【摘要】：目的：以紅山文化為背景，提出遼寧省博物館文創(chuàng)產(chǎn)品的系統(tǒng)研究方法，以創(chuàng)新設(shè)計(jì)的手段保護(hù)和傳承紅山文化。紅山文化是遼寧省具有特色的代表性文化，以此為文化設(shè)計(jì)要素，能夠突出文創(chuàng)產(chǎn)品的獨(dú)特性地域特征。方法：從紅山文化的特點(diǎn)出發(fā)分析其視覺藝術(shù)特征，總結(jié)具有紅山文化特點(diǎn)的設(shè)計(jì)方法，創(chuàng)新設(shè)計(jì)理念，根據(jù)遼寧省博物館“鎮(zhèn)館之寶”進(jìn)行元素提取。結(jié)論：通過對(duì)紅山文化的系統(tǒng)探究梳理，提出新的設(shè)計(jì)思路，設(shè)計(jì)方法，設(shè)計(jì)出具有遼寧省博物館特色的文創(chuàng)產(chǎn)品，同時(shí)更加注重文創(chuàng)產(chǎn)品文化性和功能性的統(tǒng)一。

【關(guān)鍵詞】：紅山文化;文創(chuàng)產(chǎn)品;玉豬龍;首飾

引言：文創(chuàng)的定義為源于文化主題，經(jīng)由創(chuàng)意轉(zhuǎn)化，具備市場(chǎng)價(jià)值的產(chǎn)品。與“紀(jì)念品”相比其特點(diǎn)更多的體現(xiàn)在“商品性”上，其定位是大眾“日用品”。

1.文創(chuàng)產(chǎn)品現(xiàn)狀分析

1.1文創(chuàng)產(chǎn)品發(fā)展現(xiàn)狀

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，文化融合愈發(fā)強(qiáng)烈，人類的需求也發(fā)生了翻天覆地的變化，從最基本物質(zhì)需求向精神訴求和情感訴求轉(zhuǎn)化。相關(guān)數(shù)據(jù)顯示，目前國內(nèi)外文化消費(fèi)占家庭總消費(fèi)的比重上漲3.9%，成為現(xiàn)代人消費(fèi)的趨勢(shì)。巨大的消費(fèi)需求的增長(zhǎng)為文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)提出了巨大的機(jī)遇。

1.國內(nèi)外現(xiàn)狀分析

在全球文創(chuàng)產(chǎn)品如火如荼發(fā)展的大環(huán)境影響下，國外博物館文化創(chuàng)意商店作為博物館的“最后一個(gè)展廳”已經(jīng)成為消費(fèi)者參觀必不可少的一個(gè)展廳。根據(jù)2015年的數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)，大英博物館文創(chuàng)產(chǎn)品營(yíng)業(yè)收入年均高達(dá)兩億美元，成為博物館主要收入來源之一。[2]

與此同時(shí)，國內(nèi)博物館文創(chuàng)產(chǎn)品的市場(chǎng)也逐步成熟，不少優(yōu)秀的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)慢慢浮出水面，例如臺(tái)灣博物館有名的“朕知道了”膠帶，以一種幽默風(fēng)趣的方式對(duì)古語進(jìn)行表達(dá)，也是以這樣的方式吸引人們對(duì)文化歷史的提醒和回顧[3];北京故宮的“朝珠耳機(jī)”也是緊隨時(shí)代潮流，深受消費(fèi)者的喜愛。

2.遼博現(xiàn)狀分析

盡管國內(nèi)文創(chuàng)產(chǎn)品正在火熱的發(fā)展，但仍有不少博物館文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)依然停滯不前，甚至有的博物館文化創(chuàng)意商店成為了不少消費(fèi)者過而不入的盲區(qū)。經(jīng)過前期調(diào)研，遼寧省博物館文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)也不容樂觀，存在整體開發(fā)種類多，但缺乏地域性、系列化設(shè)計(jì)，表現(xiàn)形式單一等問題，在對(duì)這些問題進(jìn)行分析后進(jìn)行遼寧省博物館的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)。

2.遼寧省博物館文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)實(shí)踐

根據(jù)對(duì)遼寧省博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)品現(xiàn)狀和國內(nèi)外優(yōu)秀文化創(chuàng)意產(chǎn)品進(jìn)行分析總結(jié)，明確了文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)方向，紅山文化作為遼寧省代表性文化，更是遼寧省博物館的精品文化，具有強(qiáng)烈的地域性特征，所以此次設(shè)計(jì)遼寧省博物館的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)以紅山文化為設(shè)計(jì)要素，以裝飾飾品為主，選取遼寧省博物館的“鎮(zhèn)館之寶”玉豬龍為主要設(shè)計(jì)元素，設(shè)計(jì)了“玉豬龍首飾系列”“玉豬龍絲巾腕表系列”。

2.1方案設(shè)計(jì)

2.1.1紅山文化形態(tài)元素提取

遼寧省博物館文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的標(biāo)志性元素提取應(yīng)充分體現(xiàn)紅山文化特征，玉豬龍作為紅山文化的代表性元素，是對(duì)紅山文化特征的完美體現(xiàn)，選取紅山文化玉豬龍?jiān)煨妥鳛楸敬挝膭?chuàng)設(shè)計(jì)的形態(tài)元素，并通過一些列的拆分與重構(gòu)組成新的具有玉豬龍?zhí)卣鞯脑O(shè)計(jì)元素。形態(tài)是一種語言符號(hào)[4]，消費(fèi)者可以根據(jù)產(chǎn)品形態(tài)直觀的領(lǐng)略到產(chǎn)品想要傳達(dá)的文化內(nèi)涵，也是文化內(nèi)涵最直接的表現(xiàn)形式。

2.1設(shè)計(jì)原則

2.2.1紅山文化文創(chuàng)產(chǎn)品系列化設(shè)計(jì)

1.造型設(shè)計(jì)

在造型方面，最終選取以玉豬龍整體輪廓造型的取舍設(shè)計(jì)了一套“玉豬龍首飾系列”，包括戒指，耳墜，胸針，手鏈，項(xiàng)鏈。首先，在形態(tài)的表現(xiàn)方面，力求將復(fù)雜的元素用簡(jiǎn)潔、精煉且富有秩序感的現(xiàn)代首飾語言表達(dá);其次，造型在融入文化元素體現(xiàn)紅山文化的特點(diǎn)的同時(shí)，又要體現(xiàn)現(xiàn)代首飾造型審美特點(diǎn)，整個(gè)首飾造型在視覺上給人帶來整潔、和諧、時(shí)尚的美感。

2.色彩設(shè)計(jì)

色彩的任務(wù)就是激起消費(fèi)者的關(guān)注，使消費(fèi)者感情升華，引導(dǎo)消費(fèi)者購買這些產(chǎn)品。[5]玉豬龍首飾系列胸針和耳墜的設(shè)計(jì)主要以深淺不一的藍(lán)綠色和黃色為主要色彩，藍(lán)綠色代表清新和成熟，代表一種甜美的女性特質(zhì)，搭配黃色則運(yùn)動(dòng)感十足。深受年輕人喜愛。

3.材質(zhì)應(yīng)用

對(duì)于玉豬龍首飾的設(shè)計(jì)，在確定形態(tài)和色彩的表達(dá)后，質(zhì)感的表達(dá)也是不可忽略的一部分。此次玉豬龍首飾系列”設(shè)計(jì)，材質(zhì)主要以銀、琺瑯材質(zhì)為主，選取琺瑯主要是因?yàn)?，琺瑯的工藝具有多彩、多變、簡(jiǎn)單、成本低、色彩耐久等特點(diǎn)，逐漸被運(yùn)用到現(xiàn)代首飾設(shè)計(jì)中，并得到創(chuàng)新和發(fā)展。[6]琺瑯有玉的溫潤(rùn)，珠寶的光輝，骨瓷的細(xì)致，最重要的是材質(zhì)歷久彌新，不會(huì)氧化褪色。深淺不一的藍(lán)綠色琺瑯彩搭配銀色具有美國西南部的印第安風(fēng)情，如下圖中的手鏈、項(xiàng)鏈、戒指都是采取的琺瑯彩和銀色的搭配。

2.2.2紅山文化文創(chuàng)產(chǎn)品的地域性

文化是民族的靈魂，一方文化影響一方經(jīng)濟(jì)，以文化為依托，創(chuàng)新的產(chǎn)品才最具有特色也最具有意義[9]。紅山文化是遼寧省博物館的代表文化之一，遼寧省博物館的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)以紅山文化為設(shè)計(jì)的出發(fā)點(diǎn)，具有遼寧省當(dāng)?shù)氐牡赜蛭幕厣?/p>

2.2.3紅山文化文創(chuàng)產(chǎn)品的時(shí)尚性設(shè)計(jì)

近幾年來，在功能消費(fèi)不能完全滿足需要的同時(shí)，似乎越來越多的人在關(guān)注時(shí)尚話題，在追逐時(shí)尚消費(fèi)。[7]遼寧省博物館紅山文化文創(chuàng)產(chǎn)品首飾設(shè)計(jì)，以首飾作為流行元素，特別留意對(duì)原作美感的傳達(dá)，追隨潮流，緊隨時(shí)尚的步伐，同時(shí)不忘文化元素緊密結(jié)合。

2.2.4紅山文化文創(chuàng)產(chǎn)品人性化設(shè)計(jì)

人性化設(shè)計(jì)就是根據(jù)人們的行為習(xí)慣而設(shè)計(jì)的特別功能。[8]通過對(duì)玉豬龍色彩造型元素的提取，組合與重構(gòu)等，結(jié)合現(xiàn)代人的審美情趣，設(shè)計(jì)了表帶的絲巾圖案，在材質(zhì)方面則以柔軟的絲巾材質(zhì)取代以往手表表帶的材質(zhì)，使表帶設(shè)計(jì)更為個(gè)性化，充滿時(shí)尚氣息。絲巾的尺寸設(shè)計(jì)是根據(jù)人手腕大小以及系在手腕的長(zhǎng)度設(shè)計(jì)。

3.總結(jié)

文化是社會(huì)發(fā)展的原動(dòng)力，在不同的歷史階段都起著重要的作用，紅山文化就象一臺(tái)發(fā)動(dòng)機(jī)，在源源不斷的為人類的進(jìn)步與發(fā)展輸送能量。通過對(duì)紅山文化代表性元素的提取，利用提取元素可視的造型形態(tài)色彩材質(zhì)的運(yùn)用、表達(dá)、轉(zhuǎn)化，從藝術(shù)設(shè)計(jì)方面創(chuàng)新紅山文化的傳承方式，對(duì)紅山文化的宣傳起到有效的作用，在文化傳承背景下形成地域品牌，使文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展具有可持續(xù)性。（通訊作者：卜立言）

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