陳 卓

(合肥市第五中學(xué) 安徽省合肥市 230011)

教育者的教育行為總是受其思想觀念和精神追求支配的，其核心就是自己的教育理念。從事語(yǔ)文教育二十多年了，我將自己的教育理念歸納為“養(yǎng)心語(yǔ)文”并踐行之。

一、“養(yǎng)心語(yǔ)文”關(guān)注生命主體成長(zhǎng)的精神元素

截至2018年5月15日20時(shí)10分，“學(xué)生自殺”條目在百度有8420000個(gè)搜索結(jié)果。學(xué)生自殺現(xiàn)象已經(jīng)成為一個(gè)無(wú)法回避的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。一個(gè)個(gè)鮮活的生命在眼前枯萎、凋謝，不由得我們不去思考，為什么會(huì)這樣？花季雨季的心靈，原本應(yīng)該是蔥翠的綠洲，怎么就變成了荒蕪的沙漠？這些得不到滋養(yǎng)的心靈走出校園，在社會(huì)大潮的洗禮中又將發(fā)生怎樣的蛻變？隨便翻翻報(bào)紙瀏覽網(wǎng)頁(yè)，就可以看到荒蕪的心靈制造的惡果：利欲熏心的商人無(wú)惡不作，敷衍塞責(zé)的醫(yī)生漠視生命，麻木無(wú)情的路人見(jiàn)死不救……我們不禁要反思一個(gè)問(wèn)題，人心為什么會(huì)變成這樣？面對(duì)如此困境，滋養(yǎng)純正的心靈，養(yǎng)育浩然之氣，培養(yǎng)博愛(ài)之心，無(wú)疑已成為語(yǔ)文教育最迫切的任務(wù)。

“養(yǎng)心語(yǔ)文”理念的提出最初就是源于對(duì)這些問(wèn)題的思考。語(yǔ)文課程兼具工具性與人文性，二者平衡發(fā)展最有利于學(xué)生的健康發(fā)展。但在功利性教育面前，語(yǔ)文教育的工具性被強(qiáng)化了。以知識(shí)為綱要，以訓(xùn)練為主體，分?jǐn)?shù)成為學(xué)校、教師、家長(zhǎng)衡量孩子學(xué)習(xí)力的最直接的評(píng)價(jià)依據(jù)。而語(yǔ)文相較于其他學(xué)科最突出的人文性被濃烈的功利色彩遮蔽、被淡化，語(yǔ)文教育對(duì)學(xué)生人生價(jià)值觀的積極導(dǎo)向作用，對(duì)學(xué)生生活情感態(tài)度的熏陶漸染作用得不到充分發(fā)揮。

語(yǔ)文教育“關(guān)乎每個(gè)學(xué)生的認(rèn)知與審美、人格與心靈”。語(yǔ)文教育要“立德樹(shù)人”，就必須充分發(fā)揮語(yǔ)文課程的育人功能，必須致力于學(xué)生語(yǔ)文核心素養(yǎng)的培育，既要關(guān)注知識(shí)，更要關(guān)注靈魂，“為學(xué)生奠定一生做人的精神底子”。心是萬(wàn)物本體，一切事物惟心所生。語(yǔ)文，作為最富人文內(nèi)涵的學(xué)科，養(yǎng)心育心，責(zé)無(wú)旁貸。因此，我用“養(yǎng)心語(yǔ)文”來(lái)概括自己的語(yǔ)文教育理念，希望借此來(lái)反映自身對(duì)語(yǔ)文教育的思考和實(shí)踐。

二、“養(yǎng)心語(yǔ)文”理念源于對(duì)傳統(tǒng)文化的思考

在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，對(duì)“心”的闡述可以說(shuō)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。早在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，孟子在其作品中對(duì)就“心”作了分析詮釋?！靶闹賱t思，思則得之，不思則不得也”。(《孟子·告子上》)孟子把“心”作為思考的器官，認(rèn)為思考才能有所收獲。而教育就是要抓住“心”來(lái)展開(kāi)，“學(xué)問(wèn)之道無(wú)他，求其放心而已矣”。(《孟子·告子上》)張傳燧教授認(rèn)為，孟子要表達(dá)的意思應(yīng)該是“讀書(shū)學(xué)習(xí)沒(méi)有任何別的目的，唯一的目的就是追求心靈的曠達(dá)、高遠(yuǎn)、超越與自由境界”。 我認(rèn)為，這個(gè)詮釋賦予了“心”更為深刻豐富的內(nèi)涵，更契合語(yǔ)文“養(yǎng)心”的傳統(tǒng)理念。

孟子之后，對(duì)“心”的研究引起了越來(lái)越多的關(guān)注。北宋思想家張載提出了“心統(tǒng)性情”說(shuō)，認(rèn)為心“發(fā)于性則見(jiàn)于情，發(fā)于情見(jiàn)于色”。 南宋理學(xué)家朱熹認(rèn)為“心者，一身之主宰”，“萬(wàn)理具于一心”。明朝大儒王陽(yáng)明首度提出“心學(xué)”，認(rèn)為讀書(shū)就是為了“養(yǎng)心”，要身心兼修、知行合一、天人合一，促進(jìn)心靈的健康成長(zhǎng)?？梢?jiàn)，語(yǔ)文教育“養(yǎng)心”之說(shuō)由來(lái)已久。雖然不同時(shí)代對(duì)“心”的理解不同，但對(duì)“心”的教育還是可以為現(xiàn)行的語(yǔ)文教育提供借鑒和參考。

語(yǔ)文教育必須以人為本，養(yǎng)心育心，為學(xué)生人生的可持續(xù)發(fā)展需要服務(wù)，為生命主體的自由和幸福服務(wù)。“養(yǎng)心語(yǔ)文”的教育理念既有對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化中有益成分的汲取，也為解決現(xiàn)實(shí)教育難題的需要，著眼于生命主體的內(nèi)在成長(zhǎng)，著眼于社會(huì)的穩(wěn)定和諧發(fā)展，為學(xué)生一生的幸福生活奠基。

三、“養(yǎng)心語(yǔ)文”教育理念的實(shí)踐與探索

1.養(yǎng)心自育，文道結(jié)合，把“教書(shū)”和“育人”統(tǒng)一起來(lái)

教育就是要把自然的人打造成社會(huì)的人，“教”和“育”有機(jī)結(jié)合，教是手段，育是目的，通過(guò)教來(lái)達(dá)到育人的目的。如果教育僅僅停留在教的本身，教那些升學(xué)考試需要的東西，沒(méi)有讓學(xué)生育得正確的人生觀、世界觀、價(jià)值觀，那么學(xué)生一旦誤入歧途的代價(jià)將是巨大的。從馬加爵到藥家鑫，從吳謝宇到羅軍，教訓(xùn)是何其慘痛！國(guó)家行政學(xué)院李清泉教授認(rèn)為，教育要明人知物?！半m有至道，弗學(xué)不知其善也?！薄爸湫?，然后能救其失也；教也者，長(zhǎng)善而救其失者也。”(《學(xué)記》)北京市第十四中學(xué)校長(zhǎng)、特級(jí)教師、北京市人大代表王建宗指出，要成為當(dāng)代教育大家，首先就要“改變以知識(shí)教育為目的的教育理念”，要“以精神文化引領(lǐng)辦學(xué)育人”。

“養(yǎng)心語(yǔ)文”就是要在知識(shí)學(xué)習(xí)的同時(shí)，充分發(fā)揮文化育人的潛移默化作用，引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)心移性，育德明道。語(yǔ)文教材中就有大量“養(yǎng)心”的素材。例如，《逍遙游》將人放在永恒的時(shí)空背景下，突出了人要獲得生命的大快樂(lè)，就要追求精神上的自由的主張?！抖涛娜分忻商?、帕斯卡爾、富爾格姆把自己對(duì)人、對(duì)生命的思考用通俗易懂的語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)，呈現(xiàn)出來(lái)的是積極樂(lè)觀的人生態(tài)度?！肚艟G記》通過(guò)對(duì)綠的精神的解讀，引領(lǐng)學(xué)生要永遠(yuǎn)向著陽(yáng)光生長(zhǎng)，勇敢地去追逐生命的美麗和輝煌。借助閱讀教學(xué)養(yǎng)心育人，激發(fā)學(xué)生內(nèi)心的積極變化，突破應(yīng)試教育、功利教育的堅(jiān)硬的殼，讓學(xué)生的心靈得到滋養(yǎng)，在他們內(nèi)心形成一個(gè)不斷生長(zhǎng)的人文的核，讓各種灰暗的能量在學(xué)生內(nèi)心的光芒面前無(wú)法存留，從而讓學(xué)生的人生觀和價(jià)值觀步入正常的軌道，漸漸加深對(duì)生活的熱愛(ài)，逐步成長(zhǎng)為優(yōu)秀的、社會(huì)需要的人。

2.養(yǎng)心自律，增強(qiáng)內(nèi)控，讓“動(dòng)機(jī)”和“控制”協(xié)調(diào)起來(lái)

汽車(chē)跑得快，是因?yàn)榘l(fā)動(dòng)機(jī)很給力；汽車(chē)敢于跑得快，是因?yàn)橛袆x車(chē)系統(tǒng)的保障?，F(xiàn)在的學(xué)生物質(zhì)生活豐裕，社會(huì)生活接觸面廣，接受的信息多而雜，其情感因素變得復(fù)雜，動(dòng)機(jī)系統(tǒng)變得強(qiáng)大。動(dòng)機(jī)系統(tǒng)決定個(gè)體行為，他們沉迷在自己的思想王國(guó)里，在自認(rèn)為正確的道路上疾馳。但他們的自我調(diào)控系統(tǒng)卻不夠強(qiáng)大，在遇到坎坷、坡道、彎道、泥濘等異常情況時(shí)，控制力跟不上，剎不住，停不下來(lái)，就很容易發(fā)生意外情況。這就需要通過(guò)教育來(lái)增強(qiáng)學(xué)生內(nèi)在的自控力，適時(shí)調(diào)整自己的狀態(tài)，避免發(fā)生“交通事故”。

“養(yǎng)心語(yǔ)文”就是要通過(guò)語(yǔ)文教育增強(qiáng)學(xué)生的自律意識(shí)，提高他們的自控能力。語(yǔ)文教育可以借助文學(xué)的力量，引導(dǎo)學(xué)生“養(yǎng)心”，讓學(xué)生在心靈成長(zhǎng)的過(guò)程中有效應(yīng)對(duì)來(lái)自生活的各種博弈，在磨煉中強(qiáng)化自控能力。文學(xué)作品的主人公或作者自己的人生歷程中，多會(huì)遭遇各種各樣的磨難。保姆大堰河面對(duì)沉重的黑暗生活，依然用自己對(duì)乳兒的樸實(shí)的愛(ài)澆灌出生命之花；漢使蘇武面對(duì)威逼利誘初心不改，用十九年的持節(jié)堅(jiān)守譜寫(xiě)不朽傳奇；漁夫桑提亞哥戰(zhàn)勝滔天的海浪和鯊魚(yú)的圍攻，用自己的絕不妥協(xié)發(fā)出“一個(gè)人可以被毀滅，但不能被打敗”的吶喊；詩(shī)人蘇軾被貶黃州，面對(duì)貧窮、艱苦和磨難，卻依然用自己的曠達(dá)和灑脫告訴讀者，人無(wú)論在任何困境面前都要樂(lè)觀面對(duì)。在命運(yùn)面前，他們始終用內(nèi)心堅(jiān)定的信念保持著對(duì)未來(lái)美好的期盼，克服“邪見(jiàn)”，絕不低頭。通過(guò)對(duì)此類素材的善加利用，“養(yǎng)心語(yǔ)文”可以引領(lǐng)學(xué)生在自我發(fā)展的過(guò)程中處理好人與人、人與物、人與自身的各種關(guān)系，讓他們?cè)谟龅礁鞣N矛盾時(shí)、陷入內(nèi)心的糾結(jié)時(shí)，理性面對(duì)，控制自己的沖動(dòng)，保持內(nèi)心的穩(wěn)定，做出最優(yōu)的決策，從而成長(zhǎng)為自律、有智慧的人。

3.養(yǎng)心自強(qiáng)，知行合一，把“信念”和“行動(dòng)”結(jié)合起來(lái)

現(xiàn)有調(diào)查發(fā)現(xiàn)，獨(dú)生子女的各種個(gè)性品質(zhì)中敢為性、持久性和自制力發(fā)展水平最低。英國(guó)藝術(shù)評(píng)論家園斯金說(shuō)：“教育不在于使人知其所未知，而在于按其所未行而行?！泵鎸?duì)這樣的教育群體，我們更應(yīng)該注意施以文化信念教育。人的心理與行為很大程度上受到自己的信念的影響與調(diào)節(jié)，有了信念才會(huì)有行動(dòng)，有了行動(dòng)才會(huì)有成功的希望。

我們經(jīng)常說(shuō)“以生為本”，就是要在教育的目的上為了學(xué)生的發(fā)展，在教育的行動(dòng)上促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展，在教育的機(jī)制上保障學(xué)生的發(fā)展。還有什么比在學(xué)生內(nèi)心植下自強(qiáng)不息的信念更為長(zhǎng)久有效呢？有了這樣的信念，可以讓他們的青春充滿活力，可以讓他們面對(duì)困難永不言棄，可以讓他們通過(guò)持續(xù)的努力達(dá)到可以達(dá)到的新高度。

內(nèi)在信念的確立與培養(yǎng)，最好的載體還是語(yǔ)文教育。透過(guò)《離騷》，可以看到屈原為了“美政” 理想決不與邪惡勢(shì)力同流合污，“雖九死其猶未悔”；吟誦《沁園春·長(zhǎng)沙》，可以看到毛澤東“指點(diǎn)江山，激揚(yáng)文字”，舒展心中抱負(fù)造福社稷；誦讀《歸去來(lái)兮》，可以看到在傳統(tǒng)道德理想消失殆盡之際，陶淵明毅然辭官歸隱，“樂(lè)乎天命復(fù)奚疑”……“養(yǎng)心語(yǔ)文”就是要在不良文化的侵襲下，在快餐文化的泛濫中，努力在學(xué)生心中培養(yǎng)傳統(tǒng)文化的善根，讓他們“認(rèn)識(shí)中華文化的豐厚博大，吸收民族文化的智慧”，知行合一，成長(zhǎng)為有信念有行動(dòng)的健康有為的人。

古語(yǔ)云：“養(yǎng)魚(yú)養(yǎng)水、養(yǎng)樹(shù)養(yǎng)根、養(yǎng)人養(yǎng)心。”人類社會(huì)在不斷前行，物質(zhì)文明越來(lái)越發(fā)達(dá)，生活水平越來(lái)越提高，教育手段越來(lái)越先進(jìn)，生命非正常隕落的悲劇應(yīng)該是可以避免的。每天的太陽(yáng)都是新的，手握語(yǔ)文的每一天都是新的開(kāi)始。作為語(yǔ)文教師，我期待通過(guò)語(yǔ)文的“養(yǎng)心”教育，提升學(xué)生的人文素養(yǎng)，給脆弱的心靈以慰藉，給干涸的生命以滋養(yǎng)。通過(guò)語(yǔ)文教育的“養(yǎng)心”功能，引導(dǎo)學(xué)生自育、自律、自強(qiáng)，讓他們?nèi)ジ惺苌呢S盈，去欣賞生命的躍動(dòng)，讓他們的生命之舟航行地更遠(yuǎn)，讓他們的生命之花更加絢爛。