[摘 要] 當(dāng)今國學(xué)在職業(yè)教育中的推廣過于重視儒家學(xué)說，而忽略了其他思想，通過對道家學(xué)說現(xiàn)實意義的分析，闡述了在國學(xué)推廣中引入道家學(xué)說的必要性，為國學(xué)在未來職業(yè)教育發(fā)展提供了新的著眼點。

[關(guān) 鍵 詞] 道家學(xué)說；職業(yè)教育；國學(xué)推廣

[中圖分類號] G710 [文獻(xiàn)標(biāo)志碼] A [文章編號] 2096-0603（2017）36-0039-01

國學(xué)教育如今在教育中所占的地位越來越重要，職業(yè)教育界自然也不可能落后，就大連而言，教育部門已經(jīng)編寫了數(shù)本國學(xué)讀本，同時舉辦了幾屆國學(xué)經(jīng)典誦讀表演大賽，都取得了不錯的成果，大幅提升了職業(yè)學(xué)校對國學(xué)的重視程度，提高了學(xué)生對國學(xué)經(jīng)典的認(rèn)知，對于學(xué)校和學(xué)生的綜合素質(zhì)提升起到了極大的促進作用。

可縱觀各種教材、讀本、比賽，我們不難發(fā)現(xiàn)，幾乎所有的國學(xué)著眼點都落在了儒家經(jīng)典之上，對其他學(xué)派的經(jīng)典作品很少涉獵。誠然，儒家學(xué)說在中國古代有著舉足輕重的地位，是出將入相的根本，也可以說是封建王朝的治世之學(xué)，對現(xiàn)世也有著極大的影響。

但是，所謂國學(xué)，并不只有儒學(xué)一家，且不說春秋戰(zhàn)國的百家爭鳴何等壯闊，單單法、道兩家，也曾被秦漢作為歷朝之本。[1]中華民族的文明，本身就是一個兼容并包的文化傳承，所以將其他學(xué)派的經(jīng)典引入到國學(xué)教育之中，應(yīng)該是國學(xué)教育下一步發(fā)展的重點。

相較與嚴(yán)苛的法家學(xué)說與無為的道家學(xué)說，儒家學(xué)術(shù)作為當(dāng)代學(xué)生的啟蒙確實比較合適，但是其他的學(xué)說也并非如同人們固定思維認(rèn)知的那般，下面便以淺析一下道家學(xué)說對職業(yè)教育的意義所在。

一、獨具特色的道家思想起源

老子應(yīng)該說是世界歷史上第一位真正稱得上哲學(xué)家的人，以老莊為代表的哲人體系則是世界上最早的對社會文明衍化進行系統(tǒng)性哲學(xué)思辨和批判的群體。研究證明，批判性反思的理論品格是道家哲學(xué)所具有的“思想起源的特性”集中體現(xiàn)。[2]比之其他，道家的思想的起源更具有科學(xué)性。

我國職業(yè)教育必修課中的德育學(xué)科的哲學(xué)教育是馬克思辯證唯物主義哲學(xué)，讓職教學(xué)生涉獵道家的批判性反思，對學(xué)生理解辯證思想極有助益。

二、道家學(xué)說在職業(yè)教育中的現(xiàn)實意義

（一）反對過度異化的世俗文明，提倡人本主義價值

“人法地，地法天，天法道，道法自然?！崩献右源颂岢隽怂^“道”的本源性與無為性，認(rèn)為人是天地的一部分，應(yīng)當(dāng)效法“道”的本源性。

“道常無為而無不為”，即“道”順應(yīng)自然，各種存在在不受干涉的自然狀態(tài)下才能有更好的發(fā)展。

學(xué)習(xí)道法自然的思想，能夠幫助處在青春期的學(xué)生塑造正確的世界觀，降低學(xué)生價值觀異化的風(fēng)險，能夠幫助學(xué)生順利度過躁動不安的青春期。

（二）探索自然規(guī)律的道家學(xué)說

“天之道，利而不害；圣人之道，為而不爭?！薄疤熘溃瑩p有余而補不足，人之道，損不足以奉有余?！钡兰姨岢凑兆匀灰?guī)律行事，不贊成妄為和為所欲為。人的行為需要以天道為參考，最終順應(yīng)天道，這些思想對當(dāng)今教育依然有著很強的現(xiàn)實意義。

在人與自然的相處之道方面，道家提出人應(yīng)該順應(yīng)天道最終達(dá)到與自然的統(tǒng)一與和諧。而當(dāng)下的情況則是人與自然的關(guān)系日趨緊張，資源緊缺形勢加劇，人類的生存環(huán)境惡化，最終甚至?xí)闋帄Z資源而引發(fā)戰(zhàn)爭。老子順應(yīng)自然的思想對于教育當(dāng)代職校學(xué)生勤儉節(jié)約，提高環(huán)保意識以及和提升平理念都有著極為重要的作用。

（三）正確處理“身”與“心”的關(guān)系

《老子》提出：“名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰兵？是故甚愛必大費，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆，可以長久?！庇纱丝梢姟爸阒埂钡目少F之處。它運用辯證的思想引導(dǎo)人們?nèi)绾螌Υ敻?，看待成敗，正確處理身與心的矛盾。

這種處事智慧的對于略顯浮躁的社會，就如同安定劑，能夠起到疏導(dǎo)作用，同時讓職校學(xué)生帶著一份平常心，去面對未來的人生道路。

（四）提倡去偽存真

《莊子·漁父》中有言：“禮者，世俗之所為也；真者，所以于天也，故圣人法天貴真，不拘于俗?！贝颂幹靥岬搅巳说膬?nèi)在情感與外在表現(xiàn)是否統(tǒng)一的問題。內(nèi)心激情澎湃，既使表面強作鎮(zhèn)定，也會讓人有所覺察；相反亦然，內(nèi)心毫無波瀾，即使做出心潮涌動的假象，也會使人感到厭煩。

“法天貴真”是道家學(xué)說用來揭示生命和生存的哲學(xué)思想。人性被世俗的欲念牽引，在物欲橫流的社會環(huán)境里，如何讓生命安然存續(xù)，這不僅僅是哲學(xué)范疇的思考與關(guān)注，也應(yīng)該作為學(xué)校對于學(xué)生心理健康的關(guān)注點。

有些學(xué)生不敢以真面目示人，把自己包裹起來，行事扭曲自己的真實內(nèi)心感受，因此“法自然”在當(dāng)下成了奢望?？梢?，道家關(guān)于生命要去偽存真的價值訴求，對于提升職業(yè)學(xué)校學(xué)生的心理素質(zhì)、樹立正確的價值觀大有裨益。

總之，“道”是中國哲學(xué)的開端，它并不單純屬于道家學(xué)說，也影響了包括儒家在內(nèi)的整個中國傳統(tǒng)文化體系，“道”的思想在現(xiàn)代也對人們的生活有著重要的借鑒價值，諸子百家，也都如是。因此，職業(yè)教育學(xué)校的學(xué)生對國學(xué)，應(yīng)該適當(dāng)引入包括道家在內(nèi)的各種學(xué)說，讓國學(xué)教育全面化，讓學(xué)生接觸更加完整的中國傳統(tǒng)文化。

參考文獻(xiàn)：

[1]馬立榮，邢燕.莊子的道家學(xué)說與當(dāng)前的生存狀態(tài)[J].華北電力大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2007（4）.

[2]吳松.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基本元素：道家學(xué)說[J].思想戰(zhàn)線，2012（2）.