【摘要】：中國是個歷史文化悠久的多民族國家，傳統(tǒng)藝術(shù)文化異彩紛呈，這些都為設(shè)計師的藝術(shù)設(shè)計帶來豐富的創(chuàng)作源泉.在現(xiàn)代設(shè)計發(fā)展日益呈現(xiàn)多元化的今天，任何設(shè)計創(chuàng)新都需要以傳統(tǒng)文化藝術(shù)作為依托，才能顯示其獨有的魅力和旺盛的生命力.因此，現(xiàn)代設(shè)計需要從傳統(tǒng)藝術(shù)的元素中尋求有益的營養(yǎng)，從而提高中國藝術(shù)設(shè)計品格，豐富現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的創(chuàng)作語言。

【關(guān)鍵詞】：傳統(tǒng)藝術(shù)；創(chuàng)作；元素

一、引言

設(shè)計是社會文化的一個有機(jī)組成部分，它在文化的參與和制約下展開和完成并體現(xiàn)出當(dāng)時文化的風(fēng)貌。不同的文化有著不同的精神風(fēng)習(xí)和文化心理結(jié)構(gòu)或說文化心理邏輯，反映不同的價值和審美觀念，它們在工業(yè)產(chǎn)品、建筑、服飾、環(huán)境建設(shè)等設(shè)計過程中起到不可忽視的作用。文化傳統(tǒng)對設(shè)計的影響主要有以下表現(xiàn)：傳統(tǒng)影響設(shè)計原則；傳統(tǒng)影響設(shè)計師和受眾的思維方式；傳統(tǒng)影響設(shè)計的形式體系；傳統(tǒng)影響設(shè)計的評價標(biāo)準(zhǔn)。設(shè)計無時無處不受文化傳統(tǒng)的影響。盡管有些現(xiàn)代設(shè)計師，尤其是那些具有前衛(wèi)意識的設(shè)計師，時時聲稱要拋棄任何傳統(tǒng)，認(rèn)為自己的作品是\"無傳統(tǒng)\"的，但實際情況不可能如此。設(shè)計從來就不是可以恣意作為的純個人行為。從材料、工具、語言、表現(xiàn)手法等方面的顯性傳統(tǒng)到對設(shè)計認(rèn)識的文化心態(tài)、思維方式、審美觀點等隱性傳統(tǒng)，影響著每一個設(shè)計師。

二、現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計對傳統(tǒng)文化元素的開發(fā)與運用

中國古典建筑吸收了中國其他傳統(tǒng)藝術(shù)，特別是繪畫、雕刻、工藝美術(shù)等造型藝術(shù)的特點，創(chuàng)造了豐富多采的藝術(shù)形象。所謂的古典建筑藝術(shù)，可以從下面幾個方面來談：外形特征、結(jié)構(gòu)特征、裝飾特征、局部與整體。然而將古典建筑運用到現(xiàn)代設(shè)計當(dāng)中，必然要考慮到的因素也無外乎這幾個特征。 中國臉譜是中國戲曲獨有的、在舞臺演出中使用的化妝造型藝術(shù)。從戲曲的角度來講，他是性格化的，從美術(shù)角度來講它是圖案化的。在戲曲舞臺上，臉譜、服飾以及道具所帶有的十分濃厚的裝飾意味，一下子把戲曲內(nèi)容和現(xiàn)實生活拉開了距離。中國臉譜的裝飾藝術(shù)，廣泛繼承吸收了民族藝術(shù)的寶貴養(yǎng)料，大膽借鑒民族藝術(shù)的裝飾技法和用色原則，每種設(shè)色都有特定的象征意義，中國臉譜是奇特的造型藝術(shù)，那些在臉上的化妝，用線固然流暢，形態(tài)固然千奇百態(tài)。但是在現(xiàn)代設(shè)計中并不能隨意的使其相似與其他形態(tài)。這對于任何設(shè)計不僅不能錦上添花，反而顯得落俗

三、中國傳統(tǒng)文化和歐美傳統(tǒng)文化對現(xiàn)代設(shè)計理念的呈現(xiàn)

3.1中國傳統(tǒng)文化對現(xiàn)代設(shè)計理念的呈現(xiàn)

在中國，雖然沒有西方工業(yè)革命的經(jīng)歷，但是，勤奮好學(xué)的中國人，卻早已積極主動地把現(xiàn)代設(shè)計思想、理論、方法引進(jìn)中國，并且一直想以此西方先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)來振興中華民族，圓百年近代史上中國人的強(qiáng)國之夢。這種現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)與傳統(tǒng)文化藝術(shù)結(jié)合的標(biāo)志性參照物，就是20世紀(jì)20—30年代的南京中山陵；50年代的北京“十大建筑”；90年代的北京世紀(jì)壇；以及興起于80年代，至今還方興未艾，可圈可點的全國性“城市開發(fā)熱”。 現(xiàn)在設(shè)計師將中國傳統(tǒng)的文化設(shè)計和與外來的設(shè)計文化結(jié)合在一起，不僅僅是對中華藝術(shù)精神的繼承，更是對中國傳統(tǒng)藝術(shù)走向世界的一種推廣和弘揚。時代需要對中國傳統(tǒng)設(shè)計藝術(shù)做一個深層次的思考，當(dāng)代設(shè)計師們只有對千年沉積下來的民族文化瑰寶有了深入的了解后，才能感悟道如何去更好的利用它，更自由的改良和發(fā)揚中華民族千年的優(yōu)秀的民族文化。

3.2西方傳統(tǒng)文化對現(xiàn)代設(shè)計理念的呈現(xiàn)

西方文化與藝術(shù)，乘著中國改革開放的東風(fēng)，進(jìn)入中國已經(jīng)二十多年了，兩種文化的碰撞，反映在藝術(shù)上，是激烈的，其激烈程度，并不亞于歐亞板塊碰撞引起的造山運動。事實上，兩種文化的碰撞，早在帝國主義列強(qiáng)用炮艦打開中國的大門時，就已經(jīng)開始了。引進(jìn)先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，甚或直接采取魯迅先生的“拿來主義”，似乎都無大礙，也并不會引起激烈的爭論，但是，對于藝術(shù)——現(xiàn)代設(shè)計的另一層面文化，就不那么簡單了。在藝術(shù)與設(shè)計界，我們常常聽到有關(guān)兩種文化與藝術(shù)碰撞引發(fā)的爭論。這種爭論，也常常影響到藝術(shù)與設(shè)計的實踐。因此有必要深入探索中西文化碰撞下的現(xiàn)代設(shè)計，藉此找尋出一條中西文化與藝術(shù)融合影響下的、現(xiàn)代設(shè)計的正確之路。

四、中國傳統(tǒng)文化對現(xiàn)代設(shè)計的影響

傳統(tǒng)文化之對于現(xiàn)代社會的影響，我們是隨時都能夠見得到的。設(shè)計從來都是離不開文化的，如果研究的領(lǐng)域是以中國傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)的現(xiàn)代設(shè)計方面，其實現(xiàn)代設(shè)計和傳統(tǒng)文化并不沖突，如果使你的設(shè)計能以文化作為內(nèi)涵，將取決于你對中國傳統(tǒng)文化方面的理解和詮釋，只有深入了解中國傳統(tǒng)文化，才能將真正的中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵貫穿到現(xiàn)代設(shè)計中去，而這種影響不僅是在視覺方面，更多是的文化內(nèi)涵的傳承。所以傳統(tǒng)文化對現(xiàn)代藝術(shù)與設(shè)計的影響十分深刻，所謂的“前衛(wèi)”藝術(shù)家們，也到傳統(tǒng)文化與藝術(shù)中尋找創(chuàng)造的靈感，甚至常常直接把前人的藝術(shù)成果改頭換面成自己的創(chuàng)造。

結(jié)束語：

簡單地說，傳統(tǒng)文化對美的欣賞一直被現(xiàn)代設(shè)計采用并加以美化；現(xiàn)代設(shè)計的理念繼承傳統(tǒng)文化并加以發(fā)揚。目前應(yīng)當(dāng)注重承載傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，體現(xiàn)中國獨有的文化思想精髓，并且運用現(xiàn)代抽象的設(shè)計形式來展現(xiàn)設(shè)計的現(xiàn)代性和思辨性，融匯傳統(tǒng)文化精神，并用純粹抽象的現(xiàn)代設(shè)計觀念和語言形成現(xiàn)代與傳統(tǒng)結(jié)合的中國現(xiàn)代設(shè)計風(fēng)格，建構(gòu)傳統(tǒng)文化精神的凝煉與現(xiàn)代抽象設(shè)計語言的隱性糅合，用含隱的方式呈現(xiàn)中國自身的純粹性和本土特點，創(chuàng)造只屬于中國風(fēng)格的原創(chuàng)性的現(xiàn)代設(shè)計。

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