【摘要】：中國(guó)畫(huà)與風(fēng)景畫(huà)都是屬于反映大自然景色的一種藝術(shù)種類，但是由于中西方的文化差異以及中西方對(duì)于藝術(shù)的理解力不同產(chǎn)生了不同的藝術(shù)風(fēng)格。

【關(guān)鍵詞】：山水畫(huà)；西方風(fēng)景畫(huà)；差異

山水畫(huà)，被簡(jiǎn)稱為山水，屬于描寫(xiě)自然景色作為繪畫(huà)主體的一種中國(guó)獨(dú)有的藝術(shù)。，隨著時(shí)間的發(fā)展與變化，到唐代的時(shí)候已經(jīng)逐漸成熟和完善、在繪畫(huà)技法上主要分為水墨山水，青綠山水，沒(méi)骨山水，淺絳山水以及淡彩山水等形式。到了五代和北宋時(shí)代之后山水畫(huà)開(kāi)始逐漸興盛起來(lái)，產(chǎn)生了一大批當(dāng)時(shí)著名的山水畫(huà)名家，如荊浩，米芾的水墨山水等，到元代之后，山水畫(huà)逐漸開(kāi)始走向?qū)懸庑?，以虛?xiě)實(shí)，側(cè)重筆墨之間的韻味。開(kāi)創(chuàng)了在山水畫(huà)中的一種新風(fēng)格。以董其昌和清初的“四王”為代表的山水畫(huà)則對(duì)山水畫(huà)中的理論以及程式化技法產(chǎn)生了巨大的貢獻(xiàn)。山水畫(huà)中的意境是山水畫(huà)的特色，尤其強(qiáng)調(diào)山水畫(huà)中對(duì)于“意境”的追求。注重“外師造化，中得心源”，即大自然，“心源”即作者內(nèi)心的感悟?！巴鈳熢旎?，中得心源”也就是說(shuō)藝術(shù)的創(chuàng)作來(lái)自于對(duì)大自然的師法，但是換句話來(lái)講，大自然的美并不等同于自然美，兩者是不同的東西，但這是發(fā)展的必須過(guò)程。所以藝術(shù)家們對(duì)于這種過(guò)程在思想和設(shè)計(jì)上都有自己的初衷，從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)，藝術(shù)家們開(kāi)始再現(xiàn)與表現(xiàn)，達(dá)到兩者間的統(tǒng)一。

油畫(huà)風(fēng)景也被稱作“風(fēng)景油畫(huà)。風(fēng)景油畫(huà)的主題是以自然景物為描繪對(duì)象，”，是油畫(huà)的一個(gè)主要門(mén)類并且用油畫(huà)材料進(jìn)行繪畫(huà)創(chuàng)作的繪畫(huà)藝術(shù)。風(fēng)景油畫(huà)按類別可分為：寫(xiě)實(shí)風(fēng)景油畫(huà)，印象風(fēng)景油畫(huà)，抽象風(fēng)景油畫(huà)，古典風(fēng)景油畫(huà)，現(xiàn)代風(fēng)景油畫(huà)等，油畫(huà)風(fēng)景中的明暗就是在大自然的陽(yáng)光通過(guò)照射物體所反射的光線而產(chǎn)生的。油畫(huà)風(fēng)景中主要強(qiáng)調(diào)空間和體積，明暗對(duì)比強(qiáng)從而產(chǎn)生空間感。

1起源差異

中國(guó)傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，尤其是中國(guó)繪畫(huà)在世界，在中國(guó)的文化發(fā)展中起著關(guān)鍵性作用。他的藝術(shù)性，連續(xù)性等特點(diǎn)是世界上任何一個(gè)民族文化所不能達(dá)到的。由古至今，隨著歷史的發(fā)展和進(jìn)步，我們可以清楚的看到，中國(guó)畫(huà)是從彩陶上的圖案發(fā)展而來(lái)的。這些因素已經(jīng)成為中國(guó)繪畫(huà)的內(nèi)在因素。從而體現(xiàn)在山水畫(huà)中的一些特征。到了東漢末年，內(nèi)亂不已，豪強(qiáng)混戰(zhàn)，尤其是北方，導(dǎo)致北方的人們開(kāi)始為了自己的家園而不斷轉(zhuǎn)移?？陀^上也對(duì)當(dāng)時(shí)的繪畫(huà)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。山水畫(huà)也就隨之出現(xiàn)。只不過(guò)山水畫(huà)的雛形是主要是以人與物之間的背景而存在的。只不過(guò)沒(méi)有形成完整的山水畫(huà)體系。到了魏晉南北朝時(shí)期，是一個(gè)藝術(shù)獲得成就的大時(shí)代，山水畫(huà)也就從此成為獨(dú)立的一個(gè)畫(huà)派而逐漸發(fā)展開(kāi)來(lái)。

西方傳統(tǒng)繪畫(huà)是在古希臘藝術(shù)的基礎(chǔ)上逐漸發(fā)展而來(lái)的，經(jīng)過(guò)幾百年的發(fā)展和進(jìn)步，到文藝復(fù)興時(shí)期作為一種獨(dú)立的藝術(shù)形式逐漸成熟起來(lái)，經(jīng)過(guò)千余年的演變，使西方傳統(tǒng)繪畫(huà)形成了以模仿和再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)空間為主的表現(xiàn)特點(diǎn)，隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，自然科學(xué)的進(jìn)步，西方傳統(tǒng)繪畫(huà)在表現(xiàn)真實(shí)上更加充分，從而體現(xiàn)出西方傳統(tǒng)繪畫(huà)空間表現(xiàn)特點(diǎn)。

但是從兩者的起源來(lái)看，西方風(fēng)景畫(huà)與中國(guó)山水畫(huà)有相似之處，即也是作為人物畫(huà)的背景出現(xiàn)，在以后才逐步發(fā)展成為獨(dú)立的以風(fēng)景為題材的繪畫(huà)，所以說(shuō)雖然是兩種不同的派別，但是在起初兩者的形成上都有著相似點(diǎn)。

2技法差異

中國(guó)畫(huà)中因?yàn)槊P的特殊性，只能通過(guò)線的方式來(lái)造型，而鍛煉線的質(zhì)量只能通過(guò)大量練習(xí)毛筆字才能有造型基礎(chǔ)。在中國(guó)畫(huà)中有一個(gè)說(shuō)法就是“用筆為上”。說(shuō)到用筆，“用筆”是構(gòu)成中國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)表現(xiàn)的基礎(chǔ)。如果不對(duì)“用筆”進(jìn)行深層研究，就不會(huì)解讀中國(guó)畫(huà)傳統(tǒng)中的內(nèi)涵?！坝霉P”被視為繪畫(huà)創(chuàng)作中的一個(gè)最重要的環(huán)節(jié)。沒(méi)有用筆就不會(huì)有線條，也就沒(méi)有線性語(yǔ)言的表達(dá)?！坝霉P為上”這四個(gè)字可以體現(xiàn)出毛筆的運(yùn)用在中國(guó)畫(huà)中具有舉足輕重的意義。在毛筆字的練習(xí)上，通過(guò)字體之間的起筆、行筆、收筆、頓筆、起筆之時(shí)有一定之法，而收筆則千變?nèi)f化。筆鋒之間的中鋒、側(cè)鋒、逆鋒等通過(guò)線條在毛筆上的豐富變化從而形成豐富的寫(xiě)意畫(huà)，無(wú)論是寫(xiě)意人物、寫(xiě)意山水、寫(xiě)意花鳥(niǎo)，甚至在工筆畫(huà)上也應(yīng)該應(yīng)用毛筆字。

在山水畫(huà)中，書(shū)法的應(yīng)用也是同樣的重要。著名山水畫(huà)家陸儼少先生說(shuō)過(guò)“畫(huà)可一日不畫(huà)，字不可一日不寫(xiě)”。通過(guò)線條與皴法來(lái)表現(xiàn)山水，山水之間的各種皴法，如披麻皴、雨點(diǎn)皴、折帶皴、斧劈皴等，而“線”是山水畫(huà)中極其重要的部分，“線”的應(yīng)用直接影響作品的優(yōu)劣。山水畫(huà)的筆墨技法，彼此之間的滲透，筆與筆之間用“寫(xiě)”來(lái)表現(xiàn)山石。從陸老先生的話語(yǔ)中可得知要想畫(huà)好寫(xiě)意畫(huà)，練習(xí)毛筆字是基礎(chǔ)中的基礎(chǔ)，每日都要寫(xiě)字，只有這樣才會(huì)對(duì)中國(guó)畫(huà)有新的認(rèn)識(shí)。

所以從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)，國(guó)畫(huà)以線造型，線的質(zhì)量決定國(guó)畫(huà)的質(zhì)量，即國(guó)畫(huà)的基礎(chǔ)是書(shū)法而不是素描。而現(xiàn)當(dāng)今社會(huì)有許多寫(xiě)實(shí)性的國(guó)畫(huà)家，將西方當(dāng)中的理論應(yīng)用到中國(guó)畫(huà)中，但是本人覺(jué)得更應(yīng)該要有中國(guó)畫(huà)特有的筆墨，特有的表現(xiàn)形式來(lái)畫(huà)中國(guó)畫(huà)，只有這樣畫(huà)出來(lái)的中國(guó)畫(huà)才會(huì)有中國(guó)畫(huà)的韻味。

在西方風(fēng)景畫(huà)中，畫(huà)家在描繪西方的景物時(shí)，不同于中國(guó)山水畫(huà)對(duì)于“線”的應(yīng)用，而是把他們當(dāng)做“面”來(lái)理解的。因?yàn)樗麄冋J(rèn)為“面”對(duì)于物體的塑造要優(yōu)于“線”的應(yīng)用。表現(xiàn)出的東西更使人理解。并且在面的基礎(chǔ)應(yīng)用上還用色彩的深淺程度和明暗的程度來(lái)表現(xiàn)景象，用“面”來(lái)表現(xiàn)體積，質(zhì)感，空間感從而做出色彩的冷暖合理搭配和深淺搭配。通過(guò)調(diào)整，營(yíng)造出令人震撼的效果，從而達(dá)到所要追求的視覺(jué)效果。

3藝術(shù)追求差異

明代山水畫(huà)中追求“寫(xiě)意”，通過(guò)對(duì)山水，樹(shù)草、山石的獨(dú)特處理方式，表達(dá)內(nèi)心。而文藝復(fù)興時(shí)期的繪畫(huà)則更多是“寫(xiě)實(shí)”，通過(guò)對(duì)現(xiàn)實(shí)事物的真實(shí)再現(xiàn)，抒發(fā)畫(huà)家內(nèi)心的情感。

寫(xiě)意”是中國(guó)山水畫(huà)的獨(dú)特風(fēng)格，它不是簡(jiǎn)單地對(duì)自然景觀的再現(xiàn)，而是通過(guò)對(duì)自然景觀的歸納和總結(jié)，賦予自然山水以文化的內(nèi)涵和審美的觀念。并且畫(huà)家通過(guò)對(duì)心中意念事物的描繪，抒發(fā)文人士大夫及本身所要追求的意境。

總結(jié)

無(wú)論是中國(guó)明代山水畫(huà)的“寫(xiě)意”還是文藝復(fù)興時(shí)期風(fēng)景的“寫(xiě)實(shí)”，都在繪畫(huà)作品上體現(xiàn)山水畫(huà)的文人和人文情趣。人類文化沒(méi)有一個(gè)永恒的模式，也沒(méi)有一個(gè)絕對(duì)中心，若干年來(lái)，不少中國(guó)藝術(shù)家大膽借鑒西方現(xiàn)代藝術(shù)，“洋為中用”，使中國(guó)美術(shù)面貌產(chǎn)生了巨大的變化。作為西方文化的表現(xiàn)形式，油畫(huà)在中國(guó)的發(fā)展無(wú)法回避與中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)碰撞并相互發(fā)生影響。由于傳統(tǒng)藝術(shù)的熏陶和與生俱來(lái)民族情感和趣味，中國(guó)風(fēng)景油畫(huà)在實(shí)踐的過(guò)程中，多少都帶有中國(guó)人特有的眼光，這使畫(huà)家更能深入理解與掌握西方油畫(huà)藝術(shù)的精髓，從而對(duì)創(chuàng)作產(chǎn)生影響。這種影響既發(fā)生在推崇表現(xiàn)性語(yǔ)言的畫(huà)家身上，也發(fā)生在堅(jiān)持寫(xiě)實(shí)傳統(tǒng)的畫(huà)家身上，他們以不同的方法在各自的創(chuàng)作中融進(jìn)傳統(tǒng)藝術(shù)的寫(xiě)意因素，使油畫(huà)語(yǔ)言更具含蓄性和抒情性。所以說(shuō)只在形式上做文章，不在精神實(shí)質(zhì)上下功夫，中國(guó)風(fēng)景油畫(huà)就無(wú)法體現(xiàn)真正的民族風(fēng)格。這種精神我認(rèn)為是由畫(huà)家對(duì)所i描繪對(duì)和人格力量的范疇，涉及到畫(huà)家全面修養(yǎng)的綜合問(wèn)題。一個(gè)善于思考、勤于實(shí)踐的藝術(shù)家，當(dāng)他溝通了土與洋、古和今的藝術(shù)之后，必然會(huì)大徹大悟，在藝術(shù)上更為成熟。