【摘要】：在中國的民族民間舞蹈中，傣族舞是極具代表性的舞蹈之一。它是傣族人民用來抒發(fā)情感的重要表現(xiàn)方式，在大多的傣族舞蹈中都具有柔美、含蓄的風格特點，也有少部分以明朗輕快為主旋律。它的舞蹈類別很多，用途也不盡相同，大致可分為自娛性舞蹈、表演性舞蹈、祭祀性舞蹈、武術性舞蹈等。

【關鍵詞】：傣族；舞蹈；文化；宗教

一、生活環(huán)境對傣族舞蹈文化的熏染

傣族是我國五十六個民族的重要組成部分，它是一個人口眾多、居住地廣闊的跨界民族，分布于我國的西南部云南省等地，主要居住在德宏傣族景頗族自治州、西雙版納傣族自治州、孟連傣族拉祜族佤族自治縣等地。也有一部分散居在臨滄、瀾滄、新平、金平、華坪、大姚、祿勸等30多個縣以及東南亞泰國、緬甸、老撾、越南、印度等國境內(nèi)。傣族古代先民是居住在中國南部的越人?！按觥笔谴鲎宓淖苑Q意為“自由”，有著悠久的歷史，傣族人民能歌善舞，熱愛音樂，可以說音樂和舞蹈是傣族人不可或缺的精神食糧。

傣族的舞蹈文化是我國舞蹈藝術大觀園中的瑰麗奇葩，傣族舞蹈歷史悠久，據(jù)《后漢書·西南夷傳》記載，永寧元年（120年），傣族先民撣人的首領曾向東漢皇帝奉獻過大規(guī)模的樂舞、雜技。這說明早在1000多年前，在當?shù)鼐陀辛溯^高水平的歌舞表演藝術。

我國的每個民族之間多多少少都會有一些自己民族的文化，舞蹈就是民族文化中的一個體現(xiàn)，很多都是在表達自己的情感，大多都不受局限。但不同地區(qū)的舞蹈文化、動作等都會有很大的不同。這些在一定程度上都是受地區(qū)、宗教以及生活環(huán)境的影響。傣族人民居住在平均海拔500～1000m之間的平壩地區(qū)和江河之畔。由于茂密的植被和森林，被譽為“植物王國”也有稱其為“動物王國”，河谷地區(qū)的土地很是肥沃，灌溉也便利，氣候雖炎熱，但全年雨量充沛，特別適宜農(nóng)作物的種植和經(jīng)濟作物的栽培。查閱史料可以發(fā)現(xiàn)，經(jīng)史書記載，大約在兩千多年前，傣族的先民們運用自己的智慧和勤勞的雙手就已進入了“蓋房建寨、定居種瓜”的農(nóng)耕時期，而且是我國最早種植水稻的民族之一。傣族人民依水而居，對水有著及其特殊的感情。在傣族的神話里，造物主英叭原來就是天空中的水氣，而人則是用水和泥土捏塑而成，傣族的祖先誕生于水塘。在有關“潑水節(jié)”的各種傳說中，盡管人物不同，但他們用水來制服火，用水來洗凈血污，用水來祈福等內(nèi)容是相同的。由于傣族長期生活在豐衣足食的安定環(huán)境之中，故而孕育出了傣族人民具有清新、雅致、平和、善良的民族心理。婉約和含蓄的美一直是南方的山水和土地培育出來的，相比北方而言，南方的舞蹈更具柔美的特質(zhì)，北方的舞蹈而更多以粗獷、豪邁見長。這就足以體現(xiàn)了一方水土養(yǎng)一方人這句古語的真理性，環(huán)境塑造了人，而人又從大自然中汲取藝術文化和養(yǎng)分，兩者之間互為補養(yǎng)，周而復始，無論是哪個民族的文化，哪個地方的文化，皆是如此的有跡可循。

二、傣族舞蹈文化與宗教的聯(lián)系

宗教是人類社會普遍存在的一種社會文化現(xiàn)象，是人們所普遍認同的文化模式，同時也是人類社會最重要的文化形式之一。由于不同的生活環(huán)境而形成了具有民族色彩和特點的宗教文化。宗教文化不僅蘊藏著一個民族的哲學思想、科學知識，而且還對民族的精神形成重要影響。宗教一般都離不開音樂和舞蹈的參與，其最初的目的是為了愉悅神靈和祈福人類，同時也給廣大信徒和人民群眾以美的享受。小乘佛教進入傣族后與當?shù)氐奈幕嘟Y合成為了傣族地區(qū)道德教育和文化教育的重要來源和手段。

在一千多年前，小乘佛教傳入傣族地區(qū)，在時間的推移下，最終成為了傣族人民的精神信仰，對其社會的政治、經(jīng)濟、文化思想等方面都烙下了深深的痕跡。小乘佛教與大乘佛教在“普度眾生”的意義上不盡相同， 小乘佛教只主張通過自我解脫、自我拯救、積善行、修來世，最終達到涅盤。因此，它對于傣族的舞蹈風格所產(chǎn)生的影響不與大乘佛教那樣雄闊、壯美，胸懷天下的氣勢相同，而是以一種比較柔婉、秀美的風格來表現(xiàn)它的智慧，又與大美的青山綠水渾然一體。在眾多的傣族舞中“嘎甸”（也被稱為“蠟條舞”）可以很好的體現(xiàn)出這一點，首先，它是一種由女子進行表演且?guī)в袃x式性的舞蹈，舞者兩手各托一支燃燒的蠟燭，在鼓、鈸等樂器的伴奏聲中翩翩起舞。主要動作是兩手向內(nèi)或向外劃圓旋繞，或半蹲，或跪下，形成各種“三道彎”的舞姿，體態(tài)十分柔美。有時做緩步流動，燭光隨著舞姿的變化而搖曳，營造出端莊、典雅、安靜、祥和、虔誠、神秘的氣氛。煙燭在佛教中意味著光明，因此這舞蹈還帶有祈福、祝愿的意味，希望通過這種儀式性的舞蹈求得佛祖的庇佑，使自身能夠在光明中超脫、升華。除此之外，鼎鼎大名的孔雀舞同樣也是按照佛經(jīng)中孔雀明王的故事來進行改編的。“孔雀舞”是傣家最喜愛的歷史悠久的民間舞蹈，也是傣族人民審美特征的生動具體的體現(xiàn)。其表演的形式是：舞者身穿白衣，頭戴瓔珞，手執(zhí)蓮花，乘金孔雀傳經(jīng)，這些白衣、蓮花、金孔雀都是佛祖降福的吉祥之物，是民族心理的寫照。再如獅舞、馬鹿舞、猴子舞、魚舞、象舞等都源于佛經(jīng)，且都形成了固定的表演程式。這種“佛在舞中”的現(xiàn)象也是傣族舞蹈風格的一大特征。傣族舞蹈中的“三道彎”和手臂關節(jié)的彎曲，其淵源是古代百越人的“蛇鳥圖騰崇拜”和對水的深切感情。從古越人的鳥圖騰到今日傣族的孔雀崇拜，是千百年來民族生活和民族心理的發(fā)展?？兹傅淖匀恍螒B(tài)也有“三道彎”的特點，傣族人民通過對孔雀的仔細觀察，進行孔雀舞的藝術創(chuàng)作并于后來融入宗教因素。佛教文化不僅僅影響著傣族人的精神信仰，也對音樂和舞蹈的發(fā)展做出了巨大的貢獻。為更多的藝術形式提供了素材和可能性。

結語

傣族舞蹈文化是傣族人民共同智慧的結晶，是一代又一代的人傳承下來的精華所在。無論是發(fā)展還是創(chuàng)新，我們都不能拋棄歷史，舍棄傳統(tǒng)，而是要不斷的學習、吸收、掌握傳統(tǒng)精髓的前提下進而發(fā)展和創(chuàng)新。中國的民間舞蹈是不斷的在更新，經(jīng)久不衰已經(jīng)有著幾千年的歷史了，舞蹈也是不斷的在加入新的元素，在原來的基礎上進行了改造。使得現(xiàn)今的舞蹈呈現(xiàn)出另外一番特色的模樣，更加的有生命力，更加的生機勃勃。民族民間舞蹈是人類社會生活的反映，是一種獨具魅力的民族藝術，具有豐富的內(nèi)涵。記載了一方水土的生活情緒，表達了生生不息的理想和情懷，可以體現(xiàn)出一個民族固有的精神。就其本質(zhì)而言，傣族舞蹈的初創(chuàng)就可以體現(xiàn)出一個民族的內(nèi)涵，反映了一個民族最原始的人文圖騰、宗教信仰、思想感情等，這恰恰就是一個民族生成的根源或舞蹈產(chǎn)生的淵源。這就是民族的特有的藝術文化。遷徙歷程、圖騰崇拜、水的背景等民族文化信息成為了令人神往的文化藝術園地，不僅延續(xù)了文化也延續(xù)了傣族的舞蹈藝術。

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