【摘 要】本文主要對(duì)小學(xué)語(yǔ)文課本及新課標(biāo)推薦的古詩(shī)詞篇章中道德情感資源進(jìn)行解讀，對(duì)其中蘊(yùn)含的親情、友情、鄉(xiāng)情、同情心、自尊感、責(zé)任感、親近自然等道德情感資源進(jìn)行了分析，以期為小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中實(shí)施道德情感教育提供借鑒。

【關(guān)鍵詞】古詩(shī)詞 道德情感 小學(xué)語(yǔ)文

語(yǔ)文學(xué)科既有工具性，又有人文性，涵蓋了政治思想、人的世界觀、人生觀、價(jià)值觀等屬于人的精神世界的教育因素，也因其固有的人文性，在培養(yǎng)學(xué)生健康豐富的精神情感方面具有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)。情感教育是語(yǔ)文學(xué)科的主要任務(wù)之一，情感的培養(yǎng)有助于提高學(xué)習(xí)效率。小學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)詞中蘊(yùn)含豐富的情感因素。本文就小學(xué)語(yǔ)文教材以及《全日制義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》推薦背誦的古詩(shī)詞篇目中所包含的道德情感因素進(jìn)行分類探析，以充分發(fā)掘并實(shí)現(xiàn)古詩(shī)詞中的道德教育的價(jià)值。

一、人間至情，人倫之愛(ài)

（1）親情詩(shī)

“孝親”是中國(guó)的傳統(tǒng)道德本位，親情是倫理道德體系的重要組成部分，親情教育是傳統(tǒng)倫理道德教育的一個(gè)重點(diǎn)。唐代詩(shī)人王維在《九月九日憶山東兄弟》，前兩句寫異鄉(xiāng)作客的孤寂心情，后兩句想象家中兄弟在登高時(shí)對(duì)自己的懷念，手足之情使人感動(dòng)至極。孟郊的《游子吟》歌頌了無(wú)以為報(bào)的偉大母愛(ài)。教學(xué)時(shí)，要啟發(fā)學(xué)生感受親人對(duì)自己的關(guān)愛(ài)與照顧，培養(yǎng)學(xué)生尊老愛(ài)幼的品質(zhì)，使學(xué)生有一個(gè)和諧的親情網(wǎng)。

（2）友情詩(shī)

古代極不便利的交通條件下，朋友之間聚少離多，惜別友人成為一種很普遍的現(xiàn)象，這種生活經(jīng)歷使得古代詩(shī)人寫了很多關(guān)于友情送別的詩(shī)詞。如高適的《別董大》、王昌齡的《芙蓉樓送辛漸》、王維的《送元二使安西》等。有的豪邁雄壯樸實(shí)無(wú)華，有的爽朗有力含蓄不近，有的不言離別卻別情自見(jiàn)……總之詩(shī)人們?cè)S多關(guān)于友情的佳作中表達(dá)著與友人之間的深厚友情，在與友人離別時(shí)的留戀與不舍，牽掛或祝福。語(yǔ)言凝練，情感真摯。對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)，與朋友的交往是他們學(xué)習(xí)生活中不可缺少的一部分。教學(xué)時(shí)，可引導(dǎo)學(xué)生深入感知，領(lǐng)會(huì)詩(shī)中所表達(dá)的思想感情，教育他們要珍惜朋友之間的感情。

（3）鄉(xiāng)情詩(shī)

鄉(xiāng)情是古詩(shī)文中的一個(gè)重要母題。鄉(xiāng)土之情是由當(dāng)時(shí)的時(shí)代環(huán)境所造成的，古代中國(guó)是個(gè)傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)社會(huì)，農(nóng)業(yè)是人們主要的謀生方式之一，所以經(jīng)典文學(xué)作品中充滿了鄉(xiāng)土之情。例如作為比興之物的山川河流、花鳥(niǎo)蟲(chóng)魚等，又或者是農(nóng)業(yè)祭祀詩(shī)和農(nóng)業(yè)生活詩(shī)的創(chuàng)作，戰(zhàn)爭(zhēng)徭役詩(shī)中對(duì)故土家人的懷戀，對(duì)破壞穩(wěn)定的農(nóng)業(yè)生活戰(zhàn)爭(zhēng)的怨恨等等。陸游的《示兒》、杜甫的《聞官軍收河南河北》、李白的《靜夜思》、范成大的《四時(shí)田園雜興》等作品，都能反應(yīng)以上內(nèi)容，直接或間接的體現(xiàn)了鄉(xiāng)情之切，故國(guó)之思。

二、家國(guó)責(zé)任，情系社會(huì)

家國(guó)責(zé)任，心系社會(huì)，一直是古詩(shī)詞中普遍存在的一個(gè)重要命題，或體現(xiàn)對(duì)故國(guó)的熱愛(ài)與忠誠(chéng)，或?qū)?bào)效祖國(guó)的渴望，對(duì)國(guó)家興亡的關(guān)注，或?qū)γ裆部嗟膽n慮，對(duì)社會(huì)時(shí)弊的抨擊等都是古詩(shī)詞中家國(guó)責(zé)任的具體體現(xiàn)。

（1）同情心

所謂同情心，就是對(duì)他人的遭遇產(chǎn)生共鳴，對(duì)他人行動(dòng)的關(guān)心、贊成、支持的情感，比如詩(shī)詞中反映民生疾苦，同情百姓命運(yùn)的內(nèi)容等。例如李紳的《憫農(nóng)》就是一首揭露社會(huì)不平、同情農(nóng)民疾苦的詩(shī)，著重寫舊社會(huì)農(nóng)民所受的殘酷剝削。前兩句形象地寫出豐收的景象，但是結(jié)句卻是“農(nóng)夫猶餓死”。“猶餓死”三字極為深刻地揭露了社會(huì)不平，凝聚著詩(shī)人強(qiáng)烈的憤慨和真摯的同情。再如范仲淹的《江上漁者》，反映漁民勞作的艱辛，作者也期望能夠喚起人們對(duì)民生疾苦的注意。

（2）自尊感

自尊感既包含著對(duì)自己的尊重，也包含著不向他人卑躬屈膝，亦不容許別人的歧視和侮辱。如王冕的《墨梅》，這首詩(shī)不僅反映了他所畫的梅花的風(fēng)格，也反映了作者的高尚情趣和淡泊名利的胸襟，鮮明地表明了他不向世俗獻(xiàn)媚的堅(jiān)貞、純潔的操守。于謙的《石灰吟》：“千錘萬(wàn)鑿出深山，烈火焚燒若等閑。粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間”，托物言志，以石灰比喻自己不怕?tīng)奚瑸閲?guó)盡忠的意愿和堅(jiān)守高尚情操。最后一句是作者在直抒情懷：立志要做純潔清白的人。

三、走進(jìn)自然，和諧友善

伴隨社會(huì)的發(fā)展，人類對(duì)環(huán)境破壞也越來(lái)越嚴(yán)重，人類漸漸認(rèn)識(shí)到生態(tài)平衡與環(huán)境保護(hù)的重要性。古詩(shī)詞學(xué)習(xí)能夠讓學(xué)生感受到回歸自然，自然也可以是人類的手足、朋友，是可以嬉戲談心的友人等這樣和諧的氛圍，從而生發(fā)對(duì)大自然的敬畏、愛(ài)戀、保護(hù)、珍惜等情感品質(zhì)。

（1）山水詩(shī)

山水詩(shī)是以描寫自然界中山川河流等景物為主體的詩(shī)歌，如王之渙的《登鸛雀樓》，山是登樓望到的山，水是氣勢(shì)磅礴的水，簡(jiǎn)短十個(gè)字，就將畫面勾勒的極為寬廣遼遠(yuǎn)，詩(shī)中的黃河宛如一條金色的飄帶，飛舞于層巒疊嶂之間，將大自然無(wú)限生機(jī)活潑的美景概括得淋漓盡致。又如韋應(yīng)物的《滁州西澗》，詩(shī)中所寫的無(wú)非是澗邊幽草，黃鸝鳴叫，河水漲潮，渡口小船等平常景物，然而在詩(shī)人描述中，我們看到的卻是一幅意境幽深的有韻之畫。

（2）田園詩(shī)

田園詩(shī)是描寫田園風(fēng)光、田園生活及情感的詩(shī)歌，重心還在于表現(xiàn)詩(shī)人對(duì)田園的情感。如辛棄疾的《清平樂(lè)·村居》，這首小令是作者歸隱上饒地區(qū)閑居農(nóng)村時(shí)所作，通過(guò)詩(shī)人的描繪，我們看到的是樸素、溫暖而又風(fēng)趣的農(nóng)村生活的一個(gè)側(cè)面：首先是對(duì)農(nóng)村清新秀麗，樸素恬靜的環(huán)境進(jìn)行描寫，其次是對(duì)翁媼及其三個(gè)兒子的形象刻畫，這些在詩(shī)人筆下儼然成了一幅栩栩如生，有聲有色的農(nóng)村風(fēng)俗畫，由此，我們也看到了詩(shī)人對(duì)農(nóng)村安寧平靜生活的喜愛(ài)之情。

（3）詠物詩(shī)

中國(guó)古代詩(shī)詞中有許多以客觀的\"物\"為集中描寫對(duì)象，并在描寫中抒懷興感的詩(shī)歌，這類作品都屬于詠物詩(shī)的范圍。如杜甫的《春夜喜雨》，詩(shī)寫春夜下雨之喜，首句一個(gè)“好”字便開(kāi)始盛贊春雨，“知時(shí)節(jié)”又賦予春雨以人的生命和情感。作者眼中的春雨是體貼人心的，在人們最需要時(shí)飄然而至，催發(fā)生機(jī)，悄無(wú)聲息的滋潤(rùn)萬(wàn)物，無(wú)心討好，默默奉獻(xiàn)的好雨。