【摘要】：伴隨著時(shí)代的發(fā)展、科技的進(jìn)步，媒體種類也日趨走向多元化，從報(bào)刊、廣播，發(fā)展到電視、網(wǎng)絡(luò)。與媒體發(fā)展相對(duì)應(yīng)的媒體語的研究也越來越迫切。本文從媒體語言已有文獻(xiàn)資料中，從媒體語言當(dāng)前的研究對(duì)象、內(nèi)容、方法、角度等方面總結(jié)提煉出媒體語言當(dāng)前的研究現(xiàn)狀，再通過對(duì)已有文獻(xiàn)所得出的成果分析闡釋存在的問題，提出對(duì)于目前研究思考，為媒體語言之后的更為科學(xué)研究打下理論基石。

【關(guān)鍵詞】：媒體語言；現(xiàn)狀；述評(píng)；問題及思考

一、媒體語言研究現(xiàn)狀

通過對(duì)相關(guān)文獻(xiàn)搜索文章研究對(duì)象、內(nèi)容、方法、角度等不同的劃分，媒體語言研究情況如下：

（一）媒體語言對(duì)象研究現(xiàn)狀

從已有文獻(xiàn)來看，對(duì)于媒體語言的研究主要停留在兩個(gè)方面，一是對(duì)于媒體語言自身的研究，即什么是媒體語言，媒體語言的概念與定義，二是媒體語言的使用，即媒體語言與社會(huì)文化交錯(cuò)的種種關(guān)系。

對(duì)于媒體語言所研究的對(duì)象，在網(wǎng)絡(luò)語言引起學(xué)術(shù)界重視之前，國內(nèi)學(xué)者主要從廣告語言和廣播電視語言研究，但伴隨著網(wǎng)絡(luò)的普遍使用，網(wǎng)絡(luò)語言的研究成為一個(gè)新興的研究方向與領(lǐng)域，

姚喜雙在《加強(qiáng)媒體語言研究——需要解決的幾個(gè)問題》（2005）中引用[美]司卡萊的觀點(diǎn)：“有媒體的存在，有語言的存在，有它們之間的關(guān)系，但很難說有一個(gè)獨(dú)立的媒體語言存在。”否定媒體語言之說。李穎在《論媒體語言》（2006）中提出：“媒體語言即在媒體中使用的語言，包括文字，并且有其自身的特點(diǎn)和規(guī)律。媒體語言具有傳播速度快、范圍廣、信息量大，對(duì)社會(huì)生活具有向?qū)?，表達(dá)方式多樣化等特征?！睆埥ㄐ墼凇陡勖街v語言之媒語錄》中提出：“媒體，加上語言，即媒體語言，指的是大眾主流媒體（主要為廣播、影視、報(bào)刊及網(wǎng)絡(luò)）在傳播信息時(shí)所使用的語言。它的語言特色往往呈現(xiàn)于用詞、句子結(jié)構(gòu)和文法上，而這些特色很多時(shí)候是有別于規(guī)范中文的?！?/p>

在筆者看來，現(xiàn)今對(duì)媒體語言的研究僅停留于文字和自然語言之上是不盡全面的。研究媒體語言如果僅是單一的將（廣播、電視、雜志、報(bào)紙、電影等）中的自然語言的使用規(guī)律進(jìn)行研究，難免會(huì)有缺失，這種缺失將導(dǎo)致在媒體環(huán)境下的“自然語言”使用所產(chǎn)生的變異。王春玲在《論媒體語言的雅與俗》（2012）中對(duì)媒體語言的定義是“從廣義上講，媒體語言包含整個(gè)傳播符號(hào)系統(tǒng)。如播音語言、現(xiàn)場語言、形體語言、音樂語言，都屬于整個(gè)范疇。從狹義上講，媒體語言單指在媒體中使用的語言、文字?！?姚雙喜、張艷霜在《媒體語言發(fā)展芻議》（2010）疑問提出：“從屬性說， 媒體語言是多質(zhì)的， 具有新聞、語言、藝術(shù)、技術(shù)等綜合性特征?！?/p>

（二）媒體語言內(nèi)容研究現(xiàn)狀

就目前國內(nèi)對(duì)于媒體語言的研究現(xiàn)狀來說，大多是跟隨西方媒體語言研究步伐，總的來說，對(duì)于媒體語言的研究主要內(nèi)容是從媒體語言結(jié)構(gòu)、定義等媒體語言本身研究和媒體語言的使用（與社會(huì)文化之間的交錯(cuò)）的研究。在使用過程中存在的媒體語言使用不當(dāng)、道德失范與缺失，是媒體語言研究中的重要組成部分。

1、媒體語言自身研究

媒體語言定義：（是否有媒體語言這一定義）[美]司卡萊認(rèn)為：“有媒體的存在，有語言的存在，有它們之間的關(guān)系，但很難說有一個(gè)獨(dú)立的媒體語言存在?！庇诟凇吨袊F(xiàn)代漢語學(xué)史綱》（2005）中認(rèn)為“網(wǎng)絡(luò)語言的存在只是語言的運(yùn)用問題?！?/p>

另外一些人認(rèn)為媒體語言存在著自身獨(dú)特的規(guī)律和完整的系統(tǒng)。黃匡宇在《電視新聞?wù)Z言學(xué)》（2000）一書中提到：“電視新聞?wù)Z言系統(tǒng)包括抽象語言系統(tǒng)和具象語言系統(tǒng)。抽象語言系統(tǒng)由抽象音響語言（播音語言、現(xiàn)場語言）和文字（屏幕文字、畫面文字）組成。具象語言系統(tǒng)有客觀性具象語言（造型語言：如形體語言、表情語言、著飾語言、色彩語言、空間語言、圖表語言；具象聲響語言：現(xiàn)場音響、音樂語言）和主觀具象語言（線條、光線、色彩、影調(diào)、角度、景別、蒙太奇、特技）組成。” 還有人認(rèn)為無論是語言在媒體中的運(yùn)用，還是有獨(dú)特規(guī)律的媒體語言，都可以稱為媒體語言。

2、媒體語言使用鄙俗化研究

黃靈紅在《粗鄙化——當(dāng)代媒體語言新變中的濁流》（2001）疑問中提出：“由于對(duì)包括網(wǎng)絡(luò)在內(nèi)的流行文化缺乏應(yīng)有的過濾， 媒體語言在通俗化的同時(shí)， 出現(xiàn)了粗鄙化的勢頭， 進(jìn)而使媒體語言既獲得了豐富性， 也付出了惡俗化的代價(jià)?！彪愒凇峨娨暶襟w語言的失范現(xiàn)象》（2007）中提出：“播音員、主持人在電視媒體語言中經(jīng)常會(huì)有違背語言文明規(guī)范的現(xiàn)象，媒體語言有粗俗化、暴力化、歧視性傾向?！秉h婷云《媒體語言歧視現(xiàn)象及其原因》（2008）中提出：“媒體語言中對(duì)性別歧視（對(duì)女性的歧視、對(duì)男性的歧視）、對(duì)邊緣弱勢群體的歧視（農(nóng)民工）的現(xiàn)象十分普遍。”姚雙喜、李桃在《試析網(wǎng)絡(luò)視頻主持人語言規(guī)范問題》（2012）中分析了網(wǎng)絡(luò)視頻主持人語言失范原因，提出“網(wǎng)絡(luò)環(huán)境影響、選拔標(biāo)準(zhǔn)寬乏、對(duì)象層次多樣三個(gè)客觀原因，規(guī)范意識(shí)缺乏、網(wǎng)絡(luò)規(guī)律把握不當(dāng)、播音主持業(yè)務(wù)素養(yǎng)參差三個(gè)主管原因?！苯忉屨f明媒體語言道德失范的一些重要原因。武傳濤在《播音員主持人語言不規(guī)范現(xiàn)象淺析》（2012）一文中分析了由于方言影響而失范、因多音字而失范、因字形干擾而失范、因盲目從俗而失范和因音變不當(dāng)而失范的五種情況。

媒體是信息傳遞的載體，信息的傳遞以多種語言的組合形式進(jìn)行傳播，媒體所面對(duì)的是“大眾”，參差不齊的大眾受眾，媒體語言的合理、適當(dāng)?shù)氖褂镁惋@得至關(guān)重要。媒體在政治意義上來講更是文化和輿論的方向標(biāo)，所以媒體就具備了“標(biāo)桿”似的意義，媒體語言的規(guī)范與道德，是促進(jìn)社會(huì)和諧與穩(wěn)定發(fā)展的一大助力，在現(xiàn)今的媒體語言道德問題研究中，大多數(shù)學(xué)者都致力于研究媒體語言中的道德缺失和失范的問題，這種研究對(duì)于改善我們的社會(huì)媒體語言風(fēng)氣有著極為重要的意義，對(duì)于提升媒介從業(yè)人員的個(gè)人修養(yǎng)和整個(gè)媒體行業(yè)的素質(zhì)都有著極為重要的意義。

媒體語言的道德失范在諸多研究中主要表現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：

（1）許多對(duì)于媒體語言中的道德缺失的研究都落在“缺少人文關(guān)懷”這一立足點(diǎn)之上。在媒體信息的傳播過程中，人是信息采集者，編輯者，接受者，人在一連串的信息傳播活動(dòng)中都存在，但是由于政治、經(jīng)濟(jì)利益的影響，信息傳播的過程中少了許多客觀傳遞的方式，為吸引眼球，將諸多與利益相悖的“道德”的規(guī)范置之不理。

（2）新詞新語、外來詞等一批網(wǎng)絡(luò)詞匯對(duì)于傳統(tǒng)自然語言規(guī)范的打破。語言是一種文化的載體，民族的語言是對(duì)于民族文化能得以傳承的重要工具，而隨著網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展，一些不文明的，有悖傳統(tǒng)規(guī)范的文字卻被媒體視為標(biāo)新立異，吸引眼球的法寶，造成了媒體語言失范 的混亂場面。

3、對(duì)于媒體語言規(guī)范性使用的研究

劉子琦在《論廣播電視語言文化與規(guī)范性》（2012）一文中提出：“媒體語言的規(guī)范使用，才能使受眾之間進(jìn)行清晰、準(zhǔn)確。順暢的交流?！薄皬V播電視語言規(guī)范性的表現(xiàn)就是語言規(guī)范、清晰流暢。”劉曉箏在《新聞媒體的語言規(guī)范問題》（2006）中提出：“當(dāng)前新聞媒體在語言的運(yùn)用方面不夠規(guī)范，出現(xiàn)了追求時(shí)尚、“洋化”漢語言，錯(cuò)別字現(xiàn)象嚴(yán)重，詞語之間搭配不當(dāng)，誤解詞義，文史錯(cuò)誤，政治性錯(cuò)誤等問題。新聞媒體語言的不規(guī)范，不僅會(huì)影響社會(huì)的文明程度，也會(huì)影響社會(huì)成員綜合素質(zhì)的提升，對(duì)人們正確運(yùn)用語言文字具有不可忽視的消極影響?！狈A在《媒體語言的規(guī)范問題》（2012）中提出了媒體語言規(guī)范的對(duì)象：“規(guī)范語言，并不是排斥創(chuàng)新，時(shí)下部分群體不顧語言規(guī)范和受眾的接受能力，隨心所欲地大量使用生造詞、冷僻詞，濫用方言詞和外來詞，一些媒體也不斷制造不合語法規(guī)范的病句，這些都是當(dāng)下語言規(guī)范的對(duì)象?！?/p>

當(dāng)下諸多論文都在研究媒體語言的規(guī)范問題，大多似乎想創(chuàng)造出一種特定的規(guī)范模式進(jìn)行理論化，但這種想法卻又是極端的，語言是動(dòng)態(tài)的集合，以一種理論的形式將其限定，反而會(huì)適得其反。

在媒體語言規(guī)范的研究中，筆者更傾向于一種對(duì)于社會(huì)秩序建構(gòu)有利的媒體語言規(guī)范，而非公式化的、理論化的規(guī)范章程和條款。

媒體語言的“規(guī)范性”是一種可以利于建構(gòu)人們所期望的文化或秩序的合理形式，而非規(guī)章或條款類的死板的章程的東西。

王葉芳在《論媒體語言傳播的影響力》（2007）中提到：“媒體語言很大程度上促進(jìn)了人們對(duì)書面語、普通話的學(xué)習(xí)， 引領(lǐng)著社會(huì)語言的時(shí)尚， 這種影響既有積極的作用， 也有消極的影響， 我們應(yīng)加以正確引導(dǎo)，以凈化我們的語言環(huán)境。”分析研究了媒體語言規(guī)范對(duì)于社會(huì)秩序建構(gòu)的巨大作用。劉子琦《論廣播電視語言的文化性和規(guī)范性》（2012）中提出：“規(guī)范媒體語言對(duì)構(gòu)建文化、繼承文化、傳播文化、普及文化、交流文化能起到重要功用和效能。

在少數(shù)名族語言在媒體語言中的運(yùn)用中，諸多外來詞被媒體語言所采用。樸美玉在《少數(shù)民族媒體語言中外來詞的使用與規(guī)范探討——以朝鮮語為例》（2011）中提出：“外來詞是文化交流和語言接觸的必然產(chǎn)物，堅(jiān)決抵制外來詞的使用不符合語言文化發(fā)展的現(xiàn)實(shí)情況，而一味地求新求異，過多引進(jìn)外來詞也不可取。我們要從語言使用的實(shí)際出發(fā)，從其它語言借入具有異文化特色的外來詞，加強(qiáng)外來詞的引用與規(guī)范”。

（三）媒體語言方法研究現(xiàn)狀

綜合目前已有媒體語言研究，對(duì)于媒體語言研究主要停留在自身結(jié)構(gòu)與文化交錯(cuò)過程中所存在的問題，這就決定了目前的媒體語言研究主要依靠案例的分析為主。

諸多論文中都是以文獻(xiàn)分析，個(gè)案分析為主。一些學(xué)者也提出一些新的研究方法，在從事媒體語言研究的過程中，不僅要利用傳統(tǒng)的語言學(xué)研究理論和研究方法，還要注意吸收其他各種相關(guān)學(xué)科的新的理論成果，學(xué)習(xí)其他學(xué)科的新的研究方法，達(dá)到學(xué)科之間的融合與創(chuàng)新。

媒體語言的研究方法大多時(shí)候還是采用研究語言學(xué)的方法，對(duì)于新的方法和理論的吸收比較少。

二、媒體語言研究述評(píng)

媒體語言的研究，從當(dāng)前文獻(xiàn)來看，多數(shù)在于研究具體的自然語言的運(yùn)用不當(dāng)，對(duì)于這種以具體的節(jié)目、案列進(jìn)行的自然語言使用的不恰當(dāng)和失范，所研究的相關(guān)規(guī)范媒體語言的方法也是以一種宏觀的理論性的方式進(jìn)行闡釋，對(duì)于真正在實(shí)踐中對(duì)于媒體語言的使用規(guī)范話、道德化卻不見得有實(shí)踐意義。

國內(nèi)對(duì)媒體語言的研究，大部分是運(yùn)用現(xiàn)有國外學(xué)者的理論框架和分析方法，不拘泥于任何學(xué)派和理論分析方法，著重點(diǎn)在于探討當(dāng)今中國語言的應(yīng)用問題，為當(dāng)今中國媒體語言實(shí)踐提供建設(shè)性的意見。

最近一直在研究米爾斯的《社會(huì)學(xué)的想象力》一書，對(duì)于問題的思考與看待更多傾向于用社會(huì)學(xué)的想象力的方式進(jìn)行思考與研究。對(duì)于已有的文獻(xiàn)資料中所思考的媒體語言道德缺失問題，大多只停留在表面的主、客觀原因之上，將存在的道德缺失問題歸納入了一種類哲學(xué)的研究，將馬克思主義哲學(xué)的東西運(yùn)用為一套模板，往里面套入了一些相關(guān)的媒體語言使用不恰當(dāng)案例，但這是完全不足以解釋當(dāng)今媒體語言存在的諸多問題的。

網(wǎng)絡(luò)上出現(xiàn)的一些新的問題（如：新詞，縮略語等），學(xué)者的研究或是停留在表象的描述，或是側(cè)重于表面原因的追述，而對(duì)于內(nèi)在的原因的觸及或者說是對(duì)于多個(gè)角度的研究并不明顯。

就媒體語言研究方法來說，媒體語言研究方法運(yùn)用還是比較單一的案例分析，我們應(yīng)當(dāng)要開拓思路，吸收和引進(jìn)新的研究方法，將定性分析和定量分析結(jié)合起來。

就媒體語言研究的角度而言，近幾十年來，伴隨著媒體技術(shù)在迅速發(fā)展，媒體對(duì)大眾語言生活的影響越來越大。對(duì)于已有的媒體語言的結(jié)構(gòu)研究與使用研究，相對(duì)已經(jīng)較多。從學(xué)科交流的觀點(diǎn)來看，媒體語言的研究更應(yīng)涉及到與其他學(xué)科的交流。比如心理學(xué)，人類學(xué)等等，一個(gè)學(xué)科的研究、興盛不是閉門造車，而是應(yīng)當(dāng)在不斷的交流、融合、吸收中產(chǎn)生思想火花 的碰撞，從而充實(shí)理論的基石。

三、媒體語言目前研究的思考

如何去分析和解決媒體語言目前存在的道德缺失等種種問題，單靠個(gè)別的案列是不能解決的，有了案列的分析，只能證明出現(xiàn)過這么一些錯(cuò)誤，而后面的怎么解決問題卻沒有了答案。

對(duì)于任何一個(gè)問題，我們都得在一個(gè)特定的社會(huì)歷史時(shí)期和具體的事件相關(guān)聯(lián)的個(gè)體想聯(lián)系起來，我們生活在被大多數(shù)人所確定的制度化下的社會(huì)中，我們的媒體語言很大程度上代表著一個(gè)范圍內(nèi)的制度化的生活結(jié)構(gòu)的價(jià)值取向，道德的淪喪，將其單一的取決于播音員主持人的主觀錯(cuò)誤、客觀條件的導(dǎo)引是一種極其錯(cuò)誤的思考方式。

在生活的這樣一種制度化的社會(huì)中，被大多數(shù)人所認(rèn)可的價(jià)值才能成為制度，對(duì)于道德感的缺失，媒體語言的失范，很大一部分主要原因還是應(yīng)當(dāng)去研究這個(gè)媒體所生存的制度背景，當(dāng)下作為制度下個(gè)人的價(jià)值取向，很大程度上決定了媒體語言的走向。

在做學(xué)問時(shí)，個(gè)人覺得對(duì)某種東西下一個(gè)固定的定義是恐怖的，因?yàn)樗^的定義會(huì)將之后的靈感和想象力抹殺。對(duì)于媒體語言的定義，我覺得更多的是將自然語言合理的運(yùn)用到信息的傳遞之中，畢竟，媒體語言不同于文學(xué)語言，這是由于其語言使用目的與受眾的不同而決定的。

對(duì)于已有的諸多媒體語言研究方向，現(xiàn)在較為缺乏的是找出一種方式，真正意義上的去解決媒體語言使用中存在的失范問題和不同文化的語言的交流引用問題，解決這一問題，可以簡單，卻也可以很困難。關(guān)鍵不在于加強(qiáng)媒體語言的文字使用的規(guī)范，而在于使用背景下在制度的規(guī)范，這種“制度”上升擴(kuò)大可以理解為一種國家的政治、經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)變，當(dāng)然我們也不一定能夠保證在一種體制的改革之后，媒體語言使用就沒有任何問題，但可以肯定的是，如果這種制度得以轉(zhuǎn)變，那在這一制度之后的一段時(shí)期內(nèi)是可以減少很多問題的?，F(xiàn)存的經(jīng)濟(jì)體制的改革，使得使用媒體語言的媒體都以利益為中心化開展媒介活動(dòng)，更大的社會(huì)經(jīng)濟(jì)體制的改革之下，諸多的問題在網(wǎng)絡(luò)這一相對(duì)自由的媒介之中最快爆發(fā)，這也是許多媒介語言問題發(fā)生都起源于網(wǎng)絡(luò)的重要原因，人們?cè)谥贫冗\(yùn)行下所遇到的諸多問題，人被影響之下，都會(huì)折射回這個(gè)社會(huì)制度之中，而當(dāng)中最直接、快速的方式就是媒介，媒介語言也就不僅僅只是涵蓋了信息，更包括了對(duì)于體制的態(tài)度和意見。所以與其是現(xiàn)在媒介語言的道德感缺失，不如講是現(xiàn)在體制下“人”的道德感的缺失，體制內(nèi)的道德感的缺失與失范！

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