【摘要】：觀影和聽音樂在當(dāng)前來看都是非常主流的娛樂方式。但是這些娛樂方式近些年卻開始受到外來文化的沖擊，外國作品在中國大行其道，其主要原因就是我國的作品沒有自己的靈魂。而想要讓我國的作品活起來，就需要融入我國特有的元素，其中最主要的就是我國的傳統(tǒng)文化故事。本文就以梁山伯與祝英臺傳統(tǒng)故事為例，談傳統(tǒng)文化故事在動畫，音樂，影視中要如何應(yīng)用。

【關(guān)鍵詞】：梁山伯與祝英臺；傳統(tǒng)文化；傳統(tǒng)故事

在當(dāng)前，速度快似乎成為了當(dāng)前社會的一個(gè)標(biāo)志。無論是工作，生活，還是餐飲，都在追求著快速。例如我們能夠看到的丹麥品牌ZARA，這個(gè)品牌的成功秘訣就是快，它的衣服從設(shè)計(jì)到生產(chǎn)只需要七到十五天，因此ZARA的衣服幾乎每一件都是限量的。也讓ZARA創(chuàng)始人數(shù)次沖擊世界首富的位置。但是這種快節(jié)奏下，人們的生活壓力也在不斷的變大，這就需要采用一些休閑的方式。其中，音樂，影視，動漫是最能夠讓人放松的方式之一。但是這些作品在當(dāng)前來看，一直被外來文化主導(dǎo)。無論是現(xiàn)象級作品《阿凡達(dá)》還是持續(xù)火爆的漫威系列，又或者連續(xù)十幾年火爆啊的《火影忍者》，都在中國市場上占有了很大的一塊比重，壓得國產(chǎn)作品抬不起頭。這主要是因?yàn)槲覈淖髌?，沒有靈魂。而靈魂是什么？就是一個(gè)國家的印記，一部中國的作品都不能被印上中國專屬的印記，那么其失敗是必然的。那么什么是中國印記呢？就是中國的傳統(tǒng)文化。

一、《梁山伯與祝英臺》與傳統(tǒng)文化

《梁山伯與祝英臺》是我國傳統(tǒng)文化故事。其主旨多樣化，既包含愛情，又包含友情，還包含對世俗門規(guī)的反抗等?？傮w而言，《梁山伯與祝英臺》是一部能夠代表我國某一階段傳統(tǒng)文化的經(jīng)典故事，其價(jià)值不可估量。之所以這樣說是因?yàn)椤读荷讲c祝英臺》的價(jià)值主要體現(xiàn)在了三個(gè)方面：第一是反映了當(dāng)時(shí)的社會現(xiàn)狀?！读荷讲c祝英臺》中所描繪的是一個(gè)真實(shí)社會的寫照，其中封建思想占據(jù)了一定的主導(dǎo)地位。例如女子不能上學(xué)，男女授受不親等思想，這些都是真正能夠證明我國古代風(fēng)俗的東西。因此，在歷史的角度來看，《梁山伯與祝英臺》的價(jià)值不可估量。第二是打破了悲劇的傳統(tǒng)?！读荷讲c祝英臺》只所以受歡迎，是因?yàn)檎麄€(gè)故事最后，二人變?yōu)楹p宿雙飛。這一段和傳統(tǒng)的悲劇是完全不同的，因?yàn)閭鹘y(tǒng)的悲劇故事都是以生離死別而結(jié)尾，而這一個(gè)故事卻是表達(dá)出一種向死而生的感覺。突破了傳統(tǒng)愛情悲劇故事的創(chuàng)作，因此成為了愛情悲劇的一個(gè)代表作。甚至有人將這個(gè)故事與莎士比亞的《羅密歐與朱麗葉》相互對比?？梢娖涞匚恢?。第三是表達(dá)了對封建禮教的不屑一顧。這在《梁山伯與祝英臺》之中非常容易找到，無論是祝英臺上學(xué)，還是祝英臺逃婚，或者是二人最后化蝶雙飛，都是對封建禮教制度的一種不屑于沖擊。因此，在反應(yīng)人民思想上，《梁山伯與祝英臺》這部作品應(yīng)該是非常重要的。而且，隨著我國的不斷努力，《梁山伯與祝英臺》的故事也已經(jīng)流傳到了海外，外國的讀者也都能夠接受這個(gè)故事。并且，以《梁山伯與祝英臺》為藍(lán)本所創(chuàng)作的作品，也相當(dāng)?shù)亩??？梢姡读荷讲c祝英臺》是我國傳統(tǒng)文化中一部具有代表性的作品。

二、《梁山伯與祝英臺》在影視，音樂，動畫中的應(yīng)用

以《梁山伯與祝英臺》為藍(lán)本而創(chuàng)作的作品非常之多，尤其以音樂作為最多。其中較為著名的作品就是小提琴協(xié)奏曲《梁?！?。這部作品的旋律與《梁山伯與祝英臺》故事契合度非常之高。以至于后續(xù)的許多影視作品的背景音樂都采用這首曲子。但是反觀影視作品和動畫作品，我們就很難看到這樣的杰作。其主要的原因就是《梁山伯與祝英臺》這個(gè)故事太過經(jīng)典，無論是誰主演，或者改編，都容易讓觀眾感覺到不自然。還有一個(gè)原因就是，人們對于這個(gè)故事太過熟悉了，如果不改變，那么故事毫無新意，觀眾會產(chǎn)生厭倦感。如果過度的改變，就會讓人覺得這部作品就是空有一個(gè)《梁山伯與祝英臺》的名字，因此對《梁山伯與祝英臺》這不作品的影視改編，尺度一直都是一個(gè)非常重要的問題。如果不能把握一個(gè)合適的尺度，那么作品就會是失敗的。事實(shí)上不僅僅是《梁山伯與祝英臺》，其他的傳統(tǒng)故事作品也是如此。例如《西游記》，這部暑期檔劇王一般來說讓人們所喜歡的就是86版，六小齡童，遲重瑞主演的版本。而其他的版本，例如《西游記后傳》等，都讓人覺得不那么舒服。其原因也與《梁山伯與祝英臺》的改編一樣。接下來，筆者就為大家詳細(xì)介紹一下這部最經(jīng)典的《梁?！罚唧w的改編情況：

《梁?！穭?chuàng)作于1959年，它取材于同名民間愛情傳說，在題材的民族化上占盡了先機(jī)。全曲的音樂語匯大量借鑒吸收了我國民族戲曲――越劇的唱腔音樂素材，在樂曲結(jié)構(gòu)上，以民族音樂的嚴(yán)謹(jǐn)連貫為特點(diǎn)。小提琴協(xié)奏曲《梁?！繁还J(rèn)為是“一個(gè)民族在藝術(shù)上走向成熟的標(biāo)志”。我國著名音樂評論家李凌認(rèn)為，它“給交響樂的民族化開辟了一片新的田野”，“為西洋音樂民族化打出了一條具有典范性的道路”。在國外它被認(rèn)為是一部“迷人、新奇、具有獨(dú)創(chuàng)性的作品”，“是最美妙的旋律”，“真正的偉大的藝術(shù)”。它之所以獲得如此殊榮，筆者認(rèn)為在于題材內(nèi)容扣人心弦，畫面展示惟妙惟肖，中外藝術(shù)巧妙結(jié)合。

《梁?！纷铛r明、最主要的藝術(shù)特色，是它的民族化特色。所謂“民族化”，是“指作家、藝術(shù)家創(chuàng)造性地運(yùn)用和發(fā)展本民族獨(dú)特的藝術(shù)思維方式、藝術(shù)形式、藝術(shù)手法來反映現(xiàn)實(shí)生活，表現(xiàn)本民族特有的思想感情，使文藝作品具有民族氣派和民族風(fēng)格，是一個(gè)民族的文學(xué)藝術(shù)成熟的標(biāo)志之一?！毙√崆賲f(xié)奏曲《梁?！?，是小提琴民族化的又一個(gè)藝術(shù)高峰，它以民族化的無窮魅力，引起全世界的矚目。其一是色彩鮮明，形象突出。全曲以梁山伯與祝英臺的人物音樂形象貫穿始終，人物性別、性格的不同音樂色彩，均十分鮮明，其音樂形象，也十分突出。其二是主題深刻，情感濃郁。全曲以人世間永恒的主題――愛情為主題，既純真可貴，又凝重悲壯，既樸實(shí)無華，又天真浪漫。內(nèi)蘊(yùn)深厚，情緒復(fù)雜，主題深刻，情感濃郁。其三是結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，形式秀美。全曲將“草橋結(jié)拜”、“英臺抗婚”、“墳前化蝶”三大故事情節(jié)，分別安排奏鳴曲式的三大結(jié)構(gòu)――里示部、展開部、再現(xiàn)部之中。層層遞進(jìn)，相輔相成，完美和諧，渾然一體，水乳交融，天衣無縫。演奏形式上，采取協(xié)奏方式，既有獨(dú)奏，又有重奏，形式秀美，音樂動人。

總結(jié)：

《梁山伯與祝英臺》到了今天，幾乎可以看做是我國的象征之一。因此，以它為原型改變的作品，如果不能很好的展現(xiàn)出其原本的韻味，那么就會導(dǎo)致作品失色。而蘊(yùn)含了其原有色彩的作品，幾乎都是世界級的作品。這就是因?yàn)檫@樣的作品，融入了我國傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)故事在其中。它是真真正正只有中國能夠進(jìn)行創(chuàng)作的作品，是帶有獨(dú)特的中國印記的。而這也是我國音樂，影視，動畫作品發(fā)展的一個(gè)方向。

參考文獻(xiàn)：

[1]越劇《梁祝》劇本[M].上海：上海文藝出版，1979.

[2]石逸莉.中國戲曲海外傳播工程叢書·越?。毫荷讲c祝英臺[M].上海：外語教學(xué)與研究出版社，2014.