【摘要】：“美育”與“審美音樂(lè)教育”代表兩種不同的音樂(lè)教育思想。本文選取兩種音樂(lè)教育思想的代表人物蔡元培和貝內(nèi)特·雷默作為探究對(duì)象，對(duì)其理論的不同內(nèi)涵進(jìn)行比較和梳理。

【關(guān)鍵詞】：美育；審美音樂(lè)教育；審美

提到“美育”與“審美音樂(lè)教育”，總有人將二者等同，認(rèn)為“美育”就是“審美音樂(lè)教育”。筆者認(rèn)為，二者不能等同。這兩個(gè)名詞，其實(shí)代表了兩種不同的音樂(lè)教育思想，一種是以蔡元培為代表的“美育”教育思想，一種是以貝內(nèi)特·雷默（以下簡(jiǎn)稱雷默）為代表的“審美音樂(lè)教育”的教育思想。蔡元培是中國(guó)近代杰出的教育家、改革家，他是近代中國(guó)音樂(lè)教育中首創(chuàng)美育的教育家，并首先將美學(xué)理論付諸美育實(shí)踐。雷默是當(dāng)代美國(guó)著名音樂(lè)教育哲學(xué)家，他提出的“音樂(lè)教育就是審美教育”，在上世紀(jì)七十年代美國(guó)音樂(lè)教育哲學(xué)中具有重要意義。

一、理論內(nèi)涵比較

（一）、蔡元培音樂(lè)教育思想的內(nèi)涵

蔡元培認(rèn)為，追求精神上的愉悅、幸福是人類的共同追求，也是人類生活的本質(zhì)需要，審美則是人類通過(guò)調(diào)節(jié)情感從而獲得精神愉悅的重要方式，審美是人性的內(nèi)在追求，審美的作用就在于滿足人類精神生活的需要，在于謀求情感的調(diào)和。他將知情意三種精神活動(dòng)對(duì)應(yīng)智育、德育、美育三種教育活動(dòng)，通過(guò)對(duì)三種教育活動(dòng)的比較，指出美育是在陶冶情感的過(guò)程中產(chǎn)生的，是在潛移默化中形成的，通過(guò)這個(gè)過(guò)程，人的感情得到凈化和陶冶，人格得到提升。

所謂美育，是一種多元化的、綜合的感性教育，情感是美育的基本要素，將情感教育與理性教育相結(jié)合，通過(guò)具體的審美實(shí)踐活動(dòng)，使人的情感得到凈化，心靈得到升華，并成為一種自覺的理性力量。其目的是培養(yǎng)人的審美感受力和創(chuàng)造力，培養(yǎng)一種具有超越性的審美心胸和人生結(jié)構(gòu)，使知、情、意和諧發(fā)展，從而實(shí)現(xiàn)人格的完整和諧；其價(jià)值就在于關(guān)懷人生、關(guān)注人的生命，從而達(dá)到一種審美化的人生境界。

在蔡元培的美育思想中，音樂(lè)教育是美育的主要手段，美育不僅僅局限于音樂(lè)教育。美育的實(shí)施以藝術(shù)教育為主要的手段，通過(guò)藝術(shù)教育培養(yǎng)民眾“美的創(chuàng)造”、“美的堅(jiān)實(shí)”的有關(guān)知識(shí)，通過(guò)藝術(shù)教育促進(jìn)和推動(dòng)美育的發(fā)展。美育不僅是多元的、綜合性的教育，還是社會(huì)性的教育，通過(guò)音樂(lè)美育，可以陶冶社會(huì)大眾的審美意識(shí)，教化社會(huì)民眾的思想，促進(jìn)民眾道德情操的提高，從而使整個(gè)國(guó)家的國(guó)民素質(zhì)得到提高。藝術(shù)教育可以幫助實(shí)現(xiàn)國(guó)民道德教育的完成，還能夠促進(jìn)整個(gè)國(guó)家智育的飛躍。蔡元培還提出“知識(shí)之外兼養(yǎng)感情”、“治科學(xué)以外兼治音樂(lè)”，正是由于音樂(lè)教育在智育、德育中所具有的不可替代的作用，蔡元培才將音樂(lè)教育作為美育的重要手段。

（二）、雷默音樂(lè)教育思想的內(nèi)涵

雷默音樂(lè)教育思想中最重要的內(nèi)核就是“音樂(lè)教育即審美教育”。雷默認(rèn)為，藝術(shù)是實(shí)現(xiàn)自我認(rèn)識(shí)的人性化價(jià)值最有效的辦法之一，藝術(shù)的主要作用是使人的感覺從主觀變的客觀。藝術(shù)教育的主要作用就是幫助人們達(dá)到包含在事物的藝術(shù)品質(zhì)中的感覺體驗(yàn)，所以可以把藝術(shù)教育看作感覺教育。音樂(lè)教育跟藝術(shù)教育的主要作用一樣，通過(guò)培養(yǎng)對(duì)音響的內(nèi)在表現(xiàn)力的反應(yīng)來(lái)進(jìn)行的感覺教育。那么，音樂(lè)教育的價(jià)值就在于，它能夠通過(guò)豐富人的感覺體驗(yàn)提高其生活的質(zhì)量。音樂(lè)教育的性質(zhì)和價(jià)值由音樂(lè)藝術(shù)的本質(zhì)和價(jià)值決定，音樂(lè)的本質(zhì)和價(jià)值在于它的審美本質(zhì)和價(jià)值，所以音樂(lè)教育就是審美教育。

雷默認(rèn)為藝術(shù)教育以及所有與藝術(shù)相關(guān)的教學(xué)中，都應(yīng)該謀求審美意義，藝術(shù)教育應(yīng)該看作為審美教育。音樂(lè)教育要想成為審美教育，就必須把注意力放在音樂(lè)的審美品質(zhì)上，音樂(lè)的非審美性本質(zhì)與價(jià)值不應(yīng)該在音樂(lè)教育中占據(jù)核心位置。

有關(guān)審美體驗(yàn)的內(nèi)容也是雷默教育思想的核心內(nèi)容。情感在審美體驗(yàn)中具有重要地位，它不僅伴隨著審美體驗(yàn)的產(chǎn)生而產(chǎn)生，而且還是檢驗(yàn)審美體驗(yàn)的標(biāo)準(zhǔn)，另外還是審美體驗(yàn)的最終結(jié)果。所以，“審美教育的核心就是情感教育，也就是追求審美體驗(yàn)的教育”。[1]雷默還指出，音樂(lè)教育要想成為審美教育，教師使用的作品必須能夠讓學(xué)生做出審美觀察和審美反應(yīng)。其次，教學(xué)安排必須以審美體驗(yàn)為中心展開，音樂(lè)教育應(yīng)當(dāng)由音樂(lè)審美體驗(yàn)組成。

二、蔡元培“美育”思想與雷默“審美音樂(lè)教育”思想之間的異同

從思想來(lái)源來(lái)看，兩種教育思想深受西方哲學(xué)家的影響，兩種教育思想討論的問(wèn)題都與美學(xué)相關(guān)。蔡元培提出的“純粹的美育”與雷默音樂(lè)思想中強(qiáng)調(diào)音樂(lè)教育應(yīng)該重視音樂(lè)的審美品質(zhì)，不應(yīng)該將注意力放在音樂(lè)的非審美本質(zhì)上，兩者之間有著相似之處。二者都強(qiáng)調(diào)音樂(lè)教育的“非功利性”，把注意力放在了音樂(lè)的本質(zhì)上，音樂(lè)中不屬于音樂(lè)本質(zhì)的部分例如宗教的，政治的部分都是不被提倡的。在教學(xué)過(guò)程方面，兩種教育思想都重視教學(xué)過(guò)程，蔡元培認(rèn)為美育在陶冶情操中產(chǎn)生，在潛移默化中形成，通過(guò)這個(gè)過(guò)程，人的感情得到凈化、人格得到提升。而雷默也提出“教學(xué)安排必須以審美體驗(yàn)為中心展開”。

蔡元培和雷默都提出了音樂(lè)教育社會(huì)性的教育。蔡元培的“美育”思想中，“社會(huì)性”是貫穿始終的，美育是改造社會(huì)的工具，通過(guò)美育可以塑造健全的人格、培養(yǎng)高尚的情操、樹立正確的人生觀。通過(guò)美育對(duì)人格進(jìn)行塑造，激勵(lì)人們追求幸福，鼓勵(lì)大眾奮發(fā)向上，從而對(duì)整個(gè)社會(huì)產(chǎn)生積極影響。雷默則是認(rèn)為，藝術(shù)作品是人與人之間可以進(jìn)行完整的，不受阻礙分享的唯一媒介。這種分享從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)是社會(huì)化的，它讓人們通過(guò)切實(shí)的體驗(yàn)來(lái)了解人的共同感知條件。教育要想取得積極的社會(huì)效果，通過(guò)藝術(shù)教育要比通過(guò)其他途徑更有效，人文藝術(shù)的社會(huì)功能，遠(yuǎn)遠(yuǎn)要比一種簡(jiǎn)單的團(tuán)體活動(dòng)深刻的多，。

美育是蔡元培一生的追求，他唯一的遺憾就是沒(méi)有為他一直倡導(dǎo)的“以美育代宗教”理論做一本專著，他的美育思想蘊(yùn)含在他的美育活動(dòng)中。而雷默的“審美音樂(lè)教育”理論則有專門的著作，他的《音樂(lè)教育的哲學(xué)》一書中，對(duì)其“審美音樂(lè)教育”的思想做了詳細(xì)的解釋，也為我們提供了參考。

“美育”思想中，“育”這個(gè)字是被強(qiáng)調(diào)的。蔡元培反復(fù)強(qiáng)調(diào)音樂(lè)教育的目的是培養(yǎng)人，也就是就是“育人”。通過(guò)音樂(lè)教育，對(duì)人的情感進(jìn)行陶冶，從而激發(fā)出人的內(nèi)在潛能，激發(fā)出美好的人性。所以，“美育”強(qiáng)調(diào)的是內(nèi)在，是對(duì)人本身具有的美好品質(zhì)的激發(fā)，把對(duì)人“培育”看作教育的主體，激發(fā)人本身所具有的能力。而“審美音樂(lè)教育”中，強(qiáng)調(diào)的則是“審”，在《音樂(lè)教育的哲學(xué)中》，雷默詳細(xì)的說(shuō)明了藝術(shù)與感覺的關(guān)系、藝術(shù)的價(jià)值，對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作的過(guò)程也做了詳細(xì)的說(shuō)明，這都是圍繞音樂(lè)本身的價(jià)值展開的?！皩徝酪魳?lè)教育”強(qiáng)調(diào)的是發(fā)現(xiàn)藝術(shù)中的美，通過(guò)審美體驗(yàn)挖掘音樂(lè)所存在的價(jià)值。音樂(lè)教育就是審美教育，而審美教育的任務(wù)是影響人們得到審美體驗(yàn)的能力，把藝術(shù)的價(jià)值看作了教育的主體，通過(guò)對(duì)審美體驗(yàn)?zāi)芰Φ奶岣?，盡可能多的挖掘藝術(shù)的價(jià)值。這也是兩種教育思想本質(zhì)的不同。

結(jié)語(yǔ)：通過(guò)對(duì)蔡元培“美育”思想和雷默“審美音樂(lè)教育”思想的各種比較，發(fā)現(xiàn)兩種教育思想中既有相通的部分，也有不同的部分。比較的目的在于，在以后的音樂(lè)教育實(shí)踐中，能更好的運(yùn)用兩種教育思想，為我國(guó)的音樂(lè)教育做出具體而又切實(shí)的貢獻(xiàn)。

注釋：

[1]譚江梅. “音樂(lè)教育即審美教育”——貝內(nèi)特·雷默音樂(lè)教育哲學(xué)思想述評(píng)[J].外國(guó)教育研究，2007年第11期

參考文獻(xiàn)：

[1]貝雷特·雷默.音樂(lè)教育的哲學(xué)[M].人民音樂(lè)出版社，2003

[2]譚江梅.當(dāng)代音樂(lè)教育哲學(xué)研究“審美與實(shí)踐之維”[M].上海音樂(lè)出版社，2012

[4]修海林.蔡元培的音樂(lè)美學(xué)理論與實(shí)踐[J].中央音樂(lè)學(xué)院學(xué)報(bào)，1995.11