張國(guó)麗

一、文化的味道是什么

《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》這樣詮釋文化：文化是人類(lèi)在社會(huì)歷史發(fā)展過(guò)程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和，特指精神財(cái)富，如文學(xué)、藝術(shù)、教育、科學(xué)等。而文化的味道是什么？就是文學(xué)、藝術(shù)、教育、科學(xué)的味道。她是書(shū)香油墨，是淡若清水，是陳年老酒千里飄香，是茶香四溢苦盡甘來(lái)……五千年的文明，五千年的文化，數(shù)不盡。對(duì)于小學(xué)語(yǔ)文課堂來(lái)說(shuō)，字理識(shí)字是文化的味道，成語(yǔ)是文化的味道，古詩(shī)文是文化的味道……

二、為什么要增加文化的味道

最近一篇采訪潘新和教授的訪談《站在“人是什么”的高度看“語(yǔ)文是什么”》讓我們茅塞頓開(kāi)。潘教授指出——教育說(shuō)到底是“人”的教育，不是“技能”“工具”教育。語(yǔ)文教育說(shuō)到底是培養(yǎng)“立言者”的教育。所謂“立言”，即人生“三不朽”（立德、立功、立言）中的“立言”?？追f達(dá)認(rèn)為：“立言，謂言得其要，理足可傳。其身既沒(méi)，其言尚存?！表n愈認(rèn)為：“垂諸文而為后世法”?！傲⒀哉摺奔磳?xiě)出傳世之作的人，是為人類(lèi)精神文化添磚加瓦的人，是以言語(yǔ)表現(xiàn)和創(chuàng)造生命存在價(jià)值的人。語(yǔ)文課程是一門(mén)學(xué)習(xí)以言語(yǔ)表現(xiàn)服務(wù)人生，彰顯人類(lèi)存在價(jià)值的課程。其核心是培育言語(yǔ)生命意識(shí)。

讓言語(yǔ)有生命，我們就要關(guān)注我們幾千年來(lái)留下的漢字、成語(yǔ)、古詩(shī)文……這些哪一個(gè)不是大浪淘沙留下來(lái)的寶貴有生命的言語(yǔ)？為此，我們要傳承文化，讓學(xué)生們?cè)趦?yōu)秀文化中浸潤(rùn)。學(xué)生們浸潤(rùn)在有生命的言語(yǔ)中，創(chuàng)造語(yǔ)言，寫(xiě)出傳世之作又有何難。為什么民國(guó)時(shí)期中國(guó)大師級(jí)人物那么多？因?yàn)樗麄冃r(shí)候所學(xué)的是我們民族最有生命的語(yǔ)言，在文化中浸潤(rùn)自己的生命。

而我們現(xiàn)在的語(yǔ)文課尤其是賽課就像精雕細(xì)琢反復(fù)修改后的華彩樂(lè)章。大容量高密度的內(nèi)容需要快節(jié)奏的教學(xué)來(lái)支持。一步接一步，一環(huán)扣一環(huán)，教師和學(xué)生的注意力高度集中，否則“表演”無(wú)法順利進(jìn)行。在快節(jié)奏的教學(xué)中，沒(méi)有時(shí)間給學(xué)生們發(fā)散思維，而是把學(xué)生發(fā)散的思維逐步歸一。學(xué)生的思維就像加工的零件一樣。這可能是工業(yè)文明的精密設(shè)計(jì)批量生產(chǎn)的流水生產(chǎn)理念支撐了快節(jié)奏語(yǔ)文課堂的理念，這種理念可能認(rèn)為灌輸?shù)迷蕉鄬W(xué)生學(xué)到的越多，灌輸?shù)迷骄山虒W(xué)效果就越好。學(xué)生學(xué)的內(nèi)容多了，可是思維自由馳騁的空間到底有多大？對(duì)民族文化的傳承有多少？如何成為“立言者”？這就需要我們?cè)谡Z(yǔ)文教學(xué)要有文化的味道。

三、如何增添語(yǔ)文課文化的味道

（一）字理識(shí)字結(jié)緣文化

漢字是中華民族優(yōu)秀文化的根。漢字是繼承中國(guó)文化命脈的載體。離開(kāi)了漢字，就離開(kāi)了中國(guó)文化的根，就會(huì)失去至為寶貴的財(cái)富。

但識(shí)字過(guò)程卻是一件十分枯燥的事情。怎樣才能提高孩子們識(shí)字質(zhì)量？ 怎樣才能讓學(xué)生和漢字結(jié)緣？

圖示法。即用圖畫(huà)追溯漢字的本源。主要用于象形、指事和會(huì)意字。

聯(lián)想法。即引導(dǎo)學(xué)習(xí)者根據(jù)字形進(jìn)行字理聯(lián)想，以加深對(duì)漢字形、義、音關(guān)系的理解。主要用于象形字、會(huì)意字。

故事法。就像講故事一樣闡明字理。主要用于會(huì)意字。

“字理識(shí)字”的教學(xué)方法還有很多，如演示法、推理法、遷移法、猜謎法、歌訣法、點(diǎn)撥法、比較法等。學(xué)生們往往非常感興趣！如果我們每天在上課前的精彩二分鐘讓學(xué)生用字理識(shí)字的方法介紹自己認(rèn)識(shí)的漢字，日久天長(zhǎng)學(xué)生與漢字的緣分會(huì)深如潭水，學(xué)生的識(shí)字和解字能力定能事半功倍。這樣，學(xué)生不僅傳承了漢字文化，也讓自己的人生受益。我們的語(yǔ)文課堂文化的味道就有了。

（二）積累成語(yǔ)傳承文化

成語(yǔ)一直譽(yù)為民族語(yǔ)言的瑰寶，是中華民族幾千年來(lái)在認(rèn)識(shí)自然和社會(huì)中所創(chuàng)造的燦爛文化的精華。它就像一個(gè)窗口帶我們走進(jìn)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文化。它有濃濃的文化味道，是我們的國(guó)學(xué)。其中蘊(yùn)含著中華民族豐富的文化內(nèi)涵是我們中華文化的根，從古至今都在我們炎黃子孫的血液里生長(zhǎng)。我們傳承的不僅是成語(yǔ)，更要追本溯源傳承內(nèi)在的文化精髓。

在教學(xué)時(shí)，我們就要時(shí)刻注重成語(yǔ)的運(yùn)用以及它所涉及的文化內(nèi)涵。如在教學(xué)《孔子拜師》第二自然段時(shí)，我們就可以采用這樣的策略，增加文化的味道。

第一步：用一個(gè)成語(yǔ)來(lái)概括第二自然段——不辭勞苦。

第二步：帶著理解讀課文，從哪些句子看出孔子不辭勞苦。

第三步：帶著想象讀課文，讀著讀著，你仿佛看到了什么？聽(tīng)到了什么？聞到了什么？

第四步：帶著積累讀課文，按原文填空。

第五步：帶著感情讀課文。

這五個(gè)回合下來(lái)，學(xué)生的語(yǔ)感有了，文化的味道也出來(lái)了。如果我們每節(jié)課給學(xué)生幾個(gè)成語(yǔ)，試著用成語(yǔ)來(lái)概括句意、段意和文章的主要內(nèi)容，學(xué)生們受益匪淺。

（三）誦讀詩(shī)文浸潤(rùn)文化

如果說(shuō)成語(yǔ)是中國(guó)文化的瑰寶，那么古詩(shī)文同樣是我們民族文化的璀璨的鉆石。傳承文化，就要背誦古詩(shī)文，讓孩子在古詩(shī)文中浸潤(rùn)，這樣孩子才能成為一個(gè)愛(ài)國(guó)的中國(guó)人，一個(gè)有責(zé)任感的中國(guó)人，一個(gè)知識(shí)豐厚的中國(guó)人，一個(gè)有想象力、創(chuàng)造力的中國(guó)人。因?yàn)檠S子孫的心靈里滲透著中華文明的血脈。最適合中華兒女成長(zhǎng)的精神營(yíng)養(yǎng)，無(wú)疑是我們的傳統(tǒng)文化，為我們的孩子多提供一些文化經(jīng)典，有益于培養(yǎng)孩子的愛(ài)國(guó)情操。文以載道，經(jīng)典古詩(shī)文是中國(guó)文化最好的載體，修身、齊家、治國(guó)、平天下的道理都蘊(yùn)含其中，背下這些經(jīng)典的古詩(shī)文，等于擁有了打開(kāi)華夏文明寶庫(kù)的鑰匙。中華文化的歷史文化知識(shí)蘊(yùn)含在古詩(shī)文經(jīng)典中，背下這些優(yōu)秀篇章，自然而然可以增進(jìn)孩子對(duì)中國(guó)歷史文化的了解，擴(kuò)大孩子的知識(shí)面。五千年文化積淀下來(lái)的經(jīng)典詩(shī)文，是我們祖先留給我們的千古美文，孩子們背下這些優(yōu)美的文字，自然會(huì)形成獨(dú)特的審美能力、想象力和創(chuàng)造力。

可是，我們現(xiàn)在教材中每?jī)?cè)書(shū)只有四篇古詩(shī)，加上日積月累也沒(méi)有多少。這就需要我們?cè)谡Z(yǔ)文教學(xué)上下功夫。我們每天可以利用課前二分鐘誦讀一首古詩(shī)，也可以在教學(xué)中進(jìn)行。

語(yǔ)文教學(xué)是傳承和發(fā)展中華民族優(yōu)秀文化基因的主渠道。語(yǔ)文課堂要有“文化味”。學(xué)生將會(huì)通過(guò)我們的語(yǔ)文教學(xué)潛移默化地?fù)碛幸活w“中國(guó)心”并做好一個(gè)“中國(guó)人”。作為語(yǔ)文教師，我們必須借助語(yǔ)文這個(gè)通道，帶著文化，而不只是一種語(yǔ)文教材，走進(jìn)學(xué)生。只有這樣學(xué)生才會(huì)學(xué)得深、學(xué)得真，才會(huì)傳承文化，浸潤(rùn)人生，做一個(gè)“立言者”。