張萍?張華

早在2000多年前，中國古人就已經(jīng)提出了教師發(fā)展之道——教學(xué)相長，直至21世紀的今天，“教學(xué)相長”依然散發(fā)出超時空的思想光輝。但，其內(nèi)涵發(fā)生了轉(zhuǎn)變——“教”被理解為“教師的教學(xué)”，“學(xué)”被理解為“學(xué)生的學(xué)習(xí)”。教學(xué)相長，由教師個人的發(fā)展演變?yōu)閹熒g的一種相互促進關(guān)系。前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基曾經(jīng)要求每一個教師“要把讀書當作第一精神需要，當作饑餓者的事物?！痹谛抡n程改革和全新的技術(shù)革命時代，無論知識的增長還是技術(shù)的發(fā)展都日新月異。教師如何才能做到教學(xué)相長，不讓學(xué)生失望顯得尤為重要和迫切。

學(xué)生是教師的成長與發(fā)展離不開終身學(xué)習(xí)。那么，我們的學(xué)習(xí)對象有那些？我們通常會想到向同事、領(lǐng)導(dǎo)、專家、教師培訓(xùn)者等學(xué)習(xí)，但卻往往忽視了另一個重要的學(xué)習(xí)對象——學(xué)生。放下架子，虛心向自己的學(xué)生學(xué)習(xí)，以提高自己的教學(xué)水平。對于這一點，陶行知先生曾提出如下見解：“我們要跟小孩子學(xué)習(xí)，不愿向小孩子學(xué)習(xí)的人，不配做小孩的先生，一個人不懂小孩的心理、小孩的困難、小孩的愿望、小孩的脾氣，如何能教小孩？如何能知道小孩的力量，而讓他們發(fā)揮出小小創(chuàng)造力？”學(xué)生是教師學(xué)習(xí)的對象。

學(xué)生是教師學(xué)習(xí)的對象。首先表現(xiàn)在學(xué)生的多樣性，人們常說，“世界上沒有完全一樣的樹葉”我們的學(xué)生也是如此，這就要求我們要深入到學(xué)生的生活中，透徹了解每一名學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)習(xí)慣、學(xué)習(xí)效率、學(xué)習(xí)能力，并作出恰當?shù)脑u價，思考什么樣的教學(xué)方法對之有效；了解學(xué)生的差異，善于因材施教，根據(jù)學(xué)生的發(fā)展水平實施分層次教學(xué)；善于運用鼓勵性評價，有效地激勵學(xué)習(xí)有困難的學(xué)生不斷進步。

學(xué)生是教師學(xué)習(xí)的對象。還表現(xiàn)在學(xué)生的發(fā)展性，學(xué)生是一個發(fā)展中的個體，他們從小學(xué)一年級到六年級始終處于不斷的變化發(fā)展中，主要表現(xiàn)在身體發(fā)育、認識水平、自尊心、自我標榜、獨立意識、人際關(guān)系等方面。這就要求我們隨著學(xué)生年齡的增長，對學(xué)生的教育教學(xué)就要不斷改進，及時調(diào)整自己的教育策略。

學(xué)生是教師學(xué)習(xí)的對象。還表現(xiàn)在學(xué)生的不確定性，即不易捉摸、不易理解的個體。在教學(xué)中我們會遇到各種無法預(yù)期的突發(fā)事件，應(yīng)對這些僅靠來自于教育理論知識是難以湊效的，對學(xué)生的了解和判斷以及對當下教育的直覺常常會幫自己渡過難關(guān)。這恰恰是現(xiàn)代教師發(fā)展理論最為強調(diào)的東西。

教學(xué)是師生共同參與的雙邊活動過程，一方面教師可以從學(xué)生學(xué)習(xí)的情況中總結(jié)教書育人的經(jīng)驗，改進教育教學(xué)的方法；另一方面讓學(xué)生參與教學(xué)過程，教師加以引導(dǎo)，教師完全可以從學(xué)生的討論與回答問題中收集信息，受到啟發(fā)，從而有效地促進以后教育活動的深化和拓展，使教與學(xué)不斷相互影響，相互促進。