【摘要】：作為一部反映社會現(xiàn)實的長篇巨著，人道主義思想成為其創(chuàng)作的主線與靈魂。在芳汀的身上，作者運用美丑對照原則，體現(xiàn)這一主題思想，另外沙威身上的矛盾思想，他一面想要做正義的守衛(wèi)，一想要做法律的走后，這樣矛盾的思想讓他走向自殺的道路?；谶@兩個典型的人物形象，分析作品的現(xiàn)實意義。

【關(guān)鍵詞】：悲慘世界；芳?。簧惩?；人道主義

關(guān)于人間悲慘丑惡言語的控訴，《悲慘世界》擁有宏大的歷史背景，鮮明的美丑善惡的對比，巧妙結(jié)合的情節(jié)，典型的人物塑造，這些讓文本稱得上是一部震撼人心的煌煌巨著。雨果的作品中充滿戲劇性的強烈沖突，展現(xiàn)給我們殘酷的社會現(xiàn)實打開了所有人未來的大門，上演的既是殘酷悲劇又是現(xiàn)實一種。

動蕩的歲月造就了苦難，作者在序中就已經(jīng)點明“只要法律和習(xí)俗造成的社會懲罰依然存在，在文明鼎盛時期人為地制造地獄，在神賦的命運之上人為地妄加厄運；只要本世紀(jì)的三大問題-男人因貧窮而淪喪，女人因饑餓而墮落，兒童因黑暗而愚昧…”[1]所以，是人為創(chuàng)造的社會現(xiàn)實造成了人物的悲劇。貧窮，是造成芳汀命運悲劇的根源；法律，是沙威警官背負(fù)一生的十字架，剖析芳汀和沙威警官的形象，從人物經(jīng)歷中感受人道主義的光輝。

一、女性苦難生活的代表-芳汀

芳汀就是女人的代表，她是出生于底層的孤兒，因為是出生于底層的孤兒，在深不可測的黑暗社會中被打上了無名無姓，不知身世的印記?！八秊榱松疃蚬?，后來，同樣是因為生活，她戀愛了，因為心也會饑餓?！彼膼矍閬碜砸粓霾缓蠒r宜的相遇，命運先將苦難散播于她的生命之中，生活的無助讓她渴望一個依靠，但是所托非人。她愛上的竟是一個近乎禿頂?shù)幕ɑü?，被以玩笑的方式拋棄后，還懷了孕。沒人教她該如何面對這個世界，她天真的世界觀幾乎毀掉了她的這一生。

“社會的悲劇不分年齡”，女兒珂賽特的出生成了她一生的牽絆，將女兒托付他人后，她獨自一人去工廠打工，受到排擠，去仍要忙于生計；女兒重病，她賣掉了自己引以為傲的頭發(fā)和門牙，最后為了女兒的病，她又不得不淪為娼妓。芳汀從始至終都是善良的，是社會的不公讓她墮落。芳汀是與所處骯臟社會恰恰相反的人物。大膽做個假設(shè)，如果芳汀早已墮落，已經(jīng)被社會腐化，那么在賣掉頭發(fā)和門牙之前她就會選擇去做妓女，她所能獲得的會遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于變得丑陋不堪的自己。恰恰是因為她沒有做出這樣的選擇，才讓讀者更能感受到她善良的本質(zhì)，這與社會的險惡形成鮮明對比。另外，這本小說還有一個鮮明的特點，就是在情節(jié)展開中插進了許多介紹和議論。在寫芳汀這一部分，文中有這樣的描述“一個靈魂為換取一塊面包而出賣自己。貧窮賣出，社會買進?！薄澳鞘巧鐣I一個女奴。”[2]出賣靈魂的貞潔是社會買進的，命運的黑脈伺機而出，是因為社會制度法律的無力阻攔。在描寫芳汀的生命歷程中，工廠女工的排擠，德納蒂夫婦的坑蒙拐騙，沙威警對她的處罰，都反映了所謂“法律”時代的社會不公。一如原文所說“有人說，奴隸制已經(jīng)從歐洲文明中消失。這是誤解。奴隸制始終存在，只不過是壓迫婦女罷了，這叫做賣淫。”芳汀命運的慘劇更是在說明在法國大革命時期所謂的社會改革，法律不過是空有其談，不足以支撐整個社會正義地運轉(zhuǎn)。社會對待女人更是不公，逼良為娼不會是一個完善的社會能夠做出來的事情。所以潛藏在芳汀的遭遇反映的是一種社會現(xiàn)實，女性依舊被壓迫，我們引以為傲的社會制度仍然可能做出逼良為娼的齷齪事件。那么馬德蘭市長即冉阿讓則是正義的化身，與施虐者形成鮮明對比，免去芳汀的處罰，帶芳汀醫(yī)療養(yǎng)傷，替她接回珂賽特，無一不顯示著人道主義關(guān)懷。讓我們在不公的世界中看到希望。

二、沙威雙重性格的悲劇命運

腐朽的法律無用，人的心中應(yīng)該有道德律，人道主義應(yīng)該被推崇，不論是對男人還是女人。

沙威性格具有二重性，是矛盾的兩個方面，這也是他最終走向自殺的原因。無可適從的不同觀念在他的心里不斷地作斗爭，既做了法律的奴役，又想做人間正義的守衛(wèi)，沙威的想法其實很簡單，人們按照這個社會的法律和秩序生活下去，就應(yīng)該是天下太平的。但是事實上并沒有那么簡單?；诋?dāng)時的社會背景，正處于法國大革命時期，法律還沒有完善，更重要是當(dāng)時的法律是維護資產(chǎn)階級的法律，公平正義的天平是傾向資產(chǎn)階級的一方。這也就是為什么冉阿讓因為饑餓偷了一塊面包卻要做19年的苦役，所以法律不過是讓社會底層的人民生活得更加艱難。雨果在文中就曾寫到“巨大的痛苦是道神圣而可怕的光，會使不幸的人改變?nèi)菝?。”[3]

不妨用弗洛伊德的精神分析法來看沙威這一生的心靈歷程，一個最終會選擇自殺的人內(nèi)心一定經(jīng)過了百轉(zhuǎn)千回。弗洛伊德的理論將人的心理結(jié)構(gòu)分成三大部分：自我、本我與超我?！氨疚摇笔峭耆珴撘庾R的，代表欲望，受意識遏抑；“自我”是大部分有意識，負(fù)責(zé)處理現(xiàn)實世界的事情；“超我”是部分有意識，是良知或內(nèi)在的道德判斷。[4]沙威的一生基本上是活在自我與超我之中，他一直壓制了內(nèi)心的是非判斷標(biāo)準(zhǔn)，去做法律的奴役，遵從上級的命令，他覺得這樣做是正確的，直到他徹底地發(fā)現(xiàn)，自己竟然會對一個苦役犯產(chǎn)生敬佩之感，冉阿讓的種種善良的品質(zhì)，正義之舉最終打破了沙威對法律的認(rèn)知與崇拜。內(nèi)心自我的復(fù)活，讓他陷入了無限的痛苦之中。在第五部第四卷中，雨果單獨拿出用一卷的篇幅來描寫經(jīng)歷種種事件之后沙威的心理活動，作者不斷用到痛苦這個詞，沙威遵循了法律一生的頭腦，此刻怎么也想不清楚面臨的人生兩種情況，“第一種情況，是執(zhí)行權(quán)威的人比苦役犯還卑賤；第二種情況是囚犯升高到法律之上”，“沙威的良心使他感到他的職責(zé)已具有兩重性”。當(dāng)本我開始蘇醒，壓制他的自我和超我在一定程度上就變成了荒謬的存在。他的超我是依靠法律存在的良知，那么他的本我就是產(chǎn)生于人類天性的良知。自我的蘇醒使他終于明白“權(quán)力也會變得窘迫，規(guī)章在一件事實面前也可以不知所措，并非一切都可以框進法規(guī)條文中去”。在沙威的心里良知帶給他所能有的極大震動，因此覺醒讓他身上散發(fā)出了人道主義的光輝。但是也正是因為覺醒，命運給了他毀滅一般的考驗，就如同站在懸崖峭壁的邊緣，沙威跨越過去了，他的悲劇發(fā)生于本我蘇醒后用生命來對命運誓死的抗?fàn)?，命運的黑脈在他的生命中延伸跟他開了一個無情的玩笑，忠于法律的一生卻因為“背叛”法律從于內(nèi)心的良知而自殺。

沙威是被命運選中的底層人民，沙向我們展示了資本主義國家機器究竟是怎樣的，由此也揭示了一種社會現(xiàn)實，高揚著自由、平等、民主的法國卻在人民的生活中逼迫人們違背本心的生活。命運在沙威身上最初和最終的體現(xiàn)更像是在隱喻偽善的資本主義法律終將滅亡，人道主義的光輝將更能夠照亮人間。

現(xiàn)實一種，偽善法律下是隱藏在資本主義下的禍根。我們無從反抗，只有逆來順受，像芳汀一樣；不愿與之同流合污卻又無力解決，只有自殺才是最好的歸宿，像沙威一樣。這時我們需要的是改變法律，讓人道主義體現(xiàn)在每個人身上。

參考文獻：

[1][2][3]維克多·雨果：《悲慘世界》，鄭克魯譯，上海譯文出版社，2010年。

[4]西格蒙德·弗洛伊德：《夢的解析》，丹寧譯，國際文化出版公司，2009年。