【摘要】：墨子是中國的文化巨匠，他的思想在中國歷史上影響深遠(yuǎn)，他倡導(dǎo)的節(jié)儉、兼愛、非攻等在當(dāng)時(shí)的社會(huì)引起廣泛共鳴，對(duì)社會(huì)的安定和君主權(quán)力的約束以及節(jié)儉、不能貪于享樂的思想具有重要意義。將墨子的思想放在造物設(shè)計(jì)方面來看，對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)有重大的影響和指導(dǎo)作用，本文將結(jié)合相關(guān)案例，闡述墨子思想在現(xiàn)代造物設(shè)計(jì)思想中的體現(xiàn)。

【關(guān)鍵詞】：墨子；造物設(shè)計(jì)思想；現(xiàn)代造物；包裝設(shè)計(jì)

一、《墨子》概述

《墨子》是關(guān)于墨子及其弟子言行的整合記錄，其中的思想根據(jù)當(dāng)時(shí)的社會(huì)政局狀況所提出，具有一定的現(xiàn)實(shí)意義，在中國的文化史上具有舉足輕重的地位。墨子是老子和孔子之后的第三位文化巨匠，他處于戰(zhàn)亂紛爭的戰(zhàn)國時(shí)期，群雄爭霸，統(tǒng)治者橫征暴斂，戰(zhàn)爭的環(huán)境使得民不聊生，他因出身于工匠家庭，了解民間百姓疾苦，而《墨子》中的節(jié)用、兼愛、非攻、明鬼等學(xué)術(shù)思想，意在約束統(tǒng)治者殘暴的行為，倡導(dǎo)社會(huì)安定，為百姓謀福利。

從墨子的思想中能夠挖掘?qū)嵱玫脑煳镌O(shè)計(jì)思想，對(duì)當(dāng)今產(chǎn)品的設(shè)計(jì)有重要的指導(dǎo)意義，對(duì)于現(xiàn)代設(shè)計(jì)的方式方法有諸多啟示。

二、《墨子·節(jié)用》中的造物思想對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的意義

1.明確設(shè)計(jì)的目的

在《墨子·節(jié)用》篇中，墨子反對(duì)過度的裝飾帶來的財(cái)力人力消耗，倡導(dǎo)統(tǒng)治者不能實(shí)行苛捐雜稅政策，揮霍無度，而要學(xué)習(xí)圣人的做法，想百姓之所想，愛民親民，實(shí)現(xiàn)國泰民安。《墨子·節(jié)用》中提出，衣、食、住、行、用以及傳統(tǒng)習(xí)俗要以實(shí)用為第一要義，而且要親民、利民，墨子主張滿足人們的需求之后，方可加入審美的因素，所以他提出衣必常暖，然后求麗，首先注重衣物的實(shí)用性，而后考慮衣物的外觀。

在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)不能站在云端，而要實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品真正的功能，滿足功能的需求之后，才能考慮其他的因素，從這一思想來看，墨子講求人本主義毋庸置疑，注重產(chǎn)品的功能，就是要時(shí)刻關(guān)注使用者的需求，想使用者所想，以用戶的體驗(yàn)和需求為準(zhǔn)的設(shè)計(jì)才能在銷售的道路上走得更遠(yuǎn)，這一思想對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)具有一定的指導(dǎo)意義。

2.優(yōu)化設(shè)計(jì)的內(nèi)容

墨子處于戰(zhàn)國時(shí)期，戰(zhàn)亂的紛爭使得社會(huì)不得不加強(qiáng)軍事防御，該時(shí)期人們要了解、使用和制作各種兵器和其他防御設(shè)備，與此同時(shí)，戰(zhàn)爭帶來的巨大財(cái)務(wù)壓力也是人們所必須面對(duì)，而節(jié)用的提出能夠緩解財(cái)務(wù)支出方面不必要的壓力，這就是根據(jù)時(shí)代和現(xiàn)實(shí)狀況的需求不斷調(diào)整產(chǎn)品的使用和設(shè)計(jì)狀況。節(jié)用思想的實(shí)現(xiàn)，需要人們不斷觀察生活，在生活中實(shí)踐，了解實(shí)事狀況。在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，進(jìn)行市場調(diào)研，實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)的優(yōu)化，這對(duì)于產(chǎn)品設(shè)計(jì)或是服務(wù)設(shè)計(jì)來講都是不可缺少的一環(huán)。墨子節(jié)用思想的提出不能只停留在表層，需要不斷探索節(jié)用思想存在的價(jià)值和意義，對(duì)于現(xiàn)實(shí)價(jià)值而言，節(jié)用思想能夠指導(dǎo)人們的設(shè)計(jì)實(shí)踐活動(dòng)，并能夠不斷促進(jìn)設(shè)計(jì)的優(yōu)化和升級(jí)。

3.規(guī)范設(shè)計(jì)進(jìn)展流程

《墨子·節(jié)用》中提到圣王要與百姓一樣，乘坐的船只不能因?yàn)槭蔷醵右孕揎?，但是也提到為了使國家的人口能夠快速增長，百姓必須在君王規(guī)定的年齡內(nèi)結(jié)婚，不能隨意行事。墨子的言論告訴強(qiáng)調(diào)了無規(guī)矩不成方圓，作為君主也不能因?yàn)樽约旱哪承┥矸荻c眾不同，百姓也不能因?yàn)榕c君王乘坐一樣的工具而肆意妄為，無論是君王還是百姓都該有自己的行為準(zhǔn)則。在設(shè)計(jì)中也是同樣的道理，都要規(guī)范設(shè)計(jì)，無論是性能、尺寸還是適用人群都要有一定的標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)的標(biāo)準(zhǔn)化制作不僅僅能夠提高設(shè)計(jì)效率，而且對(duì)于公司的售后服務(wù)和后期的發(fā)展具有重要的作用。

三、《墨子·節(jié)用》中的現(xiàn)代造物設(shè)計(jì)思想

1. 簡約的現(xiàn)代造物設(shè)計(jì)思想

墨子的學(xué)說與孔子儒家學(xué)說都是先秦時(shí)期地位極高的學(xué)說，墨子受到孔子思想的影響非常大，“墨子受儒者之業(yè)，受孔子之術(shù)。”就是很好的證明。但是墨子反對(duì)繁瑣的傳統(tǒng)禮儀，認(rèn)為國家的滅亡是因?yàn)榻y(tǒng)治者過分揮霍，動(dòng)搖社會(huì)基礎(chǔ)所致，顧提出節(jié)用的思想，倡導(dǎo)簡化傳統(tǒng)的封建禮教，反對(duì)奢靡浪費(fèi)，這也是墨家學(xué)派思想的一大特色，《墨子·節(jié)用》中提到：“雖上者三公、諸侯至，舟楫不易，津人不飾，此舟之利也。”[1]即使三公、諸侯這些貴族到達(dá)此地，船槳也不能更換，劃船的人也不能因?yàn)樗麄兪琴F族而加以裝飾，這就是船的好處。墨子倡導(dǎo)君與民使用的物品僅需滿足實(shí)用價(jià)值即可，不要過分的無用裝飾，無論臣還是民，所用物都不應(yīng)奢侈浪費(fèi)，這在可口可樂的產(chǎn)品包裝中也得到很好的體現(xiàn)。

從品牌誕生到現(xiàn)在，可口可樂包裝的主色調(diào)并沒有改變，以至于從誕生到現(xiàn)在的品牌辨識(shí)度非常高，以正紅色為底色，與白色的可口可樂英文品牌名稱相互映襯，顏色明朗，品牌名稱清晰，這是可口可樂品牌的特色，并沒有多余的修飾，近百年沒有哪個(gè)企業(yè)可以超越和模仿?？煽诳蓸窡o論是瓶裝包裝還是紙盒包裝都沒有濫用材料和包裝過度的現(xiàn)象出現(xiàn)，均采用一層包裝，而且版式顏色統(tǒng)一，這體現(xiàn)了簡約原則，墨子節(jié)儉的思想被很好地體現(xiàn)出來。

2. 因地制宜的造物設(shè)計(jì)思想

在《墨子·節(jié)用》篇中體現(xiàn)出來的思想，并不僅僅是節(jié)儉，其中提到“古者圣王為大川廣谷之不可濟(jì)，于是利為舟楫，足以將之，則止。[2]”古代的圣王無法渡過寬闊的大河，就做船和槳，只要能夠度過就可以了，不要什么多余的東西。墨子強(qiáng)調(diào)在節(jié)儉的同時(shí)，能夠滿足人們自身的需求，恰到好處即可。這就要求設(shè)計(jì)要因地制宜，抓住產(chǎn)品設(shè)計(jì)的“痛點(diǎn)”，針對(duì)地區(qū)特點(diǎn)進(jìn)行設(shè)計(jì)。

可口可樂公司之所以能夠在激烈的市場競爭中處于不敗地位，是因?yàn)樵撈放颇軌蛞虻刂埔藢?duì)包裝進(jìn)行改進(jìn)設(shè)計(jì)，并根據(jù)不同的地域特色設(shè)計(jì)不同的符合人們消費(fèi)心理的包裝。2017年春節(jié)，可口可樂公司在越南的包裝設(shè)計(jì)中，展現(xiàn)出濃郁的地域特色。越南代表喜慶的顏色紅色與可口可樂主色調(diào)一致，紅色與金色的繽紛煙花圖案相映襯，烘托出了節(jié)日的喜慶。瓶身的圖案設(shè)計(jì)中加入了當(dāng)?shù)丶閯?dòng)物“燕子”的元素，燕子與煙花相組合，形成“An”、“Ta”、“Loc”的字樣，代表了“平安”“成功”和“財(cái)富”，整個(gè)瓶身通過正紅色與金色相互映襯，熠熠生輝，突出了節(jié)日主題的同時(shí)，迎合了消費(fèi)者的購買心理，創(chuàng)造消費(fèi)者的感知度。設(shè)計(jì)的過程不是教育的過程，而是通過設(shè)計(jì)讓原本沒有感知的消費(fèi)者獲得感知。因此，因地制宜的設(shè)計(jì)思想在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中是必不可少的，戰(zhàn)國時(shí)期的墨子設(shè)計(jì)就已經(jīng)體現(xiàn)出因地制宜的必要性，值得現(xiàn)代設(shè)計(jì)者的重視和學(xué)習(xí)。

四、總結(jié)

墨子的思想在古代的中國文化史上具有重要的地位，他的思想在當(dāng)代的設(shè)計(jì)中具有一定的指導(dǎo)意義。在節(jié)用的思想中，蘊(yùn)含著許多造物設(shè)計(jì)思想，包括簡約、與時(shí)俱進(jìn)、因地制宜和以人為核心的設(shè)計(jì)思想，這些設(shè)計(jì)思想能夠立站在消費(fèi)者的角度，立足于時(shí)代的前沿，隨著時(shí)間的發(fā)展和變化設(shè)計(jì)新穎的產(chǎn)品，秉承簡約的原則能夠減少不必要的裝飾，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的標(biāo)準(zhǔn)化，提高設(shè)計(jì)產(chǎn)品使用功能的針對(duì)性，墨子的思想對(duì)于現(xiàn)代設(shè)計(jì)的發(fā)展具有重要的作用。

注釋：

[1]水渭松.墨子——國學(xué)經(jīng)典導(dǎo)讀[M].中國國際廣播出版社.2007，8：P192

[1]水渭松.墨子——國學(xué)經(jīng)典導(dǎo)讀[M].中國國際廣播出版社.2007，8：P198

參考文獻(xiàn)：

[1]水渭松.墨子——國學(xué)經(jīng)典導(dǎo)讀[M].中國國際廣播出版社.2007，8

[2]湯麗萍，曹虎山，廖波.消費(fèi)心理學(xué)[M].航空工業(yè)出版社.2012，7，1

[3]（美）馬克·彭德格拉斯特.可口可樂傳：一部浩蕩的品牌發(fā)展史詩[M].文匯出版社.2017，7，1

[4]張理.包裝學(xué)[M].清華大學(xué)出版社，北京交通大學(xué)出版社.2010.10.1