【摘要】：敘事學(xué)理論是起源于西方的一種文學(xué)理論，20世紀(jì) 80 年代引入中國(guó)，吸引了各界學(xué)者的鉆研與探討，在國(guó)內(nèi)很是追捧，并給中國(guó)文藝?yán)碚撆c批評(píng)研究帶來(lái)了深遠(yuǎn)的影響。本文主要借用西方經(jīng)典敘事學(xué)，即結(jié)構(gòu)主義敘事學(xué)，分析敘事學(xué)理論在中國(guó)的興起與發(fā)展過(guò)程及其在宮廷劇中的運(yùn)用。

一、敘事學(xué)的誕生與發(fā)展

西方敘事學(xué)理論是一門(mén)新學(xué)科，它產(chǎn)生于20世紀(jì)60年代的法國(guó)，自20世紀(jì)80年代引入中國(guó)就吸引了各界學(xué)者的探討，并給中國(guó)文學(xué)批判帶來(lái)了深遠(yuǎn)的影響，為中國(guó)文藝?yán)碚撟⑷肓诵碌幕盍Α?/p>

敘事學(xué)是受結(jié)構(gòu)主義影響而產(chǎn)生的鉆研敘事的理論，它是研究敘事的本質(zhì)、形式、功能的學(xué)科，它所研究的對(duì)象包括故事、敘事話語(yǔ)、敘述行為等，它的基本范圍是敘事文學(xué)作品。

敘事學(xué)理論從法國(guó)傳遍歐洲大陸并發(fā)展到英美時(shí)，發(fā)生了一些改變。20 世紀(jì) 90年代俄國(guó)文評(píng)里最有影響的著作之一是來(lái)自普羅普的《民間故事形態(tài)學(xué)》，書(shū)中他將俄國(guó)的各種民間故事匯集一起進(jìn)行探索，從中概括出了 31 種構(gòu)成要素，他將其稱做“功能”，而后將其組合到“壞人”、“施與者”、“幫助者”、“公主和她父親”、“派遣者”、“英雄”、“假英雄”七種角色的“行為范圍”中，并最后總結(jié)出了一套結(jié)構(gòu)程式。這也對(duì)敘事學(xué)理論的發(fā)展產(chǎn)生了重大意義。

二、敘事學(xué)理論在中國(guó)電視劇中的運(yùn)用及發(fā)展

西方敘事學(xué)從20世紀(jì)80年代引入中國(guó)，一定程度上改變了中國(guó)當(dāng)代文學(xué)批評(píng)的面貌。涉及最廣的就是文學(xué)領(lǐng)域，而影視領(lǐng)域更是直到2000年才有李顯杰的《電影敘事》一書(shū)問(wèn)世，而且主要探討西方電影敘事學(xué)中的理論和實(shí)例。中國(guó)電視劇自1958年誕生以來(lái)，形成了批評(píng)方法多樣的“中國(guó)電視劇批評(píng)史”。電視劇不同于小說(shuō)、戲劇和電影。編劇在構(gòu)思創(chuàng)作一部電視劇時(shí)首先想到的就是他的作品將成為什么“模樣”，而這個(gè)“模樣”就是敘事作品中所指代的“結(jié)構(gòu)”。結(jié)構(gòu)是整個(gè)電視劇創(chuàng)作過(guò)程中的第一行為，也是創(chuàng)作的最終行為。

例如電視劇《蝸居》是通過(guò)姐妹之間的對(duì)于愛(ài)情、事業(yè)的不同觀念和對(duì)待生活的態(tài)度進(jìn)行對(duì)比；《雙面膠》則是女主角麗娟拿自己的家庭生活同同事的進(jìn)行對(duì)比；《中國(guó)式離婚》則是林小楓和宋建平之間彼此包容度、責(zé)任感的對(duì)比。從這些電視劇中可以看出，對(duì)于人物多的家庭劇和人物少的家庭劇在敘事結(jié)構(gòu)上的側(cè)重點(diǎn)是有差異的。

敘述方式有各種各樣的組合方式，不同的組合都可以使同一題材電視劇衍生出不同的故事。敘述方式可以解析為敘述視角、敘述者和敘事時(shí)間等。

比方小說(shuō)《紅樓夢(mèng)》是多層次敘事，王扶林導(dǎo)演的電視劇《紅樓夢(mèng)》則簡(jiǎn)化了原著的敘事層次，以攝影機(jī)為“外敘述者”直接呈現(xiàn)故事，制造現(xiàn)實(shí)幻象；然而李少紅導(dǎo)演的新版電視劇則采用與原著相似的多層次敘事，外層為神話，內(nèi)層為現(xiàn)實(shí)故事，不同身份的敘述者在“同層”或“跨層”敘述，傳達(dá)出復(fù)雜的敘事意義。

三、宮廷劇《甄嬛傳》的敘事模式分析

《甄嬛傳》這部電視劇是我國(guó)宮廷劇中最有影響力的一部，該劇講述了一個(gè)女子不畏艱難險(xiǎn)阻，經(jīng)過(guò)后宮的艱苦斗爭(zhēng)，最終成為權(quán)傾朝野的深宮婦人的故事。借用西方敘事學(xué)理論，即結(jié)構(gòu)主義敘事學(xué)理論分析該劇的敘事模式。

結(jié)構(gòu)主義敘事學(xué)側(cè)重研究：敘事的本質(zhì)、敘事的形式和敘事的功能。著名敘事學(xué)理論家格雷馬斯曾提出了三個(gè)二元對(duì)立，主要包括六種角色，即主體和客體，遣送者和接受者，幫助者和反對(duì)者。這三個(gè)對(duì)立有可能發(fā)生在所有故事中的三個(gè)最根本的敘述模式，即欲望，追尋，阻礙。借用格雷馬斯的結(jié)構(gòu)主義敘事學(xué)理論分析《甄嬛傳》，能夠讓角色與主要事件的關(guān)系愈加的明了，故事的結(jié)構(gòu)也更加清晰。

首先主體指的是甄嬛，客體指的是自身及其家族的安全，反對(duì)者指的是華妃，皇后，安陵容等，幫助者指的是沈眉莊，端妃，敬妃等。

例如，甄嬛入選為妃子后，因?yàn)槠溟L(zhǎng)相酷似已過(guò)世的純?cè)屎?，所以十分受皇帝的寵溺，因而就受到了后宮中其余嬪妃的妒忌和陷害，特別是以華妃為首的嬪妃。由于華妃天生麗質(zhì)，再加上其家族地位高，所以華妃非常兇狠，就連皇后也得讓她三分。甄嬛得寵，華妃嫉妒陷害，而皇后也暗地栽贓甄嬛，但皇后最大的敵人是華妃，所以只好暫時(shí)把矛頭指向華妃。至此，主體和對(duì)手均已出現(xiàn)，為整個(gè)故事的敘述做了鋪墊。

然后，幫助者甄嬛和姐妹沈眉莊在入宮前就已經(jīng)認(rèn)識(shí)，因此兩人關(guān)系非常親密，后來(lái)他們又得到宮中兩個(gè)地位頗高的端妃和敬妃的幫助，端妃的孩子被華妃所害導(dǎo)致一生都不能生孩子，而敬妃與他們是親戚關(guān)系。在此敘述中幫助者出現(xiàn)，主體受到助者的幫助。

甄嬛剛?cè)雽m不久，就懷上了龍種，看似有了依靠，實(shí)際上卻處處受到別人的陷害。甄嬛不知曾經(jīng)的好姐妹安陵容已經(jīng)投靠了皇后，皇后派安陵容在甄嬛的香料里下毒，最終導(dǎo)致甄嬛流產(chǎn)，但是皇后把罪責(zé)都推到了華妃身上。此時(shí)主體漸漸地出現(xiàn)困境，并與客體產(chǎn)生了矛盾?？梢哉f(shuō)電視劇《甄嬛傳》的敘事模式與格雷馬斯的結(jié)構(gòu)主義敘事學(xué)理論相互一致，因?qū)κ值淖钃?，造成客體的丟失，之后，主體經(jīng)過(guò)激烈的斗爭(zhēng)嗎，重新獲得客體。

參考文獻(xiàn)：

[1]張兆利.當(dāng)代影視敘事學(xué)中的敘事概念新論——從影視文本主題結(jié)構(gòu)的共時(shí)層面看當(dāng)代“敘事”概念的理論缺陷[J].電影文學(xué)，2007.6.10.