【摘要】：四胡是蒙古族音樂文化中具有代表性的民族拉弦樂器，四胡制作技藝隨著四胡的普及程度而受到關(guān)注。本文以四胡制作為出發(fā)點探究制作技藝的傳承與發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】：四胡；制作技藝；傳承；發(fā)展

一、四胡簡介

四胡，也叫“胡琴”或“提琴”，蒙語稱“胡兀兒”。四胡有四條琴弦，為五度定弦。四胡是具有悠久歷史文化的蒙古族拉弦樂器，在內(nèi)蒙古科爾沁草原上廣為流傳。四胡是蒙古族人民最喜愛的樂器之一，幾乎每戶蒙古族人家中都有一把四胡。四胡經(jīng)歷了奚琴到筒形胡琴的歷史演變，現(xiàn)如今，四胡不僅以獨奏、合奏的形式受到歡迎，更是與好來寶、烏力格爾等蒙古族說唱藝術(shù)有著不可分割的聯(lián)系。蒙古族四胡不僅能體現(xiàn)出蒙古族人民獨特的個性品質(zhì)，同樣凝聚著積極向上的民族精神。保護、傳承和發(fā)展蒙古族四胡文化具有重要的意義和價值。

二、四胡的分類及特征

四胡分為低音四胡、中音四胡和高音四胡三種。低音四胡的特征是琴體寬大，把位較寬，琴弦短且粗，琴弓也比較重，這些特征決定了低音四胡不善于演奏過快的音樂，以及長音、持續(xù)音的演奏，且低音四胡是三種四胡類別中演奏最費力的。低音四胡以自拉自唱英雄史詩陶力、胡仁·好來寶、胡仁·烏力格爾等伴奏為主，用以烘托氣氛；中音四胡比低音四胡的琴體小，弓子輕，把位的寬度也明顯要短，演奏時較為方便，從而便于演奏較高難度的作品，代表著四胡演奏向器樂化的方向發(fā)展；高音四胡琴體最小，使左手的手型可以完全自然放松，弓子也是最輕而細(xì)，演奏起來最為靈活。所以高音四胡演奏時常也會加入許多技巧性內(nèi)容。

三、四胡的制作流程

蒙古四胡制作是一門綜合學(xué)科，包含美學(xué)、音樂學(xué)、聲學(xué)、物理、機械制造和材料學(xué)等。構(gòu)造是由琴筒、琴皮、琴弦、琴桿、弦軸、千斤、琴托、琴碼、琴弓組成的。四胡制作大致分為琴筒制作、琴桿制作和琴托制作、琴弓制作四部分，以低音四胡為例簡述四胡的制作步驟：

琴筒制作首先需要八塊相同的木板（長14.5cm寬3.4cm高0.8cm），將木板的六個面全部打磨光滑并打磨出拼筒時所需的斜面。用三根鉛絲折出三個正八邊形，把膠水涂抹在琴筒板的斜面上，將琴筒板依次放入八邊形鉛絲中，三根鉛絲分別位于琴筒的兩端和中間，等到膠水晾干后將鉛絲取出。然后在琴筒的八條棱的地方嵌入白色塑料裝飾條，并用八塊骨片依次粘在琴筒八個棱角處。在骨片中間的缺口處粘貼木制三角形裝飾片后，將琴筒的音窗端朝下鋸掉外側(cè)多余的骨片。再將琴筒翻過來放置，用一個圓柱形物體放到裝飾骨片及木片的中心位置，用鉛筆按照圓柱體在骨片及木片上畫出圓，用木銼將圓內(nèi)多余的骨片及木片銼掉，這樣就做出了外圓是正八邊形，內(nèi)圈是圓形的琴筒。

然后是琴筒蒙皮，通常用的是蟒皮和牛皮等，是非常關(guān)鍵的過程，給琴筒蒙皮直接影響著四胡的音色。皮子蒙得過緊，音色會顯得尖而噪。皮子蒙的松了，音色會顯得沉悶，而且使用一段時間后，蟒皮容易塌陷。蒙皮子之前，要先準(zhǔn)備兩個鉗絲圈及一個約0.2cm厚，寬1.5厘米的鋼圈，鉗絲圈和鐵板圈均為內(nèi)徑7.5cm的八邊形，接頭都要焊接并打磨平滑，鐵板圈的外面還要用布條纏上，防止使用時將蟒皮損壞。蒙皮子時，先將琴筒要蒙蟒皮一端的琴筒板內(nèi)側(cè)用木銼銼去0.3cm。然后，將蒙皮端朝上放置于工作臺上，涂抹加熱好的水膠并找好蟒皮中心，使鱗片朝上覆蓋到琴筒上。接著，用一個鉗絲圈套在蟒皮外側(cè)，套入約0.5cm左右后，用手拉鉗絲圈下面四周長出來的蟒皮，使蒙在琴筒上的蟒皮變平整。接著將長出來的蟒皮向上提，使其從外側(cè)將鉛絲圈包住，再取來另一個鉗絲圈，讓提起來的蟒皮從第二個鉛絲圈的內(nèi)部穿過，并使第二個鉗絲圈隔著蟒皮挨著第一個鉗絲圈套在琴筒上，再將蟒皮向下拉，讓蟒皮再從外側(cè)將上面的第二個鉗絲圈包住，再取來鋼圈挨著蟒皮和鉗絲圈套在琴筒的最上面，這樣就能將蟒皮的四周卡住，隨后把琴筒放入用來蒙皮子的夾板中，使琴筒的中心與上面夾板八邊形缺口的中心重合，然后將上面夾板兩邊的螺母交替擰緊，使夾板向下壓鋼圈，蟒皮隨之繃緊，邊擰螺母邊要用手指透過上夾板的八邊形缺口觸摸、敲打蟒皮。等到水膠干了，將琴筒的兩端都用寬約2cm的薄銅片包了一圈，在琴筒的底端將接頭重疊后，用釘子釘住，蒙皮子就完成了。

琴桿制作首先需要刨鋸琴桿，把做琴桿的木料量好尺寸后，對木料外形輪廓進行處理。用鉛筆在看面和相對的另一面上標(biāo)出弦軫孔的位置，用臺鉆進行鉆弦軫孔，再裝飾琴桿的頂部。然后打磨琴桿打磨琴桿時，首先要用鉛筆在弦軫孔中心下方5cm處圍著琴桿劃一圈線，線以上的琴桿保持方形，線以下看面保留1.5cm左右的平面，其余三個面打磨成近似橢圓形。琴桿成型后，就要用細(xì)砂紙來回打磨琴桿，使其磨得盡可能光滑。

然后是將琴筒與琴桿拼裝起來，將琴筒準(zhǔn)備朝上、接觸弓毛的琴筒板朝上放置到工作臺上，在朝上的琴筒板距蟒皮端7.5cm處插入琴桿的孔。鉆頭的選擇要以琴桿下端最窄的地方為標(biāo)準(zhǔn)，鉆頭的直徑要略小于琴桿最窄地方的長度。然后，準(zhǔn)備朝下、挨著琴托的琴筒板距蟒皮7.5cm處，用鉆頭鉆孔。將琴桿看面朝向琴筒的蟒皮端放入準(zhǔn)備朝上的琴筒板的孔中，用鉛筆將琴桿低端不能放入孔內(nèi)的部分在琴筒板上劃線標(biāo)記，用木銼按鉛筆線的標(biāo)記將孔擴大。此時要輕輕打磨，使琴桿能夠插入孔內(nèi)，但琴桿與孔間不留絲毫空隙為好。待這個孔打磨好后，使琴桿底端穿過此孔，頂?shù)脚c此孔相對、朝下的琴筒板的孔上，在確保琴桿垂直琴筒后，用鉛筆將朝下的琴筒板的孔的大小及位置在琴桿底部劃線標(biāo)記，將琴桿從琴筒中取出。用鋼鋸在距琴桿底端約1.7cm處鋸琴桿，通過鉛筆線標(biāo)記掌握鋸的深度。琴筒板上的鉆孔的直徑要小于琴桿銅管的直徑，與琴桿插入琴筒的木制部分直徑相同。琴桿底端的木制部分與琴筒板的兩個鉆孔都為圓形，琴桿可直接穿過鉆孔插入琴筒，在琴桿超出下面琴筒板0.5cm處劃線，依線將多余部分裁去。

制作琴托首先要裁出所需尺寸的木料，所需木料的長、寬、高分別是21cm、6.5cm、2.5cm。木料裁好稍作打磨后，便開始制作琴托與演奏者腿部貼合的凹面。首先用鉛筆在木塊上畫三條線，將木塊平分為四部分。然后，用鋸沿中間那條線鋸出深約0.3cm的缺口，再用銃刀沿兩邊的鉛筆線向中間挖凹面，最深處的深度與先前鋸出的缺口深度相同為好。這樣就保證了凹面的最深處一定在木塊的中間，而且有效地防止了用銃刀挖凹面時，被挖部分順著紋理劈一下而出現(xiàn)的凹槽的深度超過木塊正中間的最深處的狀況發(fā)生。然后用砂帶機將凹面磨成弧形，并打磨光滑，琴托凹面的制作就完成了。

接下來，在與琴托凹面相對的另一面上，距琴托一端7.5cm處，用給琴筒鉆孔的鉆頭在此鉆出一個深約0.6cm的缺口，使琴桿超出琴筒的那0.5cm可以插入這個缺口中。然后，把已拼裝的琴桿和琴筒放到琴托上，用鉛筆在琴托上標(biāo)記蟒皮側(cè)白色塑料裝飾及音窗裝飾的位置。用鋼鋸在這兩個標(biāo)記處鋸出深約0.2cm的缺口，再用銃刀在琴托蟒皮端鋸口的外側(cè)（靠近邊緣的一側(cè)）沿鋸口鏟出一個外側(cè)高鋸口處低的斜面，再用木銼打磨。音窗側(cè)用銃刀沿鋸口將邊緣極窄的一條鏟去，再用平銼打磨平整，這樣琴托就能與琴筒的整個底面緊緊挨住了。再將琴托翻過來，在凹面上距音窗端約3cm處，用鉆頭鉆約1cm深的鉆孔，再把琴筒與琴托安放在一起，用鉆頭從那個外徑0.7cm的鉆孔鉆入，并把琴托和琴筒一同鉆透，固定琴筒的螺絲孔便鉆好了。再在凹面上距蟒皮端約1cm處，用鉆頭鉆相隔1.5cm左右并排鉆兩個深約1cm的鉆孔。用銃刀將兩個并排的鉆孔銃通為一個近似長方體的缺口，在琴托蟒皮側(cè)的頂部用手電鉆斜著朝這個缺口鉆出上弦孔。

待琴托打磨完后，將琴桿、琴筒、琴托組裝在一起，在琴托與琴筒共同鉆通的螺絲孔中，由琴托端插入螺絲，通過音窗送入螺母，擰緊螺絲螺母，固定琴托。在將琴弦按著里弦、外弦、里弦、外弦的順序，利用琴托的上弦孔及弦軫將四根弦依次裝上。最后再系上千金，安上琴碼，這是四胡制作的大致流程。

四、四胡制作技藝的發(fā)展歷程

蒙古四胡從一件在民間廣泛相傳的樂器到現(xiàn)在成為可以登上音樂舞臺經(jīng)歷了漫長的歷史。它以獨奏、合奏與說唱伴奏等形式，證明了蒙古四胡存在的重要性，也為蒙古族音樂史添加了更為豐富多彩的文化。2006年5月四胡被列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄后，在四胡的造型裝飾、手工技藝的方面都進行了保護和傳承，在制作選材、裝飾圖案、制作方法都選用最適合四胡聲學(xué)原理和制作要求的。為蒙古四胡進一步的發(fā)展和改革提供優(yōu)越的環(huán)境。

被譽為“四胡之鄉(xiāng)”的內(nèi)蒙古興安盟科爾沁右翼中旗有著許多蒙古族民間藝術(shù)，其中蒙古族四胡尤其受群眾喜愛。四胡演奏及制作在這里具有深厚的群眾基礎(chǔ)，民族文化氛圍相當(dāng)濃厚。全旗四胡演奏藝人多達數(shù)千人，制作民族樂器的手工藝人已達到百余人，帶動了一批新興民族文化產(chǎn)業(yè)技藝。科右中旗職業(yè)中學(xué)特聘教師哈達成立了科右中旗呼格吉木民族樂器制作基地，開設(shè)了四胡制作教學(xué)的特色課程，使四胡制作技藝進一步向科學(xué)化、規(guī)范化的方向發(fā)展。2012年12月他成為了國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)蒙古族拉弦樂器制作工藝的代表性傳承人。

哈達在1998年就創(chuàng)辦了科右中旗第一家蒙古族樂器制作廠：呼格吉木民族樂器制作技藝傳承基地（原艾吉瑪民族樂器廠），創(chuàng)新制作馬頭琴、蒙古四胡、潮爾等蒙古族拉弦樂器，并培養(yǎng)了數(shù)百名制作樂器藝人和演奏人員，多次榮獲國家級和自治區(qū)級獎項。在2008年他被命名為“內(nèi)蒙古自治區(qū)級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目《蒙古族拉弦樂器制作技藝》代表性傳承人。2012年被命名為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目：民族樂器制作技藝（蒙古族拉弦樂器制作技藝）代表性傳承人，是內(nèi)蒙古自治區(qū)第一個獲此殊榮的藝人。

他在四胡的制作方面具有強烈的創(chuàng)新精神，2005年研制成功的倍低音四胡（獨奏、合奏、伴奏中起到倍低音效果）在北京中央音樂大廳奏響。從此，蒙古族四胡音域中有了倍低音，彌補了四胡中低音的空缺。2006年在科右中旗組織了一場百人四胡大齊奏，隔年又組織了一場五百人四胡大齊奏，演奏人員都是科右中旗農(nóng)村老百姓，“這些人的吃住都是我個人贊助的”采訪時哈達自豪的說。2012年研制了一把高達8米能演奏的蒙古四胡，琴弦由288條絲線組成，整個琴身使用近500斤紅木，總重3000斤。需要三個人同時演奏，在科右中旗那達慕大會上曾用它演奏過《嘎達梅林》和《鬧格日瑪》等作品?，F(xiàn)已成功申請基尼斯世界記錄，保存于內(nèi)蒙古興安盟烏蘭浩特市盟歷史博物館，。

呼格吉木民族樂器制作傳承基地是由科右中旗職業(yè)技術(shù)學(xué)校提供的包括生產(chǎn)車間和產(chǎn)品展廳在內(nèi)的550平方米的場地，迄今哈達創(chuàng)辦的民族拉弦樂器制作技藝傳承基地已制作馬頭琴8000余把，高、中、低音四胡12000多把，潮爾300余把。哈達對作品的原材料的使用十分重視，主要用：色木、梧桐木、白松等。琴桿、琴筒裝飾均用牛角、牛骨、駱駝骨雕刻荷葉花、民族祥云圖、龍門圖等。筆者于2017年12月28日上午10：15在科右中旗職業(yè)技術(shù)中學(xué)（呼格吉木民族樂器制作傳承基地所在地）對哈達進行了采訪。

通過采訪了解到哈達的爺爺與一位說書藝人蒙根力寶格套是好朋友，兩個人常在家中說唱、拉琴，哈達從小受到他們的影響，對四胡以及蒙古族傳統(tǒng)音樂有著獨特的情愫?！爱?dāng)時爺爺?shù)臉菲鞫际亲约褐谱?，過去制作的時候沒有標(biāo)準(zhǔn)尺寸，選擇材料時沒有什么要求，用一個樹根子將中間掏空，用外面的圓形用羊皮或牛皮包住作為四胡的琴筒。用馬尾做弓子，當(dāng)時爺爺?shù)乃暮褪沁@樣做出來的?！?/p>

哈達回憶道：“1998年科右中旗發(fā)大水，把旗里烏蘭牧騎表演的服裝和樂器都給泡了，從那時起我做的琴就有了標(biāo)準(zhǔn)尺寸，琴筒多粗多長、馬頭琴面板側(cè)板的長度等等。當(dāng)時我還注冊了一個樂器廠，是中旗當(dāng)時第一個樂器廠，當(dāng)時起名圖什業(yè)圖民族樂器廠，就是現(xiàn)在的呼格吉木民族樂器制作傳承基地。哈達曾說過：“創(chuàng)辦科右中旗呼格吉木民族樂器制作技藝傳承學(xué)校的目的是為了使蒙古族拉弦樂器制作技藝這一民族文化遺產(chǎn)能夠更好的傳承和發(fā)展，為了培養(yǎng)更多的愛好研制民族樂器和民族工藝品的年青工匠而計劃創(chuàng)辦的”。

民間手工技藝打破當(dāng)今一體化和標(biāo)準(zhǔn)化的積極作用，像哈達這類手工技藝者絕大多數(shù)都是單獨作業(yè)或依靠少量機器制作來完成手工藝制品的制作，與現(xiàn)在工廠所采用的流水線作業(yè)方式相比，這種方式能使勞動者發(fā)揮主觀能動性。哈達制作四胡，在制作材料和裝飾方面，根據(jù)自己的想法進行各種嘗試，創(chuàng)新發(fā)展四胡這一傳統(tǒng)樂器。在提倡生活藝術(shù)化的今天，民間手工技藝無疑為我們生活的多樣化和個性化提供了選擇。

2006年蒙古四胡被列入國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，使得科爾沁地區(qū)學(xué)習(xí)四胡的氛圍高漲，并成立了各種四胡協(xié)會，這些現(xiàn)象代表著四胡文化進入了一個新時代。隨著國家對蒙古四胡的大力保護，也推動了蒙古族拉弦樂器制作技藝的發(fā)展。

但這種民間手工技藝的傳承與發(fā)展的前景卻不容樂觀：目前會制作蒙古族四胡的人較少、普及程度不高、以及教學(xué)模式還未建立等問題直接影響了蒙古族四胡藝術(shù)的發(fā)展。從四胡的造型特征和制作技藝方面來看，一把好的四胡在制作過程中要涉及到樂曲的演奏、選材、人體工程學(xué)等，而這些往往都是制作匠人憑自己的經(jīng)驗和感覺獨立完成。四胡制作技藝的教學(xué)仍采用口傳心授的方法，暫無任何相關(guān)的教學(xué)書籍可以參考，這也成為了四胡制作教學(xué)的主要難題。

綜上所述，四胡文化是蒙古族音樂文化的瑰寶，蘊含著蒙古族文化的精髓，因此我們要更加重視四胡制作技藝的傳承與發(fā)展，這將對對繼承和弘揚蒙古族四胡文化有著重要意義。

參考文獻：

[1]烏蘭杰蒙古族音樂史[M]內(nèi)蒙古人民出版社1998

[2]王垚磊民間四胡大師伊丹扎布及他的四胡制作工藝[J]南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)報2012.02