【摘要】：當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)文化的高速的發(fā)展，世界各地的經(jīng)濟(jì)文化也更加緊密的交織在一起。并且，在文化的交融中漸漸突顯出具有本土特色的特征。本文對(duì)本土文化影響下的中國(guó)當(dāng)代寫(xiě)意油畫(huà)進(jìn)行研究，使大家了解在中國(guó)當(dāng)代寫(xiě)意油畫(huà)不是去簡(jiǎn)單的復(fù)制西方的現(xiàn)代表現(xiàn)主義的油畫(huà)。我國(guó)的中國(guó)畫(huà)的發(fā)展也是有著長(zhǎng)久的歷史。其中的藝術(shù)精神是有著相同點(diǎn)的，我們?nèi)绻軌驅(qū)⒅袊?guó)傳統(tǒng)的藝術(shù)精神融入到油畫(huà)這種媒介中，形成具有中國(guó)本土特色的中國(guó)油畫(huà)。油畫(huà)在中國(guó)的發(fā)展與中國(guó)畫(huà)的碰撞會(huì)不自覺(jué)的產(chǎn)生新的藝術(shù)形式，油畫(huà)對(duì)于中國(guó)畫(huà)的借鑒，包括寫(xiě)意精神和觀念。這也是中國(guó)畫(huà)的精髓和主要特征。把中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)的精神運(yùn)用到油畫(huà)的創(chuàng)作中對(duì)于中國(guó)寫(xiě)意油畫(huà)的發(fā)展有著重要作用與意義。

關(guān)于對(duì)本土文化影響下的中國(guó)當(dāng)代寫(xiě)意油畫(huà)研究，能夠更加清晰的了解油畫(huà)在當(dāng)代中國(guó)發(fā)展的脈絡(luò)，促進(jìn)中國(guó)油畫(huà)的多元化發(fā)展。對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)精神中的儒家思想、道家思想以及書(shū)畫(huà)中的寫(xiě)意性進(jìn)行吸收創(chuàng)新，在中國(guó)傳統(tǒng)文化與西方藝術(shù)兩者之間尋找新的切入點(diǎn)。使中國(guó)寫(xiě)意油畫(huà)具有中國(guó)特色又能夠展現(xiàn)出新的活力。

【關(guān)鍵詞】：寫(xiě)意油畫(huà)； 本土文化；當(dāng)代藝術(shù)；

一、本土文化影響下的中國(guó)當(dāng)代寫(xiě)意油畫(huà)的含義

寫(xiě)意是藝術(shù)家要抓住并突出客觀事物的某些特征，并且還要符合藝術(shù)家自己的主觀想象，由此來(lái)抒發(fā)藝術(shù)家的主觀情感以及對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的理想與愿望。不同于與西方寫(xiě)實(shí)油畫(huà)客觀地再現(xiàn)事物。通過(guò)對(duì)某一事物所具有的特質(zhì)進(jìn)行夸張能夠更加形象的表達(dá)出藝術(shù)的韻味?！皩?xiě)意”二字出現(xiàn)較多的地方是中國(guó)畫(huà)。在中國(guó)畫(huà)中，寫(xiě)意畫(huà)是可以成為一個(gè)單獨(dú)的門(mén)類(lèi)的。與寫(xiě)意相對(duì)的概念應(yīng)該是中國(guó)畫(huà)的工筆了，相對(duì)于寫(xiě)意畫(huà)，工筆畫(huà)較為工整、精細(xì)。在繪畫(huà)的借鑒上，我們對(duì)于寫(xiě)意的理解不能夠狹義的將寫(xiě)意只歸屬于中國(guó)畫(huà)中，寫(xiě)意更為準(zhǔn)確地來(lái)說(shuō)應(yīng)該是屬于一種藝術(shù)的觀念。不僅適用于中國(guó)畫(huà)，對(duì)于油畫(huà)也是同樣有效。

單單從繪畫(huà)上去理解寫(xiě)意這兩個(gè)字是不全面的，中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)于寫(xiě)意精神的發(fā)展有著深遠(yuǎn)的影響?？鬃釉?jīng)在《論語(yǔ)》中說(shuō)過(guò)，“志于道，據(jù)于德，依于人，游于藝”其中的游于藝就是一種自由的狀態(tài)，雖然，對(duì)于藝的解釋不能夠等同于現(xiàn)在藝術(shù)的含義，但是這種類(lèi)似于一種游戲的心態(tài)。在中國(guó)很多的文人畫(huà)中都有所傳達(dá)。元代以寫(xiě)竹名世的倪瓚曰：“余之竹聊以寫(xiě)胸中逸氣”，“仆之所謂畫(huà)者不過(guò)逸筆草草，不求形似，聊以自?shī)识?。?huà)家不類(lèi)似于西方的畫(huà)家服務(wù)于宗教或者政治。更多是通過(guò)畫(huà)作寄托情思和抱負(fù)。表達(dá)自身的一種感受。有時(shí)顯得不太入世。留給人們的印象似乎是超然于世。這也是在中國(guó)畫(huà)中比較推崇的一種創(chuàng)作狀態(tài)。即在藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程中，藝術(shù)家能夠進(jìn)入忘我的狀態(tài)和不為利益的狀態(tài)。只有到達(dá)這種狀態(tài)才能夠獲得自由，才能夠達(dá)到藝術(shù)的最高境界。中國(guó)寫(xiě)意畫(huà)在一定基礎(chǔ)上與中國(guó)的傳統(tǒng)文化是分不開(kāi)的。一些師法自然、天人合一的主張?jiān)诶L畫(huà)中也是可以常常見(jiàn)到的。不僅僅是在畫(huà)面上下工夫，還能夠賦予寫(xiě)意畫(huà)精神上的內(nèi)涵。從這點(diǎn)上，中國(guó)當(dāng)代寫(xiě)意油畫(huà)是可以在很大程度上借鑒傳統(tǒng)中國(guó)寫(xiě)意畫(huà)的。

在寫(xiě)意油畫(huà)的創(chuàng)作過(guò)程中，我們需要知道寫(xiě)意的具體對(duì)象。在藝術(shù)創(chuàng)作中，藝術(shù)家是主體，描繪的事物是客體。在繪畫(huà)過(guò)程中寫(xiě)意是有許多的區(qū)分的。倪瓚的寫(xiě)胸中逸氣，是一種主要從藝術(shù)家身上出發(fā)，通過(guò)客體的一些特質(zhì)來(lái)表達(dá)主體的“意”。側(cè)重點(diǎn)在藝術(shù)家身上。另外，以客體為主寫(xiě)意象，和第一種有些類(lèi)似，但在側(cè)重點(diǎn)上，重視的是客體。例如，齊白石的蝦，就有一種平淡天真的感覺(jué)，這是在一定程度上，結(jié)合了畫(huà)家自身去表現(xiàn)的客觀事物。

二、本土文化影響下的中國(guó)當(dāng)代寫(xiě)意油畫(huà)的特點(diǎn)

在當(dāng)今中國(guó)油畫(huà)界，寫(xiě)意油畫(huà)融合了中國(guó)傳統(tǒng)文化和精神的畫(huà)家不在少數(shù)。展現(xiàn)和借鑒的較多的還是傳統(tǒng)繪畫(huà)中的空靈之美、意境之美和氣韻美等特質(zhì)。在筆法上，對(duì)中國(guó)畫(huà)中的染、點(diǎn)、拖、揉、掃的借鑒，可以創(chuàng)造了許多的可能性。油畫(huà)家蘇天賜先生在中西融匯方面所做出的成功探索，在對(duì)中西方繪畫(huà)進(jìn)行學(xué)習(xí)后，從中發(fā)現(xiàn)了中西方繪畫(huà)觀察和表現(xiàn)方法異同。在這些地方尋找合適的切入點(diǎn)。他的風(fēng)景油畫(huà)取材江南自然景物，抒發(fā)對(duì)自然的感懷，油畫(huà)語(yǔ)言清新、色彩明快、表現(xiàn)出濃郁的東方意蘊(yùn)和中國(guó)的民族的審美情調(diào)。

中國(guó)當(dāng)代油畫(huà)中有著不少畫(huà)家展現(xiàn)出了新的面貌。當(dāng)代條件下展現(xiàn)出新畫(huà)風(fēng)的典型畫(huà)家周春芽。就是將表現(xiàn)主義與寫(xiě)意精神自然融合的代表。周春芽曾留學(xué)德國(guó)，受到過(guò)新表現(xiàn)主義大師巴塞利茲、基弗和彭克等人影響。能夠熟練地運(yùn)用表現(xiàn)主義的繪畫(huà)語(yǔ)言，同時(shí)又受到了中國(guó)傳統(tǒng)文化的熏陶。所以他創(chuàng)造了一種帶有精神意象表達(dá)的繪畫(huà)作品——綠狗系列。畫(huà)面上除了對(duì)主體的塑造，留出大量的空白。色彩鮮艷綠狗的形象帶有一定的意味與八大山人繪畫(huà)中的形象有著異曲同工之妙。通過(guò)松節(jié)油的稀釋顏料在畫(huà)布上的流淌帶有一定的斑駁感，與傳統(tǒng)繪畫(huà)水質(zhì)的感覺(jué)截然不同。用筆上有些類(lèi)似于中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)所說(shuō)的逸筆草草、靈動(dòng)自然，富有節(jié)奏感和韻律。色彩的傾向性更加主觀，表現(xiàn)力更加強(qiáng)烈。他畫(huà)中帶有似與不似與外國(guó)藝術(shù)過(guò)分張揚(yáng)的感覺(jué)，受到中國(guó)中庸之道影響，作品平和。傳達(dá)一種神秘的意味，類(lèi)似于傳統(tǒng)畫(huà)家寄情于畫(huà)，表達(dá)情趣。

中國(guó)傳統(tǒng)畫(huà)家是非常重視師法自然的，在欣賞大自然的過(guò)程中尋找樂(lè)趣，是繪畫(huà)廣泛存在的感情傾向。在當(dāng)代寫(xiě)意油畫(huà)創(chuàng)作中，自然美也是一個(gè)不可或缺的重要部分。傳統(tǒng)的文人畫(huà)講究的是情感自然的流露，所以需要的是要能夠表現(xiàn)這一特質(zhì)的氣韻和趣味。然而，西方是不一樣的，他們重視的是鏡像，就是客觀存在，注重準(zhǔn)確的表現(xiàn)事物的造型。所以中國(guó)繪畫(huà)需要深入自然，感受大自然的沒(méi)來(lái)抒發(fā)出自己內(nèi)心的情感。當(dāng)代油畫(huà)家任傳文的作品就是比較注重以意抒情。用情趣感受大自然。對(duì)于畫(huà)畫(huà)的態(tài)度上，任傳文曾說(shuō)：“畫(huà)畫(huà)是自自然然的事，但卻不是隨隨便便的事，當(dāng)以一種平和、專(zhuān)注和虔誠(chéng)的心去面對(duì)生活，面對(duì)自然及畫(huà)面，澄懷味象，神遇跡化。那樣定會(huì)找到生活的真義，找到更多的表訴方式和美麗畫(huà)境”。所以說(shuō)，畫(huà)畫(huà)是一種自然情感的流露，我們只有從寫(xiě)生入手，才能夠充當(dāng)分感受大自然的美。任傳文就是在這點(diǎn)的基礎(chǔ)上，將西方的空間透視法與中國(guó)書(shū)法的線條和意境加以融合，創(chuàng)造出帶有中國(guó)意蘊(yùn)的油畫(huà)畫(huà)面。

三、本土文化影響下的中國(guó)當(dāng)代寫(xiě)意油畫(huà)的影響

中國(guó)當(dāng)代寫(xiě)意油畫(huà)不單單是一種簡(jiǎn)單的風(fēng)格流派，是一種通過(guò)中西方文化交流，形成的精神文化媒介。在油畫(huà)創(chuàng)作中，本土油畫(huà)家對(duì)于本土傳統(tǒng)文化和思維模式的關(guān)注。自發(fā)形成的一種藝術(shù)流派。一方面，體現(xiàn)出了當(dāng)今社會(huì)人們的審美變化，對(duì)于傳統(tǒng)文化中美學(xué)價(jià)值的關(guān)注。畫(huà)家董希文曾說(shuō)過(guò)：“中國(guó)的各種藝術(shù)都應(yīng)該具有自己的民族風(fēng)格。一切外來(lái)的藝術(shù)形式都應(yīng)該成為自己的東西，從繪畫(huà)風(fēng)格上來(lái)講，油畫(huà)中國(guó)風(fēng)應(yīng)該是中國(guó)油畫(huà)家的最高目標(biāo)”。這句話可以說(shuō)是中國(guó)寫(xiě)意油畫(huà)產(chǎn)生的一個(gè)重要原因。至于，為何是以寫(xiě)意作為中國(guó)油畫(huà)發(fā)展的契合點(diǎn)。中國(guó)傳統(tǒng)審美思想，是寫(xiě)意在繪畫(huà)中具有至高無(wú)上的地位。數(shù)千年的影響根深蒂固。齊白石提出：妙在似與不似之間，太似為媚俗，不似為欺世。所以，這種“筆不到而意到”的審美意味一直是作為繪畫(huà)的最高境界。所以中國(guó)當(dāng)代寫(xiě)意油畫(huà)的出現(xiàn)絕非偶然。它是有著一定的基礎(chǔ)，通過(guò)油畫(huà)這種媒介去表現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化。從而使中國(guó)傳統(tǒng)文化和精神能夠走向全世界。