【摘要】：群文文化的自覺是對傳統(tǒng)藝術(shù)與創(chuàng)新結(jié)合起來的一種創(chuàng)作態(tài)度，這需要文化工作者和文學(xué)創(chuàng)作者對群文文化的有文化建設(shè)的自我擔(dān)當(dāng)。自覺的將中國傳統(tǒng)文化融入群文之中，發(fā)揮中國文化在群文文化的價值。

【關(guān)鍵詞】：群文建設(shè)；文化；自覺性；傳承

一、淺談中國文化中的群文文化

中國的文化有著豐富的思想內(nèi)涵。各種學(xué)說，不同思想，價值觀建樹呈現(xiàn)繁榮景象。然而在各朝各代的群文文化也有雛形，《詩經(jīng)》被稱之為“先民的歌唱”，很多文篇都是對社會群眾文化的表現(xiàn)，當(dāng)然，那個時候沒有群文這個概念。

群文概念的提出并不是在提出之前沒有群文文化，人們的物質(zhì)生活豐富之后，對精神的追求就更加強烈，所以，各朝各代呈現(xiàn)很多文化形式，比如蹴鞠、登山、風(fēng)箏、吟詩、街頭表演等等。重大的節(jié)日也可以歸類到群文文化之中，比如燈會、廟會。

所以，群文建設(shè)的文化內(nèi)涵是關(guān)系到老百姓的精神質(zhì)量是藝術(shù)體驗的感覺，這種感覺對生活和人生都有著現(xiàn)實意義。當(dāng)前群眾文化的推廣形式多以表演、圖文、書籍等形式傳播，喜聞樂見的藝術(shù)形式既要陽春白雪又要下里巴人。一臺節(jié)目送文化下鄉(xiāng)，節(jié)目既要有文化性又要有趣味性，找到二者的結(jié)合點，才能打造出具有高品質(zhì)的群眾藝術(shù)。

當(dāng)然，對于群文內(nèi)容的傳播是很重要的。有些人會認為，傳播不就是廣告嗎？這和文化的建設(shè)會不會相背離。其實，任何藝術(shù)形式都是需要宣傳推廣的，關(guān)起門來搞群眾文化是不可取的，不做推廣死靜止的觀念，不符合社會發(fā)展規(guī)律客觀情況。

二、群文傳播需要有文化內(nèi)涵

群文傳播什么呢？說直白一點，就是要有文化內(nèi)涵，這種文化內(nèi)涵具有中國特色和地域特色。21世紀是影視劇極其盛行的時代，視覺藝術(shù)以光聲電傳播多樣化，這本來無可厚非。但是，內(nèi)容的媚俗化對老百姓的精神生活產(chǎn)生不了激進作用。所以，在群文建設(shè)中，文化的自覺對于老百姓精神的積極影響至關(guān)重要。

1、傳統(tǒng)文化的自覺

文化自覺首當(dāng)其沖是中華傳統(tǒng)文化的自覺，不管是文藝工作者還是文藝創(chuàng)造者，對中國文化自覺與藝術(shù)形式滲透，這樣不僅有特點，而且有特色。眾所周知，中國文化博大精深，源遠流長，我們?nèi)绾卧趶V泛的文化中選取作為群文的文化精華，這需要文藝工作者匠心獨運，創(chuàng)作具有中國藝術(shù)美學(xué)的群文作品，曾經(jīng)在有些小劇場演出一些諷刺殘疾人、挖苦別人取樂的作品雖然有笑料，但他對群文文化的精神影響沒有價值的。在創(chuàng)作的時候要具有高度的文化自覺，這樣，社會主義價值觀念才會得到弘揚。

2、家風(fēng)家教群文建設(shè)內(nèi)容

家風(fēng)家教作為群文建設(shè)的傳統(tǒng)文化內(nèi)容，也是時代弘揚的主旋律，用這個為題材，創(chuàng)建群文藝術(shù)，比那些手撕鬼子的抗日神劇、宮廷斗要具有現(xiàn)實意義。很多人理解群眾的文化意識淡薄，對于具有文化性的內(nèi)容很難理解，如今我們在群文建設(shè)要做的是引導(dǎo)和影響，不是判斷和批評。下里巴人和陽春白雪是可以相互轉(zhuǎn)發(fā)的，比如，《二十四孝》如果給群眾普及，陽春白雪，群眾很難理解。我們就把這些文化變通一下，創(chuàng)新一下，以群眾喜聞樂見的方式表現(xiàn)出來，比如相聲，評書，舞臺小品表演。如果以教授式講座，講《二十四孝》的來弄去脈，因為太學(xué)術(shù)化，老百姓接受起來有難度。

3、群文文化的認知程度

普通老百姓的認知力量雖然比不上其他白領(lǐng)階層。但他們的判斷能力和審美能力都是一樣的，比如詩歌藝術(shù)，老百姓讀不懂，是他們的認知力量沒有達到一個水平。他們能判斷好與壞，美與丑，他們的判斷能力和審美能力是一樣的。我們在群眾建設(shè)的文化自覺的一個舉措就是從老百姓的審美能力去建設(shè)。

4、群文文化自覺要具有情懷

文化自覺就是讓群文有情懷，從審美能力去建設(shè)，就是從情懷方面去建設(shè)。從四個方面來談群文建設(shè)文化自覺。

文化自覺的愛國情懷，一說到愛國情懷就油然會想起岳飛，戚繼光等英雄，也會想起近代抗日戰(zhàn)爭的壯志悲歌，在創(chuàng)作群文作品是需要把愛國精神融入到里面，創(chuàng)造出一批優(yōu)秀的藝術(shù)作品，這樣不僅增強民族凝聚力，也會推動社會的和諧和社會的文明。

文化自覺的故土情懷，每一個行業(yè)都有熱愛的精神區(qū)間。比如農(nóng)民對土地的熱愛，近些年出現(xiàn)了很多文學(xué)作品就是反應(yīng)農(nóng)耕文化，這樣就會引起老百姓的心靈親密，有一種歸家的感覺。近些年陜西的群文建設(shè)就很有故土文化，鄉(xiāng)土情懷，從這些作品中能感受到當(dāng)?shù)氐纳?，好像好冒著熱氣，沁人心扉。華陰老腔登上春晚，走向國際，這不就是群文建設(shè)鄉(xiāng)土藝術(shù)的一種見證。陜西作家群也因此穿著了很多地域特色的文學(xué)作品，在中國也引起了強烈的反響。這些例子給我們像我們透露了，結(jié)合地域鄉(xiāng)土的文化自覺，地區(qū)群文是可以走向輝煌的。

另外就是自然自覺文化建設(shè)，我們每個人來自自然，對于宇宙和生命的認知顯得渺茫的。蘇東坡曾經(jīng)發(fā)出“渺滄海之一粟，羨天地之無窮”感慨，陶淵明“采菊東籬下，悠然見南山”的釋懷，其實這是一種群文的休閑文化，不寫政治遭遇，描寫自然風(fēng)光，轉(zhuǎn)而對大自然的熱愛，勾勒出游山玩水的詩意田園。自然風(fēng)光一直以來被人們所熱愛。不然，現(xiàn)在久居鬧市的人們也不會發(fā)出——“世界很大，我想看看”的聊賴感嘆。

所有的文化自覺最終要歸結(jié)與心靈的文化自覺，我們的審美其實是心靈的審美，群文建設(shè)不管是審美藝術(shù)文化形式，都要從心靈為出發(fā)點，陶冶情操。作為群文的工作人員更應(yīng)該樹立去文化的自覺性，做好群文工作的同時，自己的審美和文化修養(yǎng)也提高了。

三、文化自覺的精神導(dǎo)向

文化自覺是一種群文創(chuàng)作精神，創(chuàng)作精神的正確導(dǎo)向，猶如一盞明燈，在群文建設(shè)中閃爍著光滿，這種光芒打上了特有的文化印記，就像一個個地理坐標(biāo)，能找到自己的位置。如果我們在群文建設(shè)中沒有文化自覺，瞎編亂造，閉門造車，這種事一種對百姓的愚昧，對創(chuàng)作沒有擔(dān)當(dāng)精神，任何偉大的作品，都是有良好的群文基礎(chǔ)，如果離開這一點，也只有孤芳自賞了。

參考文獻：

《美學(xué)漫步》 宗白華 著 1981 上海人民出版社

《浙江省群眾文化活動品牌研究》 張建春 主編 2014年浙江大學(xué)出版社