【摘要】：隨著經(jīng)濟(jì)全球化的快速發(fā)展和“地球村”概念的提出，以及網(wǎng)絡(luò)科技和傳媒的發(fā)展，為各國文化在世界范圍內(nèi)的傳播創(chuàng)造了有利的條件。中國的漢字，武術(shù)和傳統(tǒng)文化等在這樣的社會形勢下被越來越多的外國人知曉，尤其是中國武術(shù)深受外國人的喜愛。一提到中國武術(shù)，大多數(shù)的外國人首先想到的就是“少林寺”。在全球熱播的電影《少林寺》，一時間使得少林寺在世界上名聲大噪，后來舉辦“少林國際武術(shù)節(jié)”活動，更是推動了中國武術(shù)走向世界。目前全球“漢語熱”的浪潮迅速刮起，國家大力支持漢語國際推廣，這為少林武術(shù)文化的傳播起到了推動作用，將對外漢語教學(xué)和少林武術(shù)文化教學(xué)結(jié)合起來，對培養(yǎng)出會講漢語又會武術(shù)的人才的培養(yǎng)具有積極的意義。

【關(guān)鍵詞】：武術(shù);漢語;課程

1.引言

少林武術(shù)源遠(yuǎn)流長，從古代強(qiáng)身健體到行俠仗義，拳腳功夫、十八般武藝在歷史的長河中不但流傳下了許多拳譜、絕學(xué)，而且積淀下了豐富的“武德”文化，武術(shù)始終成為人們身體和道德修養(yǎng)的重要部分。早在春秋時期左丘明所著的《左傳》中就有“武德有七”的論述，在司馬遷的《游俠列傳》中熱情謳歌的行俠仗義、一諾千金的俠義精神，這都成為后世武學(xué)道德的深厚淵源。以后隨著時代的發(fā)展，武德的涵義也在不斷地變化發(fā)展，1987年全國武術(shù)學(xué)術(shù)研討會，將武德規(guī)范概括為“尚武崇德，修身養(yǎng)性”，其傳承的 “尊師重道、孝悌正義、扶危濟(jì)貧、除暴安良、虛心請教、戒驕奢淫逸”等作為武德信條和我國的傳統(tǒng)的儒家思想有著許多相通之處。[1]在外國，中國的武術(shù)被稱作“功夫”。長久以來，作為功夫的武術(shù)文化在很長一段時間里，成為了世界人民了解中國文化的一個窗口，有很多人因為愛上了功夫，最終愛上了中國。有學(xué)者在漢語國際推廣中少林武術(shù)文化的傳播方面做了細(xì)致的研究，[2]通過對漢語國際推廣中少林武術(shù)文化傳播方式的分析，研究了其因緣性及多元性，分析了少林武術(shù)文化如何成為漢語國際推廣中不可或缺的重要組成部分。

因此，在中華崛起、儒學(xué)復(fù)興的今天，在各地對外漢語教學(xué)中傳播少林武術(shù)文化、弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)武者道德，對于推動中華文化多樣性的傳播，將具有積極的意義?，F(xiàn)在，許多對外漢語教學(xué)已經(jīng)開始將教授太極拳作為學(xué)院的科目之一，但在武德的弘揚(yáng)和武術(shù)技能的推廣相結(jié)合中還沒有很好的教學(xué)模式，探究對外漢語教學(xué)中的武術(shù)文化策略具有積極的現(xiàn)實意義。

隨著近年來中國武術(shù)的走向世界的步伐加快，和對外漢語教學(xué)在世界各地的快速發(fā)展，學(xué)術(shù)界對對外漢語教學(xué)中的武術(shù)文化也進(jìn)行了細(xì)致的研究，從中華民族古代的崇尚武學(xué)道德和修為的民族審美文化入手，探究了武學(xué)道德和尚武文化對中國傳統(tǒng)思想的影響，認(rèn)為武學(xué)與儒學(xué)關(guān)系密切，儒家非常注重社會責(zé)任感，這兩家思想的巧妙結(jié)合，于是漸漸形成了具有特殊韻味的少林武術(shù)，在對外漢語教學(xué)中成為獨(dú)具特色的文化教學(xué)[3]。把中國武術(shù)依托對外漢語教學(xué)，作者認(rèn)為不光要注重武術(shù)表演的視覺效應(yīng)，讓武術(shù)和武術(shù)文化都要走進(jìn)對外漢語教學(xué)課堂。還要注重武術(shù)師資的培養(yǎng)和利用等對策[4]。

2.武術(shù)文化課程的設(shè)置要求

學(xué)院武術(shù)文化課程的設(shè)置是在對外漢語教學(xué)中武術(shù)文化教學(xué)的重要載體之一，設(shè)置規(guī)范化的武術(shù)課程是學(xué)習(xí)有效性的重要保障。課堂教學(xué)是少林武術(shù)文化教學(xué)最基本的形式，也是系統(tǒng)學(xué)習(xí)武術(shù)知識的良好途徑。在對外漢語教學(xué)中開設(shè)專門的少林武術(shù)文化課程，老師把少林武術(shù)的知識傳授給學(xué)生，讓學(xué)生在課堂中了解武術(shù)表演外所包含的深層的武術(shù)文化內(nèi)涵，讓他們理解少林武術(shù)文化的精髓，了解武之強(qiáng)者并不是只追求武技高低的好勇斗狠之徒，武術(shù)的精髓在于重禮明德、謙虛禮讓。

首先，在設(shè)置武術(shù)課程時要注意以下兩點(diǎn)：一是在制定武術(shù)課程目標(biāo)時要根據(jù)學(xué)生實際情況確定合理有效的目標(biāo)，了解學(xué)生的興趣點(diǎn)，在對少林武術(shù)感興趣的學(xué)院設(shè)立少林武術(shù)課程。讓每一名學(xué)生在少林武術(shù)文化教學(xué)活動中都能學(xué)到自己想學(xué)的知識。二是要根據(jù)學(xué)生的身體素質(zhì)安排適合他們的武術(shù)課程，針對學(xué)生的個人情況因材施教，這樣可以讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中能找到自信，從而獲得良好的教學(xué)效果。

其次，學(xué)校和社會教育服務(wù)機(jī)構(gòu)要采取各種激勵措施，鼓勵國際漢語教師運(yùn)用多媒體技術(shù)來教學(xué)。因為，拿少林武術(shù)來說，有原生拳種30多種，植物、動物、日常用具、自然四季等在其中都有一定的體現(xiàn)，每種拳法的產(chǎn)生和發(fā)展都有自己特定的文化內(nèi)涵在里邊。從整體來看，[5]少林武術(shù)涵蓋了易學(xué)、兵學(xué)、倫理、美學(xué)、養(yǎng)生等很多方面，其中有些方面如拳法、兵器等可以通過實物、圖片等直觀展示手段來傳播推介。單靠武術(shù)表演不能達(dá)到良好的教學(xué)效果，可以用多媒體課件來展示少林武術(shù)的一招一式，再與對外漢語教師的直觀表演結(jié)合起來，使課堂更生動，學(xué)生學(xué)習(xí)起來也更方便。

另外，某些武術(shù)招式的名稱本身就蘊(yùn)涵著豐富的中國文化信息，如太極扇中的白鶴亮翅、揮鞭策馬、手揮琵琶等，這些單靠翻譯根本無法傳達(dá)其中的美感和韻味，只有真正理解了漢語意思才能體會。對外漢語教學(xué)的目的是讓更多的人更好地學(xué)習(xí)和使用漢語，漢語水平的提高為他們接觸特定領(lǐng)域的文化信息提供了語言基礎(chǔ)，以便他們能夠更好的了解多元的文化。對外漢語教學(xué)課堂中融入武術(shù)課程，使得學(xué)生武術(shù)學(xué)習(xí)和漢語學(xué)習(xí)相互促進(jìn)，有了良好的漢語基礎(chǔ)，武術(shù)技法和武術(shù)文化的學(xué)習(xí)都能夠更加深入細(xì)致，從而使武術(shù)國際推廣不只是停留在花拳繡腿的表面功夫。因此，這就要求國際漢語教師不僅要具備專業(yè)的對外漢語教育知識，在少林武術(shù)文化方面也要有豐富的知識儲備。因為要培養(yǎng)出既懂漢語又懂武術(shù)的人才決非易事，國際漢語教師在從事武術(shù)文化教學(xué)中面臨著挑戰(zhàn)，這就向國際漢語教師提出了更高的要求，而且在國際漢語教師培訓(xùn)中要注重教師的專業(yè)水平以及多才多藝的技能。

最后，少林武術(shù)文化課程設(shè)置要注重多樣性和靈活性，除了直接的語言講解外，還要培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣?？梢远ㄆ跒閷W(xué)生播放中國武術(shù)電影，讓學(xué)生在觀看電影的同時體驗其中包含的文化思想，并且鍛煉學(xué)生的漢語聽說能力。還可以以夏令營、游學(xué)的方式吸引學(xué)生走進(jìn)河南，走進(jìn)少林寺，讓學(xué)生對河南有直接的認(rèn)識，更好的把河南的文化介紹給他們，從而為河南在國際上的知名度的提高起到了積極的作用。

3.武術(shù)文化課程設(shè)置的意義

少林武術(shù)文化是我國的文化瑰寶，武術(shù)既可以為練習(xí)者提供舒活筋骨的過程，也可以在練習(xí)中增強(qiáng)對戰(zhàn)勝自我、提升精神境界的感悟，武德文化和中國傳統(tǒng)文化思想密切相關(guān)，我們在對外漢語教學(xué)的少林武術(shù)文化課堂中不僅要傳播少林武術(shù)的一些技法，更要將少林武術(shù)的文化內(nèi)涵呈現(xiàn)出來。隨著“漢語熱”在全球的不斷升溫，少林武術(shù)文化在這樣的大環(huán)境下推廣發(fā)展具有較好的優(yōu)勢。我們應(yīng)借著對外漢語教學(xué)完備的教學(xué)模式，完善的教學(xué)機(jī)制的東風(fēng)，大力宣揚(yáng)少林武術(shù)文化，不斷提高少林武術(shù)的知名度、公信力和娛樂功能，根據(jù)學(xué)生實際情況確定合理有效的課程設(shè)置，利用武術(shù)表演和活動以及現(xiàn)代傳媒技術(shù)來推介少林武術(shù)文化的傳播，也為河南的文化在世界上打開知名度。將漢語和少林武術(shù)文化結(jié)合，培養(yǎng)出既懂漢語又懂武術(shù)的高層次人才。

參考文獻(xiàn)：

[1]徐虎潑.張衛(wèi)東.趙金亮.武術(shù)文化在構(gòu)建和諧社會進(jìn)程中的價值[J].少林與太極， 2009年06期.

[2]燕董嬌，徐姍姍.漢語國際推廣中的少林武術(shù)文化傳播[J]. 齊齊哈爾師范高等專科學(xué)校學(xué)報.2015（01）.111-112

[3]陳青.武術(shù)文化策略[J].體育文化導(dǎo)刊，2009年第8期.

[4]于野、李杰毅.試論中國武術(shù)推廣與對外漢語教學(xué)協(xié)同發(fā)展[J].搏擊（武術(shù)科學(xué)）.2014年03期

[5]宋海燕.漢語國際推廣與武術(shù)的國際化傳播[J].新聞與傳播研究.2011（12下）.36-37