【摘要】：本文根據(jù)實(shí)地調(diào)查，對(duì)以宜州市龍頭鄉(xiāng)向南村水族屯的環(huán)境概況、民族習(xí)俗、神話故事、標(biāo)志建筑進(jìn)行簡(jiǎn)述，并對(duì)少數(shù)民族特色村寨的保護(hù)與發(fā)展作出了思考。

【關(guān)鍵詞】：向南水族屯；民族特色；歷史文化；保護(hù)與發(fā)展

三千多前，駱越人與殷商王朝同屬一族，后融入百越，在周武伐紂、大軍壓境之時(shí)，被迫攜老帶幼，脫離了昏庸的商紂統(tǒng)治，帶著自己的文明與尊嚴(yán)，從故土北國(guó)遷向了千里數(shù)外的嶺南，此后為躲避戰(zhàn)亂，又經(jīng)過長(zhǎng)期的顛簸輾轉(zhuǎn)，來到了雷公山與月亮山的腹地的都江畔，最終形成了一個(gè)單一的民族——水族。 據(jù)相關(guān)統(tǒng)計(jì)，全國(guó)共有36萬水族人口，其中，在廣西境內(nèi)的水族約有1.4萬余人，主要分布在南丹、宜州、融水、環(huán)江、都安等縣、市。

向南村水族屯位于宜州市西部的龍頭鄉(xiāng)，是全市最邊遠(yuǎn)的一個(gè)貧困山區(qū)鄉(xiāng)。在與屯長(zhǎng)的交流中了解到，宜州市龍頭鄉(xiāng)向南水族屯居民均為向南開基祖炳東公后裔，炳東公于清乾隆末年，自廣東嘉應(yīng)州佛祖嶺西遷而來，先于黔東南、桂西北一帶經(jīng)商，后于嘉慶年間遷到一周的懷遠(yuǎn)、拉浪、永順經(jīng)商，均為客居，最后因“龍頭鄉(xiāng)青山水秀，人物恬熙”而定居向南，至今150年。

一、環(huán)境概況

向南水族屯位于宜州市龍頭鄉(xiāng)龍盤村東西方向，座北朝南，青山環(huán)繞，林木茂盛。東面有后龍泉，西面有六湘泉，源源不斷的兩股清泉從村前緩緩流過。一片成蔭的草地像村屯南面延伸開來，肥沃的土地是安置田地的理想平川。祖先最先把此村命名為“花馬村”，相傳有一天，一匹從后山樹林跑出來的花馬闖入了正在興土建村的祖先們的視線，花馬一路向南跑去，祖先認(rèn)為這是吉祥之兆而取名“花馬村”，后來根據(jù)花馬“指引”的方向更名為“向南村”。

二、民族習(xí)俗

向南村水族屯居民均為彭氏水族人，說水族話，穿水族服飾，房屋建筑風(fēng)格與當(dāng)?shù)仄胀ńㄖ兴煌捎诜饨ㄉ鐣?huì)時(shí)期，當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族語言、服飾、及民族習(xí)俗收到歧視，加上現(xiàn)代科技及生活習(xí)慣的滲入，近十多年來，水族的語言、服飾和習(xí)俗基本都被“同化”了，唯一得以保留下來的是每年過端節(jié)的習(xí)慣。水族的端節(jié)，又叫瓜節(jié)，水族人稱之為“借端”，“借”就是水語“吃”的意思，端節(jié)從首批至末批，延時(shí)50余天，被稱為世界上歷時(shí)最長(zhǎng)、批次最多、特色濃郁的年節(jié)。每年的陰歷八月三十至九月初六期間，當(dāng)?shù)鼐用駳g度端節(jié)，張貼喜慶楹聯(lián)，燃放鞭炮，祭祀祖宗，寓意吉祥興旺。鴨是水族人的崇敬物，不得宰殺，更不能以鴨供奉祖先，因而供品以魚雞為主。

三、神話故事

水麒麟的神話故事對(duì)向南水族屯世世代代的水族人有著不可抹滅的影響， 故事主要講述了被水龍王囚禁的小妖龍，趁水龍王外出逃出了牢籠，霸占了麒麟河，并肆意破壞，麒麟河之主水麒麟與之絞斗，打斗中小妖龍施展妖法將附近水族人家淹沒，為救水族人，水麒麟撕下胸口一塊皮，形成“皮筏”，不料被小妖龍咬破頸脖，最終與小妖龍同歸于盡。水族人為了傳教后代不忘水麒麟之恩，打造了鐫刻麒麟的銀質(zhì)護(hù)身符掛在胸前。如今，水族人家在孩子墜地時(shí)掛上誰麒麟護(hù)身符，孩子懂事之后又向他們講述這動(dòng)人的神話故事，讓水麒麟永遠(yuǎn)活在子孫后輩的心中。

四、標(biāo)志建筑

彭氏宗祠是向南水族屯內(nèi)的標(biāo)志性建筑，原建于廣東興寧老街，大門張貼楹聯(lián)“高賢世德，宋史家聲”，當(dāng)?shù)丶壹覒魬羯衽_(tái)上均書寫此聯(lián)。近年在政府的支持下，彭氏宗祠得以修復(fù)，每逢過節(jié)，人們帶上供品赴宗祠供奉祖先，紀(jì)念祖先，發(fā)揚(yáng)祖先品德。

五、少數(shù)民族特色村寨的保護(hù)和發(fā)展

被評(píng)為“民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步示范點(diǎn)“”的向南水族屯，得到了當(dāng)?shù)卣年P(guān)懷，水電、交通、通訊等硬件設(shè)施有了較良好改善，村寨面貌得到較好改造。但屯長(zhǎng)告訴筆者隨著村里唯一一位會(huì)說水話的老人去世，水族的語言、文字、服飾、刺繡技藝等幾乎徹底失傳，水族屯也面臨名存實(shí)亡的尷尬境況，政府給予的資金投入多用于村寨面貌的改善，忽視了文化軟實(shí)力的建設(shè)投入。廣西是一個(gè)多民族聚居的壯族自治區(qū)，壯、漢、瑤、苗、侗、仫佬、毛南、回、京、彝、水、仡佬12民族在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展中，除了創(chuàng)造了大量的有形文化遺產(chǎn)，更是創(chuàng)造了豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，如神話、史詩(shī)、歌謠、音樂、舞蹈、戲曲、曲藝、繪畫、刺繡、印染等各種藝術(shù)、技藝及禮儀、節(jié)慶和體育競(jìng)技活動(dòng)。它們代表了一部分中華文化的獨(dú)特魅力，承載了飽滿的民族精神和情感，促進(jìn)了國(guó)家統(tǒng)一，民族團(tuán)結(jié)，體現(xiàn)了人類神奇的智慧。向南水族屯作為廣西水族文化中的稀有珍寶，卻只有虛華的外觀，失去了它應(yīng)有的價(jià)值，是當(dāng)?shù)鼐用窦罢畱?yīng)該思考的問題。

筆者認(rèn)為民族特色村寨承載了我國(guó)五彩斑斕的少數(shù)民族文化，是展現(xiàn)美麗中國(guó)的重要載體，民族特色村寨既是保護(hù)對(duì)象，又是開發(fā)資源，其生態(tài)文明建設(shè)必須堅(jiān)持一些重要原則。民族特色村寨的建設(shè)重在突出文化特色，應(yīng)當(dāng)圍繞民族文化保護(hù)與發(fā)展去探索開發(fā)途徑并實(shí)施相應(yīng)的措施，讓向南水族屯展現(xiàn)名副其實(shí)的民族魅力。

結(jié)語

中國(guó)夢(mèng)的構(gòu)想離不開對(duì)美麗中國(guó)的追求，民族村寨占了我國(guó)的大量國(guó)土面積，廣西是少數(shù)民族自治區(qū)之一，展現(xiàn)民族魅力是我們的職責(zé)所在，如果不加以重視，它隨時(shí)面臨被消滅的危機(jī)，歷史文化與精神文明也會(huì)因此淹沒在浩茫的時(shí)間大海中。人類的社會(huì)離不開全面的可持續(xù)發(fā)展，民族村寨的構(gòu)建應(yīng)重視少數(shù)民族特色村寨保護(hù)與發(fā)展，維護(hù)人類文化多樣性。

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