【摘要】：在《德意志意識形態(tài)》中，馬克思指出，人的發(fā)展不是單個人的發(fā)展，而是一切人的發(fā)展，即人類的發(fā)展[1]。顯而易見，人類的發(fā)展必然包括女性，而自古以來以性別劃分人的等級的做法已經(jīng)在很大程度上造成了社會的不平等以及女性受壓迫。啟蒙運(yùn)動之后，西方女性開始了長達(dá)200多年的爭取女性獨(dú)立平等的女權(quán)運(yùn)動，然而在長期的斗爭中，我們發(fā)現(xiàn)西方的女性主義存在著思想上的局限性，本文將從馬克思的人自由全面發(fā)展的理論出發(fā)，分析西方女權(quán)運(yùn)動的不足，并提出相應(yīng)的建議。

【關(guān)鍵詞】：自由全面發(fā)展；西方女權(quán)運(yùn)動；局限性；建議

馬克思和恩格斯沒有關(guān)于婦女問題的專著，但是他們在創(chuàng)立科學(xué)社會主義理論的過程中提出了婦女受歧視和壓迫的根源以及如何實(shí)現(xiàn)婦女的解放，指出了婦女的發(fā)展是人類自由全面發(fā)展的重要組成部分。而女權(quán)運(yùn)動所追求的就是女性的解放，這與人的自由全面發(fā)展具有相同的地方。

一.人的自由全面發(fā)展

1.人的全面發(fā)展的具體內(nèi)涵

所謂 “ 人的全面發(fā)展 ” 的具體內(nèi)涵，是指馬克思和恩格斯對“人的全面發(fā)展”概念的具體界定。馬克思和恩格斯是在兩個層次上談?wù)撊说娜姘l(fā)展的。其一，指勞動能力的全面發(fā)展。全面發(fā)展的人必須克服由于陳舊的社會分工造成的智力和體力的分離，避免“某種智力上和身體上的畸形化”。其二，指克服人發(fā)展的一切片面性，實(shí)現(xiàn)人的個性的真正全面和自由的發(fā)展。個性自由和全面發(fā)展是馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說的靈魂。

2.人的全面發(fā)展的社會歷史條件

馬克思指出，“個人的全面性不是想象的或設(shè)想的全面性，而是他的現(xiàn)實(shí)關(guān)系和觀念關(guān)系的全面性?！盵2]為了實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展，必須具有一定的歷史條件，“只有在現(xiàn)實(shí)世界中并使用現(xiàn)實(shí)的手段才能實(shí)現(xiàn)真正的解放?！盵3]首先，大力發(fā)展生產(chǎn)力和科學(xué)技術(shù)是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)。大力發(fā)展生產(chǎn)力能夠提高人們控制自然改造自然的力量，為人類創(chuàng)造豐富的物質(zhì)財(cái)富，其次，消滅私有制和舊式分工是實(shí)現(xiàn)人的全面自由發(fā)展的社會條件，只有消滅舊式分工和私有制才能為人的自由全面發(fā)展提供必要的社會關(guān)系。再次，增加自由時間是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的根本條件，人可以利用自由時間來發(fā)展個人愛好和興趣。

二.人的自由全面發(fā)展與女權(quán)運(yùn)動

1.女性解放的理論來源

女權(quán)運(yùn)動所爭取簡單概括就是追求女性解放。赫斯特·艾森斯坦認(rèn)為西方女性解放的理論思想有三個來源：一是人權(quán)主義，二是馬克思的科學(xué)社會主義理論，三是19世紀(jì)末到20世紀(jì)初在社會和政治關(guān)系中考察性和性行為的理論。[4]從艾森斯坦的論述中我們可以看到女性解放和馬克思科學(xué)社會主義之間的淵源。

2.人的自由全面發(fā)展與女性解放的內(nèi)在統(tǒng)一性

社會是由男性和女性共同構(gòu)成的，因此在追求人的全面發(fā)展時，必然不是單純的追求男性或女性的全面發(fā)展，必然是男性和女性的共同發(fā)展。由此可見，人的自由全面發(fā)展和女性解放具有內(nèi)在統(tǒng)一性。從女性解放的角度來看，女性解放就是反對歧視女性，使女性獲得應(yīng)有的社會地位和權(quán)利，擺脫社會和傳統(tǒng)文化對女性的壓迫和不公平對待。女性解放是衡量人自由全面發(fā)展的重要尺度，自古以來，在歷史的舞臺上我們看到的都是男性的身影，歷史有意或無意地忽略了女性的作用，在歷史上，女性的解放程度遠(yuǎn)比男性的低，因此，如果女性的解放程度已經(jīng)達(dá)到一個很高的標(biāo)準(zhǔn)的話，人的解放也會達(dá)到一個很高的標(biāo)準(zhǔn)。女性的每一步解放的腳印都標(biāo)志著人的自由全面發(fā)展的進(jìn)步，所以我們可以說，人的自由全面發(fā)展和女性解放時有內(nèi)在統(tǒng)一性的。

3.女性解放理解上的誤差以及產(chǎn)生的偏差

西方女權(quán)主義者最大的不足在于沒有真的認(rèn)識到女性受壓迫的原因，他們認(rèn)為婦女受壓迫的根本原因在于男權(quán)社會，因此她們認(rèn)為消滅男性主導(dǎo)權(quán)利的社會是重中之重，她們開始了與男性爭權(quán)的漫長道路，要求消滅一切性別差別。但在現(xiàn)實(shí)生活中，我們必須承認(rèn)，男性和女性在體力等方面是存在著天然差別的，這些差別是無法超越的，如果我們要求兩性在各方面都承擔(dān)一樣的責(zé)任義務(wù)，這才是不平等。因此女權(quán)主義者在這個問題上存在著嚴(yán)重的意識偏差，找錯了斗爭的對象，實(shí)際上，女性應(yīng)該從全人類的解放出發(fā)去看待女性解放問題，西方女權(quán)主義者應(yīng)該認(rèn)識到私有制和舊式的社會分工才是導(dǎo)致不平衡的階級根源和經(jīng)濟(jì)原因。

其次，他們在看待問題上也存在著狹隘性，認(rèn)為女性解放是女性自己的事，過分強(qiáng)調(diào)個體本質(zhì)而忽視了人的類本質(zhì)，西方女權(quán)主義者沒有從馬克思的人類性視角出發(fā)，僅從自身的性別出發(fā)來思考女性解放，沒有將女性解放和人的自由全面發(fā)展聯(lián)系起來。

最后，西方女權(quán)主義者在發(fā)展道路上也存在著一定的盲目性。由于她們沒能真正理解兩性不平等的根源，她們在發(fā)展道路上顯得沒有頭緒，女權(quán)主義者嘗試過教育，爭取過女性的參政權(quán)，不斷肯定女性的優(yōu)點(diǎn)，但是還是沒能真正實(shí)現(xiàn)女性的平等。

三.人的全面發(fā)展理論對女性解放的指導(dǎo)作用

1.提供正確的認(rèn)識觀點(diǎn)

西方女權(quán)主義者首要解決的就是認(rèn)識上的不足，要將女性解放運(yùn)動和人的自由全面發(fā)展結(jié)合起來，女權(quán)主義者要站在全人類的角度去看待女性解放的問題，女性首先是一個人，她所能在社會存在的基本條件是物質(zhì)資料的生產(chǎn)，而物質(zhì)資料的生產(chǎn)不是女性單獨(dú)完成的，是全人類的創(chuàng)造成果，如果他們能夠認(rèn)識到這一點(diǎn)，將自身解放和人類發(fā)展結(jié)合起來，就能夠改變自身解放過程中的無所依附的狀態(tài)，而女性解放能夠?yàn)槿说陌l(fā)展提供良好的社會基礎(chǔ)，人的進(jìn)步發(fā)展為女性解放提供社會保障，兩者相輔相成。

2.指引正確的發(fā)展方向

早期的女權(quán)主義者追求男女平等，主要表現(xiàn)在政治領(lǐng)域，社會地位等等，仔細(xì)分析其產(chǎn)生的原因，是不得已而為之，女性受到的壓迫和不公平待遇使得女性不得已做出反抗，這不是女性自覺活動的結(jié)果。而人的自由全面發(fā)展能夠?yàn)榕越夥盘峁┱_的道路，女性解放斗爭不僅是為自身利益斗爭，還要肩負(fù)起人類解放的使命，通過人類的解放解放自身。這樣為女性在解放過程中提供了一個切實(shí)的方向。

3.追求真正的和諧關(guān)系

西方女權(quán)主義者的思維方式是二元對立的，她們把女性作為核心審視評判女性之外的客觀世界，并對男性社會提出批判，以此來改造現(xiàn)行的社會政策。這種對立的四位方式使得男性與女性簡單的對立起來，造成兩性關(guān)系的緊張，事實(shí)上，人們沒有意識到女性在解放的道路上是需要男性的參與的，否則連最簡單的人口生產(chǎn)都無法進(jìn)行，兩性從人的本質(zhì)范圍來考察是統(tǒng)一的存在。正是由于這樣的思維方式，女權(quán)主義者沒能真正意識到女性首先是作為人的存在的，才會走向單純與男性進(jìn)行斗爭的道路。反思之前女性解放和發(fā)展道路中的錯誤其實(shí)質(zhì)就是反思主體人自身的錯誤，僅僅在兩性對立與斗爭之中去尋求所謂的解放，甚至走向極端而去尋求生命之外的目的權(quán)利、利益等等，從而使女性解放和發(fā)展的道路艱困曲折。我們不能追求男女等同，簡單的認(rèn)為男女在各方面都要保持一致。在追求女性的解放時要看到男性的作用，男性在體力上具有優(yōu)勢思考問題較為理性，女性則在思維上較為細(xì)膩，兩者應(yīng)該通過吸收對方的優(yōu)點(diǎn)，發(fā)揮各自的潛能，實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值，簡單說來，女性發(fā)展如果可以與男性共同發(fā)展，就能夠取得成功。

參考文獻(xiàn)：

[1]馬克思.《德意志意識形態(tài)》[M].

[2]馬克思，恩格斯.《馬克思恩格斯選集》[M].

[3]馬克思，恩格斯.《馬克思恩格斯選集》[M].

[4]赫斯特·艾森斯坦.《西方女權(quán)主義的思想來源》[J].