【摘要】：翻譯是不同語(yǔ)言間的轉(zhuǎn)換，更是不同文化間的轉(zhuǎn)換。意義是在語(yǔ)言交流中產(chǎn)生的，是對(duì)意義的再創(chuàng)造，其最終目的是意義再生。本文將結(jié)合國(guó)內(nèi)外學(xué)者對(duì)翻譯中意義與意義再生的研究，從英漢互譯的實(shí)踐出發(fā)，淺談自己的理解與認(rèn)識(shí)。

【關(guān)鍵詞】：翻譯；意義；意義再生；翻譯實(shí)踐

引言

隨著時(shí)代的發(fā)展，我們的需求也在不斷改變，同外界的交流越來(lái)越多，對(duì)翻譯的需求日益擴(kuò)大。我們不再滿足于“點(diǎn)頭yes搖頭no”的認(rèn)知，日漸對(duì)翻譯中意義與意義再生有了更加深刻的認(rèn)知需求。本文將在國(guó)內(nèi)外學(xué)者研究的基礎(chǔ)上，結(jié)合自身的翻譯實(shí)踐，對(duì)翻譯中的意義及意義再生進(jìn)行分析。

一、 對(duì)意義的認(rèn)識(shí)

什么是意義？廣義上，意義就是意思、信息、內(nèi)容等等，這些似乎都可以說(shuō)是意義。然而，科學(xué)上，其定義眾說(shuō)紛紜。而在翻譯中我們都知道意義的重要性。翻譯，即譯意：意義的傳達(dá)是翻譯的根本任務(wù)所在。而且鑒于翻譯與語(yǔ)言之間的特殊關(guān)系，不同的意義觀對(duì)翻譯實(shí)踐有著直接的影響。佛道羅夫認(rèn)為，“翻譯就是用一種語(yǔ)言把另一種語(yǔ)言在內(nèi)容和形式不可分割的統(tǒng)一中已表達(dá)出來(lái)的東西，準(zhǔn)確而完全地表達(dá)出來(lái)?！钡鹊?，這些對(duì)翻譯中意義的見(jiàn)解都決定了其在翻譯實(shí)踐中的側(cè)重點(diǎn)與風(fēng)格。美國(guó)語(yǔ)言學(xué)家馬丁內(nèi)曾說(shuō)過(guò)：“根據(jù)一種極為幼稚但也相當(dāng)普遍的看法，一門語(yǔ)言不外是一份詞匯表，即一份聲音產(chǎn)品的目錄，每一件產(chǎn)品都與某一個(gè)事物相對(duì)應(yīng)?！瘪R丁內(nèi)基于對(duì)意義的認(rèn)識(shí)，認(rèn)為“馬”，在法語(yǔ)中既是‘cheval’，英語(yǔ)則是‘horse’，德語(yǔ)則是‘pferd’，與之對(duì)應(yīng)的。

在了解和學(xué)習(xí)了諸多學(xué)者對(duì)翻譯中意義的認(rèn)識(shí)后，我認(rèn)為在生活中的實(shí)際翻譯中，我們應(yīng)該更加注重意義的傳遞，在文學(xué)翻譯中，則不能單純地追求受眾明白我們的意思，更要注重其內(nèi)涵。因此，我們要正確看待翻譯中的意義，在生活中的翻譯實(shí)踐中，要正確傳達(dá)意義，不能將原語(yǔ)的意義曲解、誤譯；在文學(xué)翻譯中，我們則要注重不同文化之間的差異，這時(shí)就不單單是“馬是horse，羊是sheep”的一一對(duì)應(yīng)了，而是帶有一定的文化蘊(yùn)含。就好像在《圣經(jīng)》中，“sheep”象征著上帝和基督教徒，我們?cè)谧龇g實(shí)踐時(shí)，則要考慮到文化因素了，這樣才能更好地把意義傳遞出來(lái)。

二、對(duì)意義再生的認(rèn)識(shí)

所謂意義再生，就是把源語(yǔ)言的意義靈活貼切地用目的語(yǔ)再現(xiàn)，使得目的語(yǔ)既符合源語(yǔ)言的內(nèi)涵，又貼合目的語(yǔ)使用者的思維領(lǐng)悟習(xí)慣。既然為“再生”，也就是說(shuō)要把源語(yǔ)言的形式、結(jié)構(gòu)、空間、傳統(tǒng)等等打破，跳出源語(yǔ)言的桎梏，從而重新構(gòu)建起目的語(yǔ)使用者能夠理解且貼合其生活習(xí)俗的語(yǔ)篇結(jié)構(gòu)。而且意義再生使目的語(yǔ)使用者理解看待的同時(shí)，又不會(huì)丟失太多翻譯源語(yǔ)言所要表現(xiàn)出的意境、內(nèi)涵、情懷和思緒等方面。

然而，人人皆知，語(yǔ)言在很多種情況下不是對(duì)等的，在實(shí)踐中，我們總會(huì)遇到一詞多義、意義含混、言外之意等復(fù)雜的情況。就好像中國(guó)的“紅茶”譯為英語(yǔ)為“black tea”是一樣的，很多種情況下，意義再生都不只是單純的一一對(duì)照。法國(guó)作者紀(jì)德在做文學(xué)翻譯時(shí)就曾說(shuō)過(guò)：“莎士比亞有無(wú)數(shù)段落幾乎無(wú)法理解，或者具有二、三、四種可能的解釋，有時(shí)明顯地相對(duì)矛盾，對(duì)此評(píng)論家們議論紛紛?！币虼?，根據(jù)許鈞在其《翻譯概論》中指出的意義再生的三點(diǎn)原則：去桎梏、重組句和建空間，本文得出，在翻譯的過(guò)程中，譯者為了更好地再現(xiàn)原文的意義，就要遵守這三點(diǎn)原則，做到“得意忘形”，從而使意義得到再生，既能傳神地將源語(yǔ)言的內(nèi)涵、神韻、文化等因素表現(xiàn)出來(lái)，又能使目的語(yǔ)使用者以其傳統(tǒng)的思維模式來(lái)理解認(rèn)為這是地道的譯文。

結(jié)合國(guó)內(nèi)外學(xué)者的研究，我認(rèn)為意義再生是翻譯的目的，我們?cè)诜g的過(guò)程中，既要做到忠實(shí)原意又要使翻譯中的意義再生符合目的語(yǔ)的文化傳統(tǒng)、語(yǔ)言習(xí)慣等，這才是研究翻譯中意義及意義再生的目的。

三、翻譯實(shí)踐中的意義及意義再生

作為一名譯者，翻譯實(shí)踐中我們總會(huì)遇到各種問(wèn)題，不管是初步涉獵者還是資深翻譯家，都繞不過(guò)這個(gè)話題。那么，要想成為一名合格的譯者，我們首先要理解目的語(yǔ)的結(jié)構(gòu)、文化背景以及其要表達(dá)的內(nèi)在含義等，其次則是要在理解源語(yǔ)言的基礎(chǔ)上對(duì)其意義按照目的語(yǔ)的行文習(xí)慣、文化內(nèi)涵等重新組句，而我們遇到的大多數(shù)問(wèn)題都是在這一過(guò)程中產(chǎn)生的，接下來(lái)，本文將結(jié)合翻譯實(shí)踐過(guò)程中的問(wèn)題具體分析許鈞的三項(xiàng)原則和意義及意義再生的影響。

在《翻譯概論》中，薩特曾說(shuō)過(guò)，文本的意義不是每個(gè)詞意義的簡(jiǎn)單相加。在翻譯中，既要正確把握詞的意義，又要細(xì)心揣摩作者的意圖，全文把握上下文的關(guān)系，要在動(dòng)態(tài)的語(yǔ)境中正確領(lǐng)悟字詞的意義?！断嘈抛约?、相信香港、相信國(guó)家》這是習(xí)近平主席的一篇重要講話的標(biāo)題，那么對(duì)于這一標(biāo)題的翻譯在實(shí)踐中出現(xiàn)了不同但又相似的版本Trust ourselves， trust the Hong Kong， and trust our nation 很顯然，這種翻譯只是停留在字面意思，沒(méi)有真正理解其內(nèi)涵，這就需要譯者去查詢背景，“忘形”從而“得意”，進(jìn)而了解目的語(yǔ)進(jìn)行組句重構(gòu)。即去字梏，擺脫原語(yǔ)的形式，理解其內(nèi)涵，這對(duì)我們的實(shí)踐具有指導(dǎo)意義。

我們都知道，漢語(yǔ)一向重四六句排比等，英語(yǔ)則比較靈活，以長(zhǎng)句復(fù)雜句居多。那么，在翻譯的過(guò)程中，去桎梏后，就要對(duì)其意義進(jìn)行重組。正如那首英文詩(shī)“You say that you love the sun， but you find a shadow spot when the sun shines…”，其內(nèi)涵意義大家一目了然，然而如何傳神地使意義再生，這對(duì)于譯者來(lái)說(shuō)呢，都是不可避免的思考。漢語(yǔ)喜排比對(duì)稱，有著豐富的文化傳統(tǒng)，在理解了原文的神韻涵義之后，如何使用目的語(yǔ)的行文習(xí)慣表達(dá)出來(lái)，也就是翻譯中的意義再生，就需要譯者對(duì)其進(jìn)行重組句了。

這一過(guò)程中譯者需要考慮的是意義及再生意義是否忠實(shí)原文，目標(biāo)讀者以及原讀者能否準(zhǔn)確地理解。楊絳認(rèn)為，在重組句的過(guò)程中，原文各部分的次序多有顛倒，“譯者連綴成章的不是原文的一句句，而是原文句子里或前或后或中的部分。因此連綴成章不僅要注意重新組合的短句是否連貫，還需注意上一段和下一段是否連貫，每一主句的意義是否明顯?！彼龔?qiáng)調(diào)的是翻譯成章的重要性，當(dāng)然，在翻譯一篇文章的過(guò)程中，我們要從整體上為目的讀者建立一個(gè)新的文本空間，從而使其理解全文內(nèi)容。在前文提到的習(xí)近平的重要講話中，倘若我們只注重某一段落意義的再生和傳遞，會(huì)使目標(biāo)讀者無(wú)章可循，也就不能更好地傳遞意義了。

因此，在翻譯實(shí)踐過(guò)程中，我們要做到準(zhǔn)確地道地傳達(dá)出意義，就要遵循三條原則：即去字梏、重組句、建空間，從而使得翻譯的再生意義更加通順流暢，符合目的語(yǔ)的語(yǔ)序、文化等。

結(jié)論

經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)和研究， 我們可以得出結(jié)論，在翻譯過(guò)程中，傳達(dá)意義是翻譯的目的，意義再生是我們進(jìn)行翻譯過(guò)程中的一種轉(zhuǎn)換方式，某種程度上可以說(shuō)是目的，為的就是給目標(biāo)讀者一個(gè)符合目標(biāo)語(yǔ)文化、結(jié)構(gòu)、思維的新文本，從而更好的交流。

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