[摘 要] 文化負(fù)載詞的翻譯是文學(xué)作品翻譯過(guò)程中一件既重要又困難的事情。旨在通過(guò)分析林語(yǔ)堂在翻譯《浮生六記》中文化負(fù)載詞的多種處理方法，對(duì)文化負(fù)載詞的翻譯策略及方法有所歸納，供翻譯工作者和學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)借鑒。

[關(guān) 鍵 詞] 文化負(fù)載詞；翻譯策略；林語(yǔ)堂；浮生六記

[中圖分類(lèi)號(hào)] H085.3 [文獻(xiàn)標(biāo)志碼] A [文章編號(hào)] 2096-0603（2017）36-0028-02

一、前言

翻譯者在翻譯過(guò)程中，無(wú)論是理論還是實(shí)踐，都無(wú)法忽視文化因素在其中的重要性。而中英兩種語(yǔ)言文化的差異也恰是此中最難處理的。如果忠實(shí)于源語(yǔ)言，生搬硬套的方式必然會(huì)給譯語(yǔ)讀者造成理解上的困難。而如將異國(guó)讀者的理解置于首位，將源語(yǔ)文化大加修改，又必然會(huì)喪失了原作的文化風(fēng)貌。

《浮生六記》的譯者林語(yǔ)堂先生，其特有的中、西兩種生活、文化經(jīng)歷和背景，使其對(duì)中西方文化和語(yǔ)言都有很深刻的理解，在中西方譯路上也有很大造詣。林譯本《浮生六記》在英國(guó)雜志發(fā)表之后，備受當(dāng)?shù)刈x者推崇。林先生在文化負(fù)載詞的翻譯過(guò)程中充分考慮了西方讀者的認(rèn)知環(huán)境和原文語(yǔ)境，以目的語(yǔ)讀者最容易接受、認(rèn)知的方式，成功地將中國(guó)古典文化介紹給西方讀者。

此文擬通過(guò)對(duì)林譯本《浮生六記》中文化負(fù)載詞的翻譯方法的研究，歸納總結(jié)出譯者處理文化負(fù)載詞的方法，以期對(duì)此類(lèi)文本的翻譯實(shí)踐有所啟示。

二、林譯本中文化負(fù)載詞的分類(lèi)及翻譯方法

按照尤金奈達(dá)的分類(lèi)方法，此文的文化負(fù)載詞基本可以以生態(tài)文化負(fù)載詞、物質(zhì)文化負(fù)載詞、社會(huì)文化負(fù)載詞、宗教文化負(fù)載詞和語(yǔ)言文化負(fù)載詞來(lái)將其分類(lèi)。結(jié)合這種分類(lèi)方式，本文將林譯本《浮生六記》中的文化負(fù)載詞翻譯方法也分別從以下五種翻譯方法展開(kāi)研究歸納。

（一）音譯

音譯指按照原文詞匯的發(fā)音方式，在譯文中用發(fā)音近似的詞語(yǔ)來(lái)代替。音譯以再現(xiàn)原文的發(fā)音為主，一般在譯語(yǔ)文化中本身不具備實(shí)際含義。

例1：妾見(jiàn)市中賣(mài)餛飩者，其擔(dān)鍋灶無(wú)不備，盍雇之而往？

譯文：I have seen wonton sellers in the streets who carry along a stove and a pan and everything we need.

例2：得嘗荔枝鮮果，亦生平快事。

譯文：I always regarded the experience of eating fresh lichi there as one of the greatest joys in my life.

上文兩個(gè)譯例中，“餛飩”和“荔枝”均為漢語(yǔ)言文化中特有的事物。林語(yǔ)堂先生在處理這樣突出文化特色的詞時(shí)選擇音譯的翻譯策略，易于傳播中華文化

（二）意譯

意譯是林語(yǔ)堂譯本中在文化負(fù)載詞翻譯中主要使用的方法，也大量使用在上文提到的物質(zhì)文化范圍的文化負(fù)載詞的翻譯。如“棗脯（dried dates）”“帳（bed）”“砂罐（an earthen pot）”等。再如：

例3：因思關(guān)雎冠三百篇之首，故列夫婦于首卷。

譯文：Since the Book of Poems begins with a poem on wedded love， I thought I would begin this book by speaking of my martial relations and then let other matters follow.

《關(guān)雎》是《詩(shī)經(jīng)》中的開(kāi)篇，這些漢語(yǔ)中的語(yǔ)言文化詞匯對(duì)中國(guó)讀者來(lái)說(shuō)很熟悉的，但如果直譯成英語(yǔ)，西方譯文讀者必定不知所云。林語(yǔ)堂先生采用了意譯的方法，既點(diǎn)明主題，又將其中的因果關(guān)系清晰展現(xiàn)。

（三）直譯

《浮生六記》中出現(xiàn)了許多中國(guó)特有的民間故事和宗教活動(dòng)，這類(lèi)詞語(yǔ)當(dāng)然無(wú)法在英語(yǔ)中找到完全對(duì)等的詞語(yǔ)來(lái)翻譯。林語(yǔ)堂先生在處理這類(lèi)型文化負(fù)載詞時(shí)就采用了直譯的翻譯方法。

例4：刺繡之暇，漸通吟詠，有“秋侵人影瘦，霜染菊花肥”之句。

譯文：Between her needle work， she gradually learned to write poetry. One of her poems contained the two lines：“Touched by autumn， one’s figure grows slender， Soaked in frost， the chrysanthemum blooms full.”

如“秋侵人影瘦，霜染菊花肥”這類(lèi)典型的對(duì)偶句在文中大量出現(xiàn)。這些句式對(duì)仗工整，上下兩句意義形成鮮明對(duì)比，屬于漢語(yǔ)中獨(dú)特的語(yǔ)言文化形式。譯者通過(guò)采用直譯的方法再現(xiàn)出原文獨(dú)特的文化及語(yǔ)言之美。

（四）注釋

例5：今日真如漁父入桃源矣。

譯文：Now I really feel like the fisherman who went up to the Peach-Blossom Spring.

譯者在通過(guò)注釋中表明“Reference to an idyllic retreat mentioned in an essay by T’ ao Yüanming.”讓西方讀者更好地理解此處所指。

例6：學(xué)語(yǔ)時(shí)，口授琵琶行，即能成誦。

譯文：While she was learning to speak，she was taught Po Chuyi’s poem，The P’iP’a Player，and could at once repeat it.

白居易的《琵琶行》在中國(guó)可謂家喻戶(hù)曉，但是對(duì)西方讀者而言非常陌生。林語(yǔ)堂先生在此處便采用了釋義的方法，對(duì)這類(lèi)語(yǔ)言文化負(fù)載詞匯進(jìn)行了巧妙的翻譯。

（五）音譯+注釋

譯本中，在補(bǔ)充音譯意義表達(dá)不完全、可能會(huì)給讀者造成理解困難的情況下，林語(yǔ)堂先生在音譯時(shí)加以注釋?zhuān)行У貙?duì)原文意蘊(yùn)的表達(dá)做了補(bǔ)充。

例7：余雖居長(zhǎng)而行三，故上下呼蕓為“三娘”，后忽呼“三太太”。

譯文：I was born the third son of my family，although the eldest，hence they used to call Yun “san niang” at home，but this was later suddenly changed into “san taitai”.

注釋中通過(guò)對(duì)“三”“娘”和“太太”這幾個(gè)文化負(fù)載詞進(jìn)行詳細(xì)的解釋來(lái)使讀者理解本意。 “san niang” 和 “san taitai”，“san” means “number three”， and the meaning of“niang” and “taitai” varies with local usage，but generally“niang” refers to a young married woman in a big household，while“taitai” suggests the mistress of a independent home.

例8：九人中王二姑、俞六姑與蕓最和好。

譯文：My mother， too， had nine adopted daughters， among whom Miss Wang， the second， and Miss Yu， the sixth， were Yun’s best friends.

漢語(yǔ)言文化中“姑”指對(duì)父母輩的姐妹的尊稱(chēng)，古時(shí)對(duì)姑娘、婦女的稱(chēng)呼。林語(yǔ)堂先生將“姑”（直譯為“Miss”，并用一個(gè)同位語(yǔ)的方式進(jìn)行闡釋。這樣處理既符合譯入語(yǔ)的文化習(xí)慣，又準(zhǔn)確地傳達(dá)出了“姑”的內(nèi)涵。

三、結(jié)語(yǔ)

本文通過(guò)對(duì)林語(yǔ)堂先生譯作的品評(píng)和翻譯策略歸納，可以看出，譯者通過(guò)多種翻譯策略的使用，將原作這般反映中國(guó)古典文化的作品中文化負(fù)載詞譯得極為妥帖、易懂又不失原作中國(guó)文化的風(fēng)貌。林譯本《浮生六記》中這些處理文化負(fù)載詞的翻譯策略對(duì)翻譯實(shí)踐具有極大的指導(dǎo)意義。另一方面，譯者主體性在翻譯過(guò)程中的體現(xiàn)和對(duì)譯文的影響也應(yīng)被重視。譯者的文化背景、生活時(shí)代，甚至意識(shí)形態(tài)、性別都會(huì)對(duì)譯文產(chǎn)生影響。文化負(fù)載詞本身就是文化現(xiàn)象的一種體現(xiàn)，譯者對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知、譯者本身的文化內(nèi)涵和背景都會(huì)對(duì)譯文產(chǎn)生影響。譯者要想譯出較好的效果，不僅要有良好的雙語(yǔ)文化基礎(chǔ)及運(yùn)用能力，還要有對(duì)文化的敏感和刨根問(wèn)底的研究精神，將原作者的意圖、深刻的文化背景翻譯得更加完善。

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