【摘要】：在當今“千城一面”的城市空間中，為了突出城市的文化內(nèi)涵、個性與獨特魅力，從地域視角來探尋建筑的形態(tài)設(shè)計，是必不可少的。如何體現(xiàn)個性的文化內(nèi)涵和外延的歷史文脈，繼承和發(fā)揚中國傳統(tǒng)地域文化，具有地域文化特色的建筑設(shè)計如何應(yīng)用以及用何種手法表達，是值得當今設(shè)計師思考的一個問題。

【關(guān)鍵詞】：地域性、建筑設(shè)計、課程研究

1、地域主義設(shè)計理論

地域主義是指在進行建筑設(shè)計創(chuàng)作時，對現(xiàn)代主義建筑重新思考和定位，加入地方化的設(shè)計方法和設(shè)計元素，并進行系統(tǒng)化的理論研究。它認為，應(yīng)當吸收自然環(huán)境的特征和民族民俗的傳統(tǒng)并融入到現(xiàn)代建筑中，以體現(xiàn)獨特的地方風格。

地域性建筑是某個特定地區(qū)的建筑形式、空間美學(xué)、當?shù)氐牟牧虾图夹g(shù)的有機結(jié)合，它是能反映某特定地區(qū)文化特色的建筑。地域性建筑是一種創(chuàng)作主張，是人、建筑和生態(tài)的結(jié)合，講究“此時、此地、此情”，是可持續(xù)建筑的發(fā)展方向。

“地域性建筑的特點就是時間、活動、程序、技術(shù)、文化在某一地區(qū)空間形態(tài)上的反應(yīng)?！?/p>

2、地域主義的誕生

隨著工業(yè)文明和世界經(jīng)濟的發(fā)展，現(xiàn)代主義建筑逐漸成為世界建筑的語言。但到1960年以來，人們漸漸開始產(chǎn)生反思和質(zhì)疑，因為現(xiàn)代主義建筑給我們帶來了千城一面的感覺。

同時，地域主義開始逐漸得到了各地區(qū)建筑界的認同，因其一直都以其鮮明的地方特色和情感對抗著“國際式”建筑。

其中的代表建筑師——賴特，他的作品吸收了美國的殖民地居住方式和傳統(tǒng)的土著文化特點，他設(shè)計的代表作品是那座獨具地方特色的流水別墅。

3、地域主義的延續(xù)

“上個世紀三十年代美國的芒福德最早提出了地域主義的理論，當時理查森的作品還不為人所知，但是他把周圍美國東部建筑的設(shè)計解釋為地域主義。理查森的設(shè)計注重立面，堅持通過地域主義的設(shè)計方式來實現(xiàn)建筑的社會性，芒福德稱贊其為拒絕學(xué)院派的先驅(qū)。這也是關(guān)于現(xiàn)代最早的關(guān)于地域主義的建筑理論?！?/p>

上世紀50、60年代以來，戰(zhàn)前的現(xiàn)代建筑單一、純凈的風格特點在西方現(xiàn)代建筑思潮多元化的趨勢下受到嚴重的沖擊。

比如以丹麥的菲斯克爾、芬蘭的阿爾托（圖2）、和瑞典的厄斯金為代表的北歐建筑師，在進行建筑設(shè)計與城市規(guī)劃時，特別考慮了當?shù)氐臍夂蚝蜕罘绞?。他們的很多作品，都已觸及到地域性建筑思想的本質(zhì)。

4、場所精神

場所理論研究開始于現(xiàn)象學(xué)與自然地理學(xué)。場所精神和地域文化之間有很多必然的關(guān)聯(lián)，他們同時具有幾個特點：針對某個地點、具有獨特性、具有不可復(fù)制性，世上沒有兩個完全一樣的場所或地域。

談建筑設(shè)計的地域性，我們將不可不涉及到具體的場所，其含義不僅在物質(zhì)形態(tài)和空間組成的屬性上，這里更重要的，是它可以突出該地區(qū)的地方特點和城市文脈，并用顯式或隱式的形式表示出來。

場所精神是逐漸發(fā)展和積累起來的，不是簡單的模仿過去。一個場地如果能讓人產(chǎn)生歸屬感和認同感，通常它是具有明顯的地域特色或文化特征，從而容易給人留下難忘印象。因此，基于地域文化的建筑設(shè)計應(yīng)該尊重場所精神，扎根與場地之中，以傳承歷史文脈。

5、文脈延續(xù)理論

“‘文脈’一詞最早是來自于語言學(xué)，1971年舒瑪什將文脈延續(xù)解讀為城市不斷建設(shè)、更新中所保留下來的歷史痕跡，為了使城市的歷史得以延續(xù)，通過各種方式，將這些痕跡作為城市一部分，融入到新的城市有機體的整體當中去?！?/p>

地域文脈的延續(xù)是符合時代發(fā)展要求的，而不是對地域文化的簡單再現(xiàn)。城市文脈能夠為新時代的文化注入新鮮血液，但并不是所有文化形式，都能隨著社會的發(fā)展而得以延續(xù)下去，這里面只有先進的、能夠經(jīng)受住考驗的文化才是充滿活力的，并能一代代傳承下來。

文脈是在長期的歷史發(fā)展過程中形成的地域文化特色，地域文化的發(fā)展不可以離開的特定的地理環(huán)境，如果建筑設(shè)計背離“文脈延續(xù)理論”，就變成只是一個空殼，沒有靈魂，所以，本文的研究必定離不開文脈理論。

地域性建筑設(shè)計的創(chuàng)作可以從多個方面獲得靈感，比如地域文脈中傳統(tǒng)的語言和歷史的片段，從而使地域文脈能夠在歷史的發(fā)展中延續(xù)下去。

6、當代中國地域文化研究的必要性

中華主流傳統(tǒng)文化的發(fā)展、以及民族精神的發(fā)揚過程，就是不斷吸納和升華地域文化中的優(yōu)秀因素的過程。地域文化（圖3）是中華主流傳統(tǒng)文化的多樣綻放，也是其大系統(tǒng)下面的子系統(tǒng)，更加是中華民族精神可以不斷培育和塑造的不竭源泉。

地域文化與中華主流文化具有雙向互動、相輔相成的作用，是中華文化和民族精神能夠薪火相傳、永續(xù)常新的內(nèi)驅(qū)力所在。中華主流文化對地域文化具有規(guī)范、導(dǎo)向和凝聚的作用，而不同的地域文化則給中華主流文化不斷提供豐富的養(yǎng)料和能量?！爸腥A民族精神正是不同的地域文化及以之為基礎(chǔ)的中華傳統(tǒng)主流優(yōu)秀文化的人文結(jié)晶?！?/p>

中國的土地遼闊，各個地區(qū)之間在文化、政治、經(jīng)濟以及社會生活的發(fā)展，很可能存在不平衡性。因此，我們需根據(jù)各個地區(qū)不同的實際情況和地域文化的特征，趨利避害、揚長避短，積極推動地域文化向著多元化、多層次的趨勢發(fā)展，并且不斷地融入到中華主流文化當中，以幫助我們充分發(fā)揮先進文化的導(dǎo)向、激勵與調(diào)節(jié)作用。