【摘要】：在這個封建制度沒落且資本主義萌發(fā)的清代，卻意外廢除“匠籍”束縛，在廣大制瓷手工業(yè)人的辛勤努力下，中國陶瓷的設(shè)計發(fā)展在康雍乾三朝達(dá)到歷史高峰。而此時陶瓷裝飾類型和內(nèi)涵儼然是成為當(dāng)下服裝設(shè)計的豐潤養(yǎng)分，從花卉，山水到飛禽走獸，及書法篆刻等都是當(dāng)代服設(shè)炙手可熱的圖案設(shè)計元素，甚至于西方當(dāng)代服裝設(shè)計對其的攝取程度更勝國內(nèi)，不慌不忙的充斥著西方服裝設(shè)計界，甚是有趣。

【關(guān)鍵詞】：清代；瓷器；當(dāng)代服裝；圖案設(shè)計

一、清代瓷器的裝飾類型在當(dāng)代服飾上的應(yīng)用

談及清代三朝：康熙，雍正，乾隆，制瓷業(yè)在前朝的基礎(chǔ)上，技術(shù)和工具并沒有大規(guī)模的更新?lián)Q代，最為得意的該屬釉色及其裝飾圖案。其中主要以彩繪，特別是各種釉色地加彩繪圖案的綜合型裝飾。

1、清代的彩繪圖案最是千變?nèi)f化，其類型按風(fēng)格可分為：簡單紋樣和寫實紋樣兩種類型。簡單紋樣包括：纏枝蓮、纏枝菊、纏枝牡丹等各類纏枝花紋；團(tuán)龍、團(tuán)鳳、團(tuán)鶴等團(tuán)花；以及龍、鳳、云龍、饕鬄、云雷、回紋、海濤紋等；寫實紋樣包括：花卉、花鳥、山水、人物等為主題的圖案①。中國古代陶瓷紋樣的圖案傳承發(fā)展是人類在基于生活實踐探索中，對過去的古老懷念和內(nèi)涵的贊頌，我們在看待服飾上的抽象古代紋案時，總是能感受到歲月沉積的力量，而這類抽象紋樣就是這樣被釋放在當(dāng)代服飾上，最初我們可以在改良漢服上看到簡單紋樣的遷移模仿，到今天，抽象紋樣早已不再局限于古代形制服飾，而是流行于各類正裝、休閑裝等日常服飾，許多抽象圖形被應(yīng)用在各種服裝材質(zhì)上。另外一種寫實紋樣則略微有所不同，寫實紋樣較為繁瑣復(fù)雜，且識別度太高，在古代具象紋樣的遷移應(yīng)用中，有些則受到一定的改進(jìn)和變形。將實物變形是“元”人祖先賜予我們的天賦，原始時代，他們經(jīng)常把看見的具體事物，用簡單的圖形表達(dá)刻畫在動物皮革或洞穴中。而事實是，我們確實也靈活的根據(jù)寫實紋樣在服裝造型和結(jié)構(gòu)的綜合考慮上做圖案的變形，所以我們在實際生活中，可以看見各種風(fēng)格的花鳥、山水、人物圖案，有繁有簡。

2、清代瓷器彩繪圖案按其題材類型則可分為：花朵圖案，飛禽走獸，山水圖，人物故事及書法等裝飾紋樣。其中值得一提的是關(guān)于人物故事圖，其中除了《西廂記》、《水滸傳》、《三國演義》，還有習(xí)見的嬰戲圖，八仙祝壽圖等故事①。這讓我們立刻回憶起GUCCI（古奇）2016春夏發(fā)布秀場刮起的中國風(fēng)。精美絢麗的粉彩花鳥圖案香包及大膽的寫實嬰戲圖服飾都讓大眾為之一怔，利用當(dāng)代的最新服裝材料及服裝工藝將清代粉彩瓷器圖案還原的生動活潑。而最讓人為之費(fèi)解的是，西方服裝設(shè)計對中國傳統(tǒng)圖案的深刻感悟和從攝取到融入服裝設(shè)計的速度。這包含了對國人的一種啟示，或者說是一種警示：中國陶瓷的裝飾藝術(shù)在清代曾風(fēng)靡法國上層社會，這點說明關(guān)于西方對中國傳統(tǒng)圖案的癡迷，并不新鮮了。而中國當(dāng)代服飾設(shè)計在古代紋樣的傳承發(fā)展中扮演著什么樣的角色，應(yīng)該扮演什么樣的角色，正是需要從深入了解傳統(tǒng)紋樣開始的，而今天談?wù)摰那宕杉y樣正是其中一個方面。

二、現(xiàn)代服裝圖案對清代瓷器裝飾的內(nèi)涵探索

1、清瓷裝飾圖案寓意對當(dāng)代服飾的啟示

清代瓷器無論官窯或民窯，以寓意和諧音來象征吉祥的圖案，使用的比明代更加廣泛。例如：牡丹—富貴，桃子—壽，石榴—多子，松鶴—長壽，鴛鴦—成雙，鵲—喜慶，鹿—祿，蝙蝠—福，游魚—富足有余，鵪鶉—平安等①。古代人民對美好生活的向往匯集在生產(chǎn)勞動中，凝聚在精美的陶瓷工藝品上。而我們回到服裝設(shè)計，服飾的圖案是服裝視覺傳達(dá)的最佳語言，我們從服飾的不同圖案中分辨不同的風(fēng)格導(dǎo)向和文化內(nèi)涵。

基于傳統(tǒng)清瓷圖案的寓意來講，當(dāng)代服裝設(shè)計應(yīng)當(dāng)充分表達(dá)內(nèi)涵寓意，傳遞服裝圖案的情緒語言。當(dāng)代服飾在充分吸取傳統(tǒng)清瓷圖案元素同時，也應(yīng)該賦予服裝有內(nèi)涵的圖案，例如象征吉祥的傳統(tǒng)圖案，紋樣背后是古代創(chuàng)造者的生活期盼及美好向往。這就是從“形”和 “性”兩方面充實設(shè)計作品本身。設(shè)計的力量在于它的寬泛，在于它與不同來源的靈感之間的互動②。我們經(jīng)常從形式的美中尋跡設(shè)計的靈感，而根源內(nèi)涵的美則很少涉及。如若在現(xiàn)代服飾中加入如清瓷的吉祥紋樣的內(nèi)涵之美和古代勞動人民創(chuàng)作智慧之美，那便更有助于我們深入的把握當(dāng)代服裝設(shè)計風(fēng)格的整體脈絡(luò)，在今后走出一條民族的、大美的、深厚的文化設(shè)計路線。

2、清瓷裝飾在不同服裝材質(zhì)上的協(xié)同感

現(xiàn)代社會的設(shè)計軟件的性能極大的開拓了圖像處理以及表現(xiàn)的可能性，然而它不可能也不應(yīng)該取代編織布與縫紉的技藝，對于淘汰這一環(huán)節(jié)的恐懼，在一個多世紀(jì)前，曾引起了羅斯金以及莫里斯的憤怒②。 麻木的軟件設(shè)計程序無法代替研究服裝材質(zhì)與圖案的協(xié)同性，這一點需要明確。設(shè)計本身是生活的，這就要求我們增強(qiáng)對設(shè)計所需材質(zhì)的敏感度。斯堪的納維亞半島在國際上始終保持著紡織品設(shè)計前沿的地位，成為西方特別是美國設(shè)計師的靈感來源②。而斯堪的納維亞國家的人文主義設(shè)計風(fēng)格的魅力源泉究竟何在，竟讓世界為之沉醉。至少在紡織品上可窺一二，與自然的無限契合，與人性的同存，可能就是靈感與自然的完美融合的結(jié)果。我們崇拜的不再是大機(jī)器帶來的冷峻簡約，更多的是在追溯一種和原生想通的靈感，這是大自然賜予的協(xié)同，也是我們在服裝紋飾與材質(zhì)最佳呈現(xiàn)方式的探究方面的啟示。

要使得設(shè)計元素與設(shè)計作品具有和諧感，不同的清瓷裝飾圖案應(yīng)該選擇更為適宜的材質(zhì)來表現(xiàn)，例如用低密度的編織絲線材質(zhì)則很難將繁縟的場景故事題材圖案表現(xiàn)的精致，而電腦印花則游刃有余。尋找材質(zhì)和圖案之間的協(xié)同感，也是在尋找當(dāng)代服飾設(shè)計與清瓷裝飾圖案元素上的契合點。

3、清瓷裝飾元素對于當(dāng)代“中國風(fēng)”服飾的啟示

清代是陶瓷藝術(shù)廣泛學(xué)習(xí)和集大成的時代。清代陶瓷紋飾種類的組合豐富多樣，其中運(yùn)用最為廣泛的是纏枝紋和折枝紋：纏枝菊紋與牡丹、荷花等花卉組合，寓意時時吉祥，四季如意。還有一些人物，山水花鳥等裝飾題材，雖然乍看之下繁復(fù)，但實則制作考究，紋飾并不繁亂，畫工復(fù)雜卻也不失嚴(yán)謹(jǐn)之態(tài)，花和葉安放在枝的走勢里，因勢利導(dǎo)，協(xié)調(diào)統(tǒng)一，纏枝有序、有主有次，長短變化豐富，空間安排均勻③。這當(dāng)然對于“中國風(fēng)”服飾的啟發(fā)良多，中國傳統(tǒng)圖案的繪制自古自成一格，看似繁縟卻有律可循，并且是嚴(yán)格按照形式美的圖案美學(xué)進(jìn)行排列布置。

而對于當(dāng)代中國以“國際主義”風(fēng)格為風(fēng)尚的今天，我們似乎越來越加不思索的選擇簡約，追逐所謂西方服飾美學(xué)的經(jīng)典設(shè)計，國內(nèi)服裝設(shè)計雖然早已開始涉及關(guān)于“中國風(fēng)”服飾的各種嘗試，但卻缺少對中國傳統(tǒng)紋樣內(nèi)涵與形式的深入研究，停留在紋樣形式的復(fù)刻及變形上，這從長遠(yuǎn)來說，必然會對本國服飾設(shè)計領(lǐng)域發(fā)展造成阻礙。除了紋樣的借鑒、復(fù)制、解構(gòu)以后，我們是否需要思考更深的文化內(nèi)核層面，由表及里，從中國傳統(tǒng)紋樣的文化起源探索裝飾圖案的形式與內(nèi)容，以便于日后“中國風(fēng)”屬性的服飾設(shè)計具有更多維度的審美及情感內(nèi)涵。

服裝設(shè)計靈感來源范圍應(yīng)該開闊，并且更不應(yīng)該忽視的是研究點的程度深淺。如同這里談及的關(guān)于中國傳統(tǒng)紋樣——清代陶瓷裝飾，既是啟發(fā)我國當(dāng)代服飾的靈感點之一，也是啟發(fā)我們從文化內(nèi)涵的深度挖掘其陶瓷裝飾與當(dāng)代服飾之間融合的重要方面，對于我國服裝設(shè)計在豐富民族服飾內(nèi)涵理論及服裝制作實踐應(yīng)用上有重大的導(dǎo)向意義。

①中國硅酸鹽學(xué)會主編小組 中國陶瓷史[M] .北京：文物出版社，1982.9

②（美）大衛(wèi)·瑞茲曼 著.現(xiàn)代設(shè)計史—2版[M] 北京：中國人民大學(xué)出版社，2012.12

③劉高峰|邊榮云. 民間文化＼大舞臺[J]. 2014，01