【摘要】：當代90后大學生其自幼成長的環(huán)境優(yōu)越，缺乏危機意識。在進入大學后，需獨自面對處理各種問題，還需與社會潮流中的種種思想做斗爭，因而不時的陷入困境之中。本文試從學校層面，建構學校的抗逆文化，以營造一個支持度高，而且具有挑戰(zhàn)的學校環(huán)境，以強化學生的抗逆能力。

【關鍵詞】：“90后”；抗逆力；抗逆文化

隨著時代的不斷發(fā)展，社會改革的深入，這種潮流在不斷的通過家庭、學校、社會等各種渠道和方式向我們的大學生們慢慢的輻射。特別是高等教育的改革，學校擴招等政策實施后使得大學生生源層次愈加多樣化。大學生在不同的程度上存在著政治信仰迷茫、價值觀念偏頗、自我管理能力差、社會責任感缺乏、身心素質欠佳等問題?，F(xiàn)今大學的學生基本都為“90”后，這一代自出生開始各方面就比上幾代人優(yōu)越，沒有經(jīng)歷歷史的變遷和社會的動蕩，從小是泡在蜜罐糖里長大的一代。也正是由于缺乏艱苦生活條件的磨練，使得他們認為所獲得一切都是理所當然的。而來到了大學校園，離開了父母的羽翼，要學會獨立生活，處理較之前更為復雜的人際情感關系，學業(yè)負擔以及就業(yè)等等難題，就容易失去前進的動力、茫然無措。

本文試借助心理學中關于“抗逆力”的概念，通過提升學生的抗逆力來緩解此群體中產(chǎn)生的危機。由于先天的抗逆能力是靠后天具支持的環(huán)境在逆境時培育而成的，因此探索研究在高校中形成一種抗逆文化環(huán)境，使得大學生能浸漬其中，幫助其提高內在抗逆力是具有現(xiàn)實意義的。

一、抗逆力培育的意義

抗逆力（resilience）概念起源于物理工程學，后來被延伸至了心理學領域。是一個社會工作的新理念，也是近二三十年來歐美國家青少年研究領域的一個熱點視角。它是從積極心理學視角挖掘人的內在視角，強調人在面對壓力、挫折時的潛能激發(fā)和自我超越?？鼓媪Γ谂_灣學者稱之為“復原力”。香港學者稱之為“抗逆力”、“壓彈”。大陸學者也有稱之為“心理彈性”、“韌性”。[1]

抗逆力被納入心理學的研究領域，大約始于40年前，諾曼·加梅齊（Norman Garmezy）是這一研究的先驅者。他研究了為何許多孩子不會因為同患精神分裂癥的父母一起生活而患精神疾病，并得出結論：抗逆力的某種特性在心理健康方面所起的作用比人們以前想象的要大。[2]比較有影響的是Anthony在上世紀70年代中期的調查發(fā)現(xiàn)：某些來自父母精神異常家庭的兒童，雖然長期處于嚴重的社會心理逆境中，卻能發(fā)展出健康的情緒和高度的能力，于是他把這些兒童稱為“適應良好的兒童”。

在香港的蔡元云醫(yī)生，所完成的“成長的天空”（Understanding the Adolescent Project，簡稱UAP）項目中，所持有的基本理論認為青年的抗逆力有三大要素：效能感（Sense of Competence）、歸屬感（Sense of Belongingness）、樂觀感（Sense of Optimism）。[3]堅持對于學生這三大要素的培養(yǎng)，透過分層處置的方式，提升了青少年的抗逆力，減少了焦慮和抑郁，對于生活的挑戰(zhàn)表現(xiàn)出更多的信心和希望，降低了危機事件的發(fā)生的概率。

二、當代“90”后大學生的特征

大學生是一個特殊的群體，17至22歲左右的大學生，正進入青年的中期階段，第二性征基本成熟，體力充沛，精力旺盛，這使得青年學生的自信、好勝心增強，使他們富有活力，朝氣蓬勃。生理發(fā)展的變化也體現(xiàn)在思維能力、自我意識的增強，使得大學生群體的表現(xiàn)欲望增強。生理的成熟定性，也讓青年學生開始喜歡跟異性將往，男女同學間的交往變得迫切而含蓄，非常希望得到同學的認同和理解，并且開始關注自己的體態(tài)容貌。

從心里層面上來說，大學生有積極面，也有消極的一面，大學生的自我意識和情緒情感是最鮮明的心理特點。他們精力充沛，朝氣蓬勃，具有勇往之前的氣魄。他們不僅關注自我的存在，自我的位置，而且關注自我的未來，希望得到別人的尊重與理解，希望能發(fā)揮自己的才能，對于新知總是充滿著無限的渴望，對于未來抱有無限的憧憬，有自我實現(xiàn)的強烈愿望。與少年期和青春前期相比，之前的學生自我評價能力低，具有較大的被動性、片面性。到了大學時期，自我評價能力有所提高，喜歡主動評價周圍的事和人，好發(fā)表議論。大學生獨立感和自由感的增強，也使他們開始不愿意聽從家長、教師的管教，要求獨立自主，喜歡獨立思考，不愿輕易接受現(xiàn)成的結論，過分相信自己，有些學生不愿參加集體活動，不愿受紀律的約束，喜歡自由活動。但由于有些學生缺乏實踐經(jīng)驗，知識面較窄，容易過分自信，導致驕傲自滿，過分地高估自己，不愿接受教育，聽不進批評意見。情緒強烈豐富，熱情高漲，人際關系進一步的擴大，注重友誼、向往愛情。大學生的知識、地位決定了他們有強烈的自尊心，要求社會、他人尊重自己的言行，以維護自己的榮譽以及同伴中的地位，但是過強的自尊心，也會讓學生容易產(chǎn)生虛榮心、嫉妒心。[4]大學生這一不成熟的群體在種種矛盾的現(xiàn)實狀況中掙扎，很容易讓他們迷失無助。在此時通過加強對于抗逆力的培養(yǎng)鍛煉，增強其內在的韌性，通過自我糾正進行復原是最治本的解決方法。

三、個人抗逆力的提高到組織抗逆文化的形成

在現(xiàn)實的生活中，個體是受關系群體的影響的。每個人都不是單獨存在的，個體間會存在著相互的影響。所以，個體不會脫離生存的組織系統(tǒng)而存在。要想提高個體的能力素質，必然也要對整個所處的組織環(huán)境提出一定的要求。如果在一個組織中所提倡的一系列的基本的、默許的理念，能被這個組織中的成員共享，那么這樣的理念就能成為這個組織成員思想、行為的指南。

1985 年沙因（ Schein） 著作《組織文化與領導》的問世，是西方學界組織文化研究的標志性成果，也是組織文化學派建立的標志。沙因認為，人們平常考慮整個社會、國家、種族的文化比較多，但沒有足夠地注意在社會的組織和群體中也有發(fā)展文化的可能性。[5]這種群體中的和組織中的文化是影響組織成員的思維、感覺和行動的主要途徑。在眾多組織文化的定義中，沙因的觀點具有代表性且影響廣泛，在他看來，“組織文化是一個給定的組織在應對外部適應性和內部一體化問題的過程中，創(chuàng)造、發(fā)現(xiàn)和發(fā)展的，被證明行之有效的，并用來教育形成長遠正確認識、思考和感覺上述問題的基本假定”。就是說，在長期的實踐活動中，組織群體所獲得一些成功的經(jīng)驗，可以被組織內成員所接受內化，為他們完成后續(xù)的實踐活動，提供一些指導意見。

近些年來，對于抗逆力的研究重點也在轉向個人與環(huán)境交互作用的動態(tài)過程。Richardson，G.E.認為，抗逆力是外在保護因素和內在保護因素相互作用的結果，二者可以在壓力和危機來襲時，促使主體產(chǎn)生自我平衡力和心理抗逆力。如果讓缺乏逆境生長環(huán)境的學生在學校的氛圍中，感受到逆境的存在，通過適度的指引，令其能利用逆境從而進行能力重構或者是能力的提升。

如果要想在大學生群體中提升其抗逆力，不僅要對他們進行能力培養(yǎng)的指導，更應該將這種能力擁有，作為整個大學組織的一種文化。將其滲透到大學師生、員工在長期的教學科研、服務社會、生活休閑等實踐活動中去，成為他們所共同的持有的信念。

沒有危機就沒有所謂抗逆力，這是我們對抗逆力理論的重要認識和理解。在危機和困難情境下激活抗逆力，培養(yǎng)危機意識是增強抗逆力最有效的途徑。構建大學生抗逆文化環(huán)境，就是應該幫助學生弱化客觀的困難，而強化其主觀的意識。一種正向、和諧、健康的環(huán)境有利于抗逆力的獲取，學校并不是幫助學生阻擋、解決一切的困難，而是幫助學生聚集力量，鼓勵他能積極面對，渡過難關，走出困境。相反的，如果學生總是處于一種的負面的、混亂的、惡劣的環(huán)境中，就會導致抗逆力的缺失，在面對逆境和壓力時，就會束手無策，無計可施，以致產(chǎn)生嚴重后果。

四、抗逆文化建設的路徑

（一）增強師生對于抗逆力的認同感

雅斯貝爾斯曾說過：“大學的理想要靠每一位學生和教師來實踐，至于大學組織的各種形式則是次要的。如果這種為實現(xiàn)大學理想的活動被消解，那么單憑組織形式是不能挽救大學生命的?！盵6]從這個意義上來說，培養(yǎng)大學師生對于抗逆力的認同感，是建立大學組織抗逆文化的關鍵所在。

抗逆力雖然是種與生俱來的潛力，但在順利之時得不到激發(fā)，僅以一種潛伏的狀態(tài)存在，而有危機來襲之時，才有可能被激活并迸發(fā)出巨大的力量。所以要強化師生對于抗逆力的認識，不能因為它一時之間不能凸顯，而忽視了對它的學習鍛煉。尤其是學生群體，由于其性格特點，容易焦躁，對于目標和意義感也較弱，在碰到難題時，容易退卻，得過且過。在這樣的情形下，抗逆力的鍛煉機會也被一次次的放棄了。一個可行的方法就是將抗逆力學習滲透到健康教育課程中去，讓學校的心理健康老師，以及輔導員老師聯(lián)合開展教學，通過一些列的團體心理輔導課程，團訓游戲，讓學生感受到自己潛在的抗逆力的力量，使得學生的自我效能感增強，自信心得以提高。在教師方面，豐富的人生經(jīng)驗，使得他們對于抗逆力這一概念的認同較為容易。但是也仍需要對教師進行培訓學習，提升他們在生活、學習中給學生創(chuàng)造有意義參與的機會的意識，使得他們對于抗逆力的認識更加系統(tǒng)化、理論化。并且也可以將自己在逆境中成長的體會融入到課堂教學中去，作為對學生抗逆力教育的一部分。

（二）借助同輩力量，創(chuàng)造具有歸屬感的抗逆文化

大學生隨著年齡的增加，把感情看得很重，也很重視其他同學對自己的看法，并且希望得到同學的認同和理解。同時這類同輩群體以他們共有的價值觀、行為方式等建立起了屬于他們自己獨特的亞文化群。同輩群體都是由年齡相近、志趣相投、關系融洽、地位平等的人組成的群體，它能滿足群體成員的友誼、安全、自尊、認同等多方面的需要，因而同輩群體成了大學生價值觀和行為方式形成的重要影響源。利用好同輩力量，在抗逆力的培養(yǎng)過程中，具有不可小覷的作用，并且是建設抗逆文化的重要一環(huán)。在遇到困難時候，同伴之間應該要進行積極有效的溝通，在傾訴中可以緩解心中的焦慮，也可以共同商量解答問題的對策，有能力的應該要施以援手。在這樣相互的影響中，建立起同輩之間的歸屬感，從集體中獲得幫助，感受到關懷，消除和減少對于困境的恐懼和無助。但必須關注的一點是，大學生這一群體有著其特殊性，所以在他們中形成的這種“亞文化群”，仍需要受到教師的關注與指點，以保證其價值標準和行為規(guī)范與社會主流文化的價值標準所相一致。

（三）家庭成員的參與，共建“三位一體”的抗逆文化

學校應該也要去引導家長，走入到學生抗逆力的培育過程中去。只有這“三位一體”的共同影響才能是建設一個全面而完整的抗逆文化。大學生群體自我的社會化的逐漸成熟，對于父母的依賴感逐漸減弱。存在這代際間的差距，使得學生與父母的溝通交流減少。很多的父母也只是做到了為學生提供一個較為寬裕的物質基礎，而并沒有深刻的接觸到學生的內在的心理變化。當代的大學生也多為獨生子女，家庭對他們都是寵愛有加，一旦出現(xiàn)什么問題，就將孩子保護于自己的羽翼之下。這一切都與培養(yǎng)學生的抗逆力無益。學校也應盡量的創(chuàng)造機會，邀請家長到校參加學生的各項重要的儀式，家長會等，增強家長與學生之間的交流。并且也要向家長宣傳逆境成長的重要性。培養(yǎng)學生的抗逆力，需要家長的共同參與，需要給予學生適當?shù)牧有源碳?，錘煉學生的意志品質。家長與學校輔導員之間也需要時刻的保持聯(lián)系，了解學生的近況與動態(tài)，輔助學?？鼓嫖幕慕ㄔO。

總之，在高校中建設抗逆文化是一項長期、復雜而又艱巨的任務，需要各方面的協(xié)同努力才能夠達到良好的效果。但也是刻不容緩的事情，大學生群體的特殊性，更需要謹慎特別對待，要根據(jù)實際情況，做出相應的調整，從而建構良好的抗逆文化。

參考文獻：

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