【摘要】：中國文學史上常把《莊子》、《離騷》相提并論，都具有濃厚的浪漫主義色彩，非凡的想象力，但在文體、思想、思維方面又大相徑庭，二者各領(lǐng)風騷，各具特色。

【關(guān)鍵詞】：莊子；離騷；浪漫主義；異同

中國文學史常把《莊子》和《離騷》并列，成為一代散文的靈魂。在學術(shù)上，《莊子》是先秦道家的主要代表著作，而且是先秦諸子散文之冠。魯迅曾經(jīng)就說過“其問汪洋群闔，儀態(tài)萬千，晚周諸子之作，莫能先也。”可見其輝煌的藝術(shù)成就。 而《離騷》也同樣具有卓越的藝術(shù)地位，它是屈原作品中最長，最具代表性的一篇詩，全詩三百七十二句，兩千四百余字，是中國古代最宏偉的抒情詩篇，因此它也是一篇最具特色的楚辭。要知道楚辭是以楚歌為基礎(chǔ)，吸收了北方詩歌某些特點，卻呈現(xiàn)出濃郁的地方特色，即所謂的“楚書語，作楚聲，記楚事，名楚物”，打破了四言為主的句式，創(chuàng)造了以六言為主，參差錯落的句式，整篇文章都用語氣詞“兮”字。《離騷》讓屈原流傳至今，不僅是因為他創(chuàng)作了“騷體”，更是因為在這首詩里顯示了作者強烈的愛國情操。無論怎樣，自投汨羅江的屈原至今活在人們心中。

《莊子》《離騷》人們留下深刻的印象之一便是它們具有濃厚的浪漫主義色彩?！肚f子》中那豐富的想象，大膽的夸張，構(gòu)成那奇特的形象世界。那些詼詭譎怪的藝術(shù)形象在人們的腦海中揮之不去，像我們最熟悉的《逍遙游》，其中就寫道：“北冥有魚，其名為鯤，鯤之大，不知其幾千里也，化而為鳥，其名為鵬，鵬之背，不知其幾千里也。怒而飛，其翼若垂天之云?！庇秩纭洱R物論》中的“昔者莊周夢為蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻適志與！不知周也。俄然覺，則遽遽然周也?！盵1]那些藝術(shù)形象在書中層現(xiàn)疊出，異彩紛呈，其大無比的鯤鵬令人驚嘆，莊周夢化的蝴蝶讓人也想嘗試一番。這一切都極富有浪漫色彩，這也是《莊子》藝術(shù)魅力之所在。正是因為如此，《莊子》的藝術(shù)成就是最高的。高似孫稱其文“荒怪詭誕，狂肆虛緲”，都是對《莊子》超絕想象力的肯定和贊譽。[2]而《離騷》的創(chuàng)作是建立在現(xiàn)實的基礎(chǔ)之上，以浪漫主義為特色，現(xiàn)實主義與浪漫主義巧妙結(jié)合的。文中寫到的作者向重華陳辭，三次求女未果，請靈氛占卜等段落，都是結(jié)合當時許多神話故事而寫的，具有傳奇的浪漫主義色彩。

雖然《莊子》《離騷》都帶有明顯的浪漫主義，但是在許多方面二者還是大相徑庭的。首先最明顯的一點，從文體上看，《莊子》是典型的諸子散文，而《離騷》是一首長篇抒情詩，以“騷體”為形式。從作者本身來講，具有較大的差異，因而導致《莊子》《離騷》的思想極為不同，表達的感情也不一致。莊子雖然是宋國人，但他不僅不與宋國的統(tǒng)治者合作，而且也不與其它國家的統(tǒng)治者共處，一生清貧，可見他鄙薄富貴，拒入仕途，安于貧困而不顯于世，在《莊子》的許多篇目中都可以反映這點的。他繼承了老子，主張“無為”，但又并未真正忘懷政治，而是心系天下，對“彼竊鉤者誅，竊國者為諸侯，諸侯之門，而仁義存焉”的憤慨。戰(zhàn)國中期，社會是動蕩不安的，莊子面對著黑暗的現(xiàn)實，顯示出無比的厭恨，因此他選擇了消極逃避的道路，選擇了拒入仕途的道路，一生貧困。在《莊子》中則是一再地強調(diào)絕對的精神自由和徹底的超脫現(xiàn)實?！跺羞b游》說明了他蔑視一切功名利祿，望達到無己，無功，無名的境界，這是一種自我超脫的空想。即使是再大的鯤鵬它仍然是有所待的——“海運則將徙于南冥”。相對于莊子，屈原的階級地位高，他乃帝高陽之苗裔，與楚懷王同姓，是楚國的貴族，曾與靈修成言，卻沒有想到靈修數(shù)化，中途改道，親小人遠賢臣。在《離騷》中，屈原多次哀嘆楚懷王聽信讒言，擔憂國家社稷安危，“荃不察余只中情兮，反信饞而齊怒”，“余既不難失離別兮，傷靈修之數(shù)化”，“豈余身之憚殃兮，恐皇與之敗績”。屈原在面對楚懷王對自己的采集，對自己的疏遠，看著楚國一天天地衰落，在靈柩占卜，巫咸勸導之后，仍然不舍楚國，仍然堅持留在楚國，盡自己所能來挽救自己的國家，只是力不從心罷了。屈原沒有像莊子那樣避世，而是“舉世混濁，唯我獨清”、“來吾導夫先路”?！峨x騷》是屈原發(fā)自內(nèi)心創(chuàng)作而成的，屈原所想的所感嘆的全部反映在《離騷》當中，《離騷》讓屈原的形象變得如此偉大！戲劇性的看，一人是被請去入仕朝廷卻當眾拒絕，一人是想傾心為朝廷做事反遭奸人排擠，但結(jié)果二者卻都是可悲的。

因為莊子、屈原所處在不同的階級地位，創(chuàng)作出的《莊子》《離騷》所具有的思想內(nèi)容也便就不同了，這也是二者最大的區(qū)別了。莊子繼承了老子，同屬道家，其最高的哲學范疇便是“道”了?！暗馈迸c“氣”在《莊子》中無處不顯。莊子提倡在精神上要達到與“道”合一的境界，只能通過“心齋”和“坐忘”的方法來實現(xiàn)。在《天運》中，莊子就說“忘親易，使親我忘難。使親忘我易，兼忘天下難。兼忘天下易，使天下兼忘我難”，他所一直咬定的就是要徹底的遺世、脫俗。中國古代大哲學家莊子就是這樣以表面的被動與隨俗用來維護內(nèi)心的精神傲岸與獨立，在保護自我的人格和精神的獨立與高貴的同時，又以一種行動狀態(tài)產(chǎn)生了對世俗的絕對嘲諷。同樣，《莊子》中具有自然美的思想，隨著人類自身力量的增強，自然開始被滲入到社會文化內(nèi)容中?！肚f子》進一步拓展了自然審美的范疇，自然開始擺脫了實用、功利的束縛，不再局限于“比”“興”的價值取向，具有了獨立的意義?！肚f子》中“秋水時至，百川灌河，涇流之大，兩矣渚涯之間，不辨牛馬”寫出了河流的浩蕩，洶涌澎湃之沒，在此基礎(chǔ)上“順物自然而天容私焉，而天下治焉”，“原天地之美而達萬物之理”進一步拓展豐富了自然美的精神內(nèi)涵?！肚f子》中的自然精神，體現(xiàn)了自然性與社會性的統(tǒng)一。而《離騷》的思想內(nèi)容反映的主要是“愛國”二字?！芭e賢而授能，循繩墨而不頗”，他一直堅持著存君興國的美政理想，深沉執(zhí)著的愛國熱情，他愿把畢生的精力奉獻給楚國，愿楚國繁榮昌盛?！拔┎菽局懵滟?，恐美人之遲暮”、“豈余身之憚殃兮，恐皇與之敗績”。同莊子一樣，對于黑暗污濁的朝廷，對于奸佞的小人，對于楚懷王都給予了放言不憚的批判。而在這一渾濁的污水中，他仍堅持“舉世混濁唯我獨清，眾人皆醉，唯我獨醒”的高尚節(jié)操，不同于莊子避世遠離混濁。《離騷》傾吐了詩人赤誠的愛國信念和報國無門的極度痛苦。

《莊子》《離騷》中極富象征意味的藝術(shù)形象給我們留下了深刻的印象，尤其是《莊子》中有許多其他的意象：鯤鵬、蜩、學鳩、怪石、蝴蝶等。莊子通過這些意象表現(xiàn)自己對自由的渴望與追求?！峨x騷》中最引人注目的要屬美人和香草的意象了，屈原通過美人和香草來表現(xiàn)自己高尚的節(jié)操。

總體說來，《莊子》《離騷》藝術(shù)可謂是各領(lǐng)風騷，各具特色，對于后世，都是具有重大影響的。

參考文獻：

[1]徐伯容，鄭法清.莊子散文選集[M].天津：百花文藝出版社，1995.

[2]崔月華.莊子與離騷浪漫主義之異同[J].聊城大學學報，2004（01）.