)常務(wù)副會(huì)長周韶西主持，青海師范大學(xué)人文學(xué)院劉曉林教授點(diǎn)評。張中旭 （中央民族大學(xué)少數(shù)民族語言文學(xué)系）《楊志軍小說 〈藏獒〉敘事特色分析》運(yùn)用敘事學(xué)的理論，對小說 《藏獒》的敘述視角、聲音、情節(jié)、時(shí)間與環(huán)境等方面進(jìn)行分析，以期為這部經(jīng)典作品的文本研究提供一些新的角度?？渍挤迹ㄇ嗪煼洞髮W(xué)民族師范學(xué)院）《萬瑪才旦電影主題探析》認(rèn)為萬瑪才旦的電影主題傾向比較明顯，大致延續(xù)著對傳統(tǒng)文化的深情回望、對現(xiàn)時(shí)的深刻觀瞻，以及對未來的引領(lǐng)與思考演進(jìn)，這是民族導(dǎo)演引領(lǐng)民族文化的優(yōu)勢，從中可以看到培養(yǎng)優(yōu)秀的民族文化人才的重要性。羅布次仁 （西藏自治區(qū)文聯(lián)副秘書長）《西藏文學(xué)創(chuàng)作現(xiàn)狀觀察》從寫作者的層面去探討母語創(chuàng)作和藏族人用漢語創(chuàng)作這兩個(gè)方面的問題。發(fā)言提出現(xiàn)如今對作品的研究不夠，現(xiàn)代文學(xué)研究的人才力量不夠；作家默默創(chuàng)作，不太關(guān)注評論；漢語創(chuàng)作的作家偏多，母語創(chuàng)作較少等問題?？住さ脕矶嘟?（西藏大學(xué)碩士研究生）《20世紀(jì)50年代之前藏族文學(xué)史分期問題研究》遵循文學(xué)史的發(fā)展要從文學(xué)自身發(fā)展規(guī)律中掌握的原則，關(guān)注政治史的變遷和經(jīng)濟(jì)發(fā)展史的變化、佛教文化的發(fā)展方向、世界文學(xué)的階段分類等方面的規(guī)律，界定對藏族文學(xué)發(fā)展史至關(guān)重要的階段分類，同時(shí)也論述了20世紀(jì)50年代以前的文學(xué)中的論點(diǎn)。李寶 （西藏民族大學(xué)文學(xué)院研究生）《江洋才讓長篇小說對民間文學(xué)的移植——以 〈馬背上的經(jīng)幡〉為例》提出對民間文學(xué)的大量移植、借用是江洋才讓長篇小說創(chuàng)作較為明顯的藝術(shù)特征。神話史詩、歌謠、諺語這三種體裁的民間文學(xué)在其小說作品中體現(xiàn)得最為鮮明，這種對民間文學(xué)的移植在深化文本空間敘事，增強(qiáng)審美表現(xiàn)力的同時(shí)，也豐富了江洋才讓作品的民族文化內(nèi)涵。朱小青 （西藏民族大學(xué)文學(xué)院研究生）《身多疾病紛擾心——解讀嚴(yán)英秀作品中的病態(tài)女性》認(rèn)為嚴(yán)英秀以獨(dú)特的女性立場、感傷細(xì)膩的筆觸抒寫了當(dāng)下社會(huì)知識分子的境遇及其平實(shí)的生活，她的作品中多有關(guān)于女性病態(tài)的書寫，這些書寫承載著女性的生活和情感。對此，論文選取了 《紙飛機(jī)》從精神分析學(xué)角度進(jìn)行闡釋。張娜 （西藏民族大學(xué)文學(xué)院研究生）《得失方寸間——嚴(yán)英秀小說中的傷感有余與成長不足論析》指出嚴(yán)英秀善寫現(xiàn)代社會(huì)中女性的情感經(jīng)歷，描寫現(xiàn)代女性的情感遭遇與精神困頓，將解決的方法寄托于綿延不絕的女性成長，卻給人留下鮮明的 “傷感有余”和 “成長不足”的印象。季敏敏（西藏民族大學(xué)文學(xué)院研究生）在 《草原生活的回望與探求——簡評尹向東草原系列小說》一文中，認(rèn)為在尹向東草原系列小說中，作者以清新簡約的筆觸書寫草原生活的原生色調(diào)，并以強(qiáng)烈的責(zé)任意識挖掘?qū)γ褡逵洃浀纳疃人伎?，從原生態(tài)草原生活的和諧樂章、草原生活與現(xiàn)代文明的磨合、草原人精神家園的歸路三個(gè)方面對其草原系列小說進(jìn)行了細(xì)致闡述。陳思遠(yuǎn) （西藏民族大學(xué)文學(xué)院研究生）《論扎西才讓作品中的互文性》一文提出了扎西才讓作品體裁多樣、情感豐富并且存在著很強(qiáng)的互文性特點(diǎn)。論文從扎西才讓的詩歌、散文和小說中體現(xiàn)出的互文的補(bǔ)充性、延續(xù)性和反叛性來進(jìn)行闡述，認(rèn)為這樣的創(chuàng)作手法擴(kuò)展了作家自身的創(chuàng)作領(lǐng)域，增強(qiáng)了文本間的對話，使一個(gè)作品不再是孤立的個(gè)體，而是更加具有可讀性和感染力。四郎秋達(dá) （西北民族大學(xué)研究生）《由〈瑪爾巴傳〉等傳記對比探析 〈熱瓊哇傳〉的殊勝價(jià)值》以 《熱瓊哇傳》為研究對象，從比較研究的角度，橫向?qū)Ρ?《熱譯師傳》《瑪爾巴傳》等傳記的歷史意義，縱向分析《熱瓊哇傳》的文學(xué)價(jià)值及獨(dú)特之處，從而確認(rèn)其在藏族文學(xué)史上不可代替的意義與價(jià)值。龍萬多杰 （西藏大學(xué)研究生）《〈塞久和華吉〉劇本研究》分析和研究了藏族劇本的由來，比較了劇本與小說之間的關(guān)系，介紹 《塞久和華吉》劇本的內(nèi)容及人物特點(diǎn)，概括了劇本的缺陷，以回顧20世紀(jì)80年代的劇本創(chuàng)作的狀況，對現(xiàn)在的創(chuàng)作和未來的劇本創(chuàng)作進(jìn)行了思考。完瑪黃加 （四川民族學(xué)院藏學(xué)學(xué)院老師）《藏族第一首 〈自由詩青春瀑布〉的深層結(jié)構(gòu)研究》根據(jù)西方的新批評理論，結(jié)合結(jié)構(gòu)主義和解釋學(xué)的分析方法，以 “文本細(xì)讀”為主來探析 《自由詩青春瀑布》的所有結(jié)構(gòu)，提出 《自由詩青春瀑布》的結(jié)構(gòu)可以分為從外到內(nèi)的三個(gè)層次：外層結(jié)構(gòu)、內(nèi)層結(jié)構(gòu)和深層結(jié)構(gòu)。扎西加措（西北民族大學(xué)研究生）《論二十世紀(jì)初的一位藏族空行母自傳》從衛(wèi)薩空行母傳記簡略、衛(wèi)薩空行母傳記的價(jià)值與特征、衛(wèi)薩空行母的文學(xué)出版次數(shù)三個(gè)方面研究衛(wèi)薩空行母的事跡，談?wù)撍梢幻蔀榭招兄傅男薹ň窈蛡ゴ笏枷?。胡沛?（西藏民族大學(xué)文學(xué)院教授）《當(dāng)代藏族長篇小說題材類型研究》對當(dāng)代藏族長篇小說的現(xiàn)狀進(jìn)行了概述，將當(dāng)代藏族長篇小說題材劃分為歷史題材、農(nóng)牧區(qū)鄉(xiāng)村題材、城市題材、教育題材等，提出要對藏區(qū)歷史有更充分的了解，藏族文學(xué)創(chuàng)作應(yīng)該開拓更多的題材等觀點(diǎn)。與會(huì)成員發(fā)言結(jié)束后，青海師范大學(xué)人文學(xué)院劉曉林教授對就發(fā)言情況作了精彩點(diǎn)評。

三

大會(huì)閉幕式由西藏民族大學(xué)文學(xué)院院長王軍君教授主持，三組分組研討的點(diǎn)評人陳思廣教授、丹珍草研究員、劉曉林教授分別匯報(bào)總結(jié)各組的研討情況，對各組發(fā)言進(jìn)行了精彩的點(diǎn)評。他們對此次會(huì)議成果表示滿意，認(rèn)為本論壇是一次高水平、高規(guī)格、高層次、高質(zhì)量的會(huì)議，并希望有機(jī)會(huì)多舉辦參與此類論壇。最后，王軍君教授為本次論壇作總結(jié)性發(fā)言，他在閉幕詞中表達(dá)了對與會(huì)專家學(xué)者的感謝，并對該論壇寄予厚望，希望以后論壇每兩年舉行一次。同時(shí)王軍君教授還表示一定要發(fā)揮好西藏民族大學(xué)在新時(shí)代藏族文學(xué)研究領(lǐng)域的重鎮(zhèn)作用。

此次新時(shí)代藏族文學(xué)高端論壇成果豐碩，與會(huì)專家積極研討，展開學(xué)術(shù)的交流與碰撞，并收獲了一批高質(zhì)量的學(xué)術(shù)論文，顯現(xiàn)了藏族文學(xué)研究的繁盛景象。從藏族文學(xué)發(fā)展現(xiàn)狀來看，新時(shí)代藏族文學(xué)論壇的舉辦有很大的必要性，首先它為研究藏族文學(xué)的專家學(xué)者提供了一次難能可貴的學(xué)術(shù)交流機(jī)會(huì)，增進(jìn)了專家學(xué)者間的友誼。同時(shí)，專家學(xué)者的發(fā)言討論從不同角度、不同層面對當(dāng)代藏族文學(xué)發(fā)展作了全面深入的探討，提出了內(nèi)涵豐富、見解獨(dú)到的學(xué)理性觀點(diǎn)，對解決當(dāng)前藏族文學(xué)發(fā)展的難題有了新的啟示與借鑒。本次論壇的圓滿召開定將激勵(lì)更多的藏族作家潛心創(chuàng)作，為中國文壇增添民族之絢爛色彩。同時(shí)，也將激勵(lì)更多專家學(xué)者為新時(shí)代藏族文學(xué)研究集思廣益，共同推進(jìn)新時(shí)代藏族文學(xué)的不斷繁榮與發(fā)展。藏族文學(xué)將會(huì)在更多專家學(xué)者的共同努力下，引起更多的關(guān)注，取得更為豐碩的成果。