【摘要】：本文以《梁武帝論鐘書十二意》為例，結合《梁武帝與陶隱居論書啟九首》進行簡要的分析并闡述自己的看法。

【關鍵詞】：介紹；簡析；感悟

一、介紹

鐘繇貢獻

鐘繇善書，與張芝（草圣）、王羲之（書圣）、王獻之合稱“書中四賢”，又與王羲之并稱“鐘王”。鐘繇是楷書藝術的創(chuàng)造者，被譽為“正書之祖”，后人稱其為“秦漢以來，一人而已”。鐘繇在書法理論方面的貢獻也十分突出，他提出了“用筆者天也，流美者地也”、“多力豐筋者圣，無力無筋者病”、“每見萬類，皆畫象之”、“用筆者，界也；流美者，人也”等觀點。傳世的書法作品有很多，如《尚書宣示表》、《賀捷表》、《薦季直表》、《力命表》、《還示帖》等，都是楷書的典范，也成就了鐘繇在中國書法史上“楷書鼻祖”的崇高地位。在漢代末年隸書衰退，人們在書體轉變時期迷茫而不知所措之，鐘繇大膽創(chuàng)新，敢于變革，并成功創(chuàng)立新體楷書；在行書方面，鐘繇很好的將行書繼承并發(fā)展下去，并成為書法史上最早有行書書跡傳世的書家；他創(chuàng)造了自己獨具特色的書法藝術風格，以古質天然之風與王羲之妍媚之風并行于中國書法的歷史中；鐘繇作為書體由隸向楷的轉變時期，鐘繇創(chuàng)立新體楷書，為書法發(fā)展、書體演變以及文字發(fā)展起到了承前啟后的關鍵作用；對于書法藝術開始走向自覺，尤其是對魏晉書法及王羲之書法的成功提供了關鍵的啟示和鋪墊作用。

時代背景

六朝是中國書法史上的轉折點，它既為前期書法史的終結，又是后期書法史的開端。前期書法史是字體的演變期，這一時期，由篆、隸、草、楷至行書，演繹出各種形式的書體。后期的書法作為“個人風格”的確立，正是從早期傳統(tǒng)中獲得源源不斷的活力。南朝作為轉折點，各種字體均已成熟，在書法理論研究上出現(xiàn)了一些總結歷史、探索書法美學的話題。其中，一個熱門的話題便是面對書體、風格的新舊更替，各書家及書法批評家對古今書法的風格及優(yōu)劣進行的爭論，涉及的核心人物不過鐘繇，張芝、王羲之、王獻之四人。

二、簡析與感悟

這篇文獻是梁武帝蕭衍對于鐘繇書法意義的讀解。魏晉時期，書法的觀念和形式變化巨大。從審美上看，書法離開了早期的古樸走向艷麗、媚好。當時書壇非常推崇二王，出現(xiàn)了“世之學者宗二王，元常逸跡，曾不睥睨”的現(xiàn)象。當時人們崇尚二王特別是子敬的“妍媚”。蕭衍“有異眾說”將鐘繇、張芝位置推于二王之上，他從十二個方面來理解鐘繇的書法即“十二意”。

除了總結出這十二個方面外，文章還有一段關于張芝、鐘繇、王羲之及王獻之四人書法優(yōu)劣的分析，這才是此文的重點內(nèi)容。梁武帝認為張芝、鐘繇的書法要勝過二王，張芝、鐘繇的書作“巧趣精細，如同天造”，而王羲之學習鐘繇書法，學習時作品還能保持這個風范，他自己創(chuàng)作的風格則“意疏字緩”，至于王獻之則更為流美。梁武帝之所以提出這個觀點，是因為從東晉末年到南朝早期的書法來看東晉末年，王獻之的書法風格比他父親王羲之更加流美，而南朝初期的人們都是學習王獻之書法。因此，南朝宋、齊是崇尚王獻之的時代，王羲之則漸漸不為人們所重視，更不必說更早的鐘繇書法。蕭衍對于這種日趨流美的風尚感到不滿，為此他重新提倡以張芝、鐘繇為代表的古樸書風，發(fā)起了這場關于張芝、鐘繇、王羲之、王獻之書法價值的重新評判，同時相附和的有陶弘景、袁昂、蕭子云等。但由于南朝時期張芝、鐘繇的書法作品流傳很少，因此，這場論爭未能真正使書法發(fā)展返回到張芝、鐘繇的古樸一脈。與此同時，以王獻之為代表的流美書風也漸趨頹勢，而一度被人忽視的王羲之的書法成為后世學習典范。

梁武帝亦對“古肥今瘦”的現(xiàn)象作了深入的分析：“元常謂之古肥，子敬謂之今瘦。今古既殊，肥瘦頗反，如自省覽，有異眾說。張芝、鐘繇巧趣精細，殆同機神，肥瘦古今，豈易致意。真跡雖少，可得而推。逸少至學鐘書，勢巧形密，及其獨運，意疏字緩?！彼麊说膶Ψ适輪栴}作更深人的探討。我認為肥與瘦的產(chǎn)生不外乎以下幾個方面：一，字的體勢。橫勢稍肥，直勢稍瘦，外拓易肥，內(nèi)撅易瘦。二，用筆粗細。中鋒易瘦，側鋒易肥。三，用筆速度：慢易肥，快易瘦。四，用墨燥潤：燥易瘦，潤易肥。鐘繇“勢巧形密”是因為字取橫勢，且用筆樸拙厚重，故“行間茂密”，而王羲之的“意疏字緩”是因為他變鐘繇得橫勢為縱勢，筆畫相對來說會瘦一點。王獻之則更重縱勢和速度，追求宏逸，所以比羲之的字更瘦。由于字形伸長，橫畫之間的距離相對增加，重心上移，貫注于形與勢中的力必然地被分散了，字也就自然而然的趨于流美。

此外，學習《梁武帝與陶隱居論書啟九首》時，可以發(fā)現(xiàn)陶隱居在給梁武帝的第四次回信中寫到“伯英既稱草圣，元常實自隸絕，論旨所謂，殆同璿機神寶，曠世以來莫繼?！憋@然是對蕭衍《梁武帝論鐘書十二意》中張芝、鐘繇“巧趣精細，殆同機神”的進一步說明，將張芝和鐘繇的書法提升到無以復加的高度，沒人能夠趕上、超越，這更突出了鐘繇至高無上的地位。陶隱居接著又說：“斯理既明，諸畫虎之徒，當日就輟筆，反古歸真，方弘盛世?！迸c之相呼應的是梁武帝：“又子敬之不迨逸少，猶逸少之不迨元常，學子敬者如畫虎也，學元常者如畫龍也?！币苑倒艢w真為評價標準的話，“畫虎之徒”應立刻停筆轉而學習樸質自然的元常書法，從中可以看出明顯的崇鐘抑獻傾向。陶隱居又說“又逸少學鐘，勢巧形密，勝于自運”是在贊同梁武帝“逸少至學鐘書，勢巧形密，及其獨運，意疏字緩”的觀點，認為王羲之學習鐘繇書法時所寫的字很好，但等到他自己創(chuàng)作、形成自己風格時，就不如之前好了。

總之，從文獻和我們現(xiàn)在的書學風貌中都可以看出梁武帝“崇鐘”并未取得預期效果，但“抑獻”卻有成效。由于鐘書罕見，世人即使想學也難有范本，但是我們并不能因此忽視鐘繇在書法史上的地位，他在中國書法史上的成就無疑是一座豐碑，亦是一塊永不可磨滅的奠基石。

參考文獻：

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論梁武帝的<崇鐘抑獻>及其影響 趙宏 《書法世界》2003年第12期