【摘要】：隨著數(shù)字虛擬成像技術(shù)在電影中的廣泛運用，安德烈巴贊的電影美學(xué)理論受到了諸多質(zhì)疑。數(shù)字化對傳統(tǒng)電影的巨大沖擊，使人們不得不重新思考“真實”在攝影中的地位。實際上，當(dāng)我們辯證地解讀巴贊影像本體論，會發(fā)現(xiàn)他強調(diào)的是“真實觀”包含畫面與心理的真實。這種真實性也和攝影的紀(jì)實性相通。

【關(guān)鍵詞】：數(shù)字技術(shù)；影像本體論；紀(jì)實性特征

一、安德烈巴贊攝影影像本體論的真實觀

安德烈巴贊的電影美學(xué)奠基之作《攝影影像的本體論》發(fā) 表于1945年，在巴贊看來，一切藝術(shù)都離不開人的參與，只有攝影才“具有不讓人介入的特權(quán)”，即“攝影的美學(xué)特 性在于揭示真實”，巴贊的現(xiàn)實主義電影美學(xué)對后來的電影理論產(chǎn)生了深遠的影響，他基于“電影再現(xiàn)世界的完整性”、“時空的真實性”以及“影像與客觀世界中被攝物體 的同一性”三個方面，強調(diào)了電影對現(xiàn)實世界的依賴。他強調(diào)了電影的“不可干預(yù)性”，認為電影就像指紋一樣逼真地反映著現(xiàn)實，電影制作者可以制造不同的風(fēng)格效果，但卻不能干預(yù)攝錄過程和成像本身。而作為最能反映現(xiàn)實真實的藝術(shù)形式，電影中真實性的具體范疇可以被概括為———表現(xiàn)對象的真實、時間間隔的真實和敘事結(jié)構(gòu)的真實。

傳統(tǒng)上，電影依賴于攝影，而攝影的本質(zhì)意義在于揭示真實。因此，在過去關(guān)于電影美學(xué)的主張中，“真實”成為不可質(zhì)疑的原則。而巴贊美學(xué)之所以能夠在電影領(lǐng)域長期占據(jù)不可動搖的統(tǒng)治地位，也恰恰在于它對真實的崇尚，在于它把真實作為電影美學(xué)的最高范疇加以闡釋，并賦予真實以至高無上的地位。

攝影是繼人類的語言、文字之后出現(xiàn)的現(xiàn)代影像文化形 態(tài)。影像元素將與語言元素和文字元素一樣，成為人類的又 一個進行思維、判斷、研究和審美的生活必需。特別是今天 進入讀圖時代，影像文化在數(shù)碼攝影和電腦運作以及網(wǎng)絡(luò)傳 播的配合下，其應(yīng)用廣度、影響深度和創(chuàng)造潛力甚至優(yōu)越于 語音和文字的文化形態(tài)。

影像具有精確刻畫和記錄客觀的能力，紀(jì)實性是攝影的本質(zhì)體現(xiàn)。影像具有視覺感知和引起審美感受的作用，視覺性是攝影的外觀呈現(xiàn)。紀(jì)實性具有科學(xué)與技術(shù)的自然特征，紀(jì)實是紀(jì)實性基礎(chǔ)上的主觀創(chuàng)造。視覺性具有創(chuàng)作與作品的形式特征，視覺是視覺性基礎(chǔ)上的客觀審美。紀(jì)實影像與視覺效果的結(jié)合，是攝影藝術(shù)有別于其他藝術(shù)的基本特性。

二、攝影語言的紀(jì)實特征

攝影是在兩度平面構(gòu)建立體形象。攝影技術(shù)真實記錄客觀和瞬間凝固形象的功績，在于把以往人世間希望長久保存影象的夢想變成現(xiàn)實。攝影的真實可信性超過了世界上任何藝術(shù)門類。攝影相機的機械性能把被攝景物凝固成影像。影像來自鏡頭前的客觀存在。本質(zhì)上相機前的客觀事物不能無中生有。相機由人操縱，對相機面前存在事物的取舍，決定于攝影者的主觀能動性。

紀(jì)實性是攝影的自然屬性。紀(jì)實美是攝影的審美特征。 紀(jì)實性是技術(shù)特點，紀(jì)實美是紀(jì)實性基礎(chǔ)上的藝術(shù)美。 紀(jì)實性是真人，真事，真情，真景，即為寫真。紀(jì)實美是紀(jì)實性基礎(chǔ)上超越自然的真實美。 紀(jì)實性是相對性。黑白舍棄色彩，焦距改變空間，濾鏡獲得不同影調(diào)，光圈決定清晰范圍都屬于紀(jì)實性語言的相對性。 紀(jì)實性是特殊性。光學(xué)透鏡的像差、感光材料的區(qū)別、人眼的視錯覺、心里的誤判斷都屬于紀(jì)實性語言的失真性?？蔀榕臄z失真，技巧失真，影調(diào)失真，線條失真。失真又并非失實，是形似與神似的統(tǒng)一。

紀(jì)實性受鏡頭前客觀事物的限制，既不能拍攝過去， 也不能再現(xiàn)未來。紀(jì)實性語言具有直觀性和現(xiàn)場性特征，必須親臨現(xiàn)場才能進行攝取?，F(xiàn)場性又有機緣性和偶然性，可能碰到也可能碰不到，它考驗著攝影家的生活底蘊和藝術(shù)功 力，檢驗著攝影家的審美判斷能力和瞬間捕捉能力。

攝影形象拍攝是瞬間凝固?？扉T瞬間凝固影像，是技術(shù)，是再現(xiàn)真實。掌控快門速度變化，是藝術(shù)，是表現(xiàn)真實。技術(shù)與藝術(shù)相連是攝影紀(jì)實性語言的審美基礎(chǔ)。攝影藝術(shù)的瞬間凝固功能在于把不可重演的歷史足跡、 稍縱即逝的生活片斷和變化無常的運動物體，能夠永久固定 在靜止的畫面中。攝影作品的成功與否往往在于精彩的瞬間 凝固，紀(jì)實性語言是攝影瞬間美的構(gòu)成基礎(chǔ)。 瞬間是被攝物體發(fā)展運動中轉(zhuǎn)眼即逝的一剎那。瞬間也是客觀事物內(nèi)在固有規(guī)律的外部必然表露，因此是事物發(fā)展過程中一定會出現(xiàn)的不依人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律。典型瞬間是時間發(fā)展與形狀展示的交叉點，是事物變化的高潮， 也是人物情感的豐富階段，更是人們未見、少見而又希望觀賞的瞬間。

如果認為在紀(jì)實性面前，毫無主觀能動性可言，便會成 為紀(jì)實性的工具和奴隸，失去攝影藝術(shù)創(chuàng)造的主觀自覺性， 也就不自覺地違背了攝影美的本質(zhì)。如果認為主觀性可以脫離紀(jì)實性隨心所欲，以假亂真， 那就失去了攝影藝術(shù)的真實可信性，同樣違背了攝影美的本質(zhì)。只有既正視紀(jì)實性再現(xiàn)，又正視主觀性表現(xiàn)，二者有機統(tǒng)一，才會出現(xiàn)不同攝影家表現(xiàn)同一題材或同一攝影家表現(xiàn)不同題材的創(chuàng)新意識和創(chuàng)作個性。

三、攝影紀(jì)實語言的社會意義

紀(jì)實攝影是在要求回歸攝影的本體時代產(chǎn)生的。紀(jì)實攝 影是最接近攝影本體的攝影門類，本意是用紀(jì)實性語言真實 反映社會現(xiàn)實。可以說紀(jì)實攝影的范圍是不分國界，不分民 族，不分地域，也不分時間。其根本目的在于回答人類究竟 如何向前發(fā)展才符合世界的客觀規(guī)律，解釋人類究竟如何向 前邁進才符合自身的生命需求。

歷史上的紀(jì)實攝影家，從來都是把社會責(zé)任放在首位， 為了推動社會的進步和改革，不顧自己的安危甚至獻出生 命。早期的紀(jì)實攝影家路易斯·海因在工業(yè)革命發(fā)展時期， 面對大量雇傭童工的社會現(xiàn)象，采用紀(jì)實性語言拍攝男女童 工超強勞動受迫害的社會紀(jì)實照片，引起普通百姓和美國政 府的廣泛關(guān)注，直至頒布禁用童工的法律。時至今日我們國 家全體公民都有對使用童工就是違法的共識，不能不說與80 年前，路易斯·海因敢于用紀(jì)實攝影真實揭示社會現(xiàn)實，促 進社會的進步有直接關(guān)系。

第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束后，戰(zhàn)敗的日本急于發(fā)展經(jīng)濟， 造成工業(yè)污染，嚴(yán)重危及平民的生命安全。處在水俁村的漁民，由于飲用污染之水，造成幾代人的遺傳疾病，不能救治。漁民們多年的抗議毫無結(jié)果。紀(jì)實攝影家尤金·史密斯深入實地調(diào)查，不懼工廠主的威嚇，最后用被人打瞎一只眼睛的代價，用紀(jì)實性攝影語言，真實揭露日本水俁村的環(huán)境污染，深刻警示人類的生存受到威脅。掩蓋幾十年的事實真相擺在世人面前，立刻引起轟動。日本政府做了檢討，世界各國紛紛頒布環(huán)境保護法。時至今日我國全體公民對環(huán)境保護的共識，不能不說與50年前尤金·史密斯敢于用紀(jì)實攝影真實揭示社會現(xiàn)實，促進社會的進步有直接關(guān)系。

攝影作為一種視覺藝術(shù)而存在，它的發(fā)現(xiàn)和完善得益于技術(shù)的發(fā)明和改進，攝影師必須根據(jù)生活的真實、藝術(shù)的真實抑或感覺的真實來創(chuàng)造性真實。真實永遠是一切藝術(shù)的生命。

參考文獻：

[1]唐團結(jié).世界攝影發(fā)展史[M].南京：南京師范大學(xué)出版社，2006.

[2]林路.攝影藝術(shù)二十講[M].上海：學(xué)林出版社，2005.

[3]鄭虹.攝影的歷史[M].北京：華文出版社，2009.

[4]林路.瞬間與永恒：90位攝影名家作品解讀[M].上海：學(xué)林出版社，2007..

[5][美]蘇珊.桑塔格.論攝影[M].上海：上海譯文出版社，2010.

[6]吳鋼.攝影史話[M].北京：中國攝影出版社，2006.

[7]錢春蓮.幻影年華：跨越時空的影像作者研究[M].上海：上海文化出版社，2007.

[8]宿志剛，蘇丹.光影的詩篇——攝影美[M].北京：北京師范大學(xué)出版社， 2011.

[9]康大荃.攝影美學(xué)原理[M].成都：四川美術(shù)出版社，2006.

[10]顧崢.世界攝影史[M].杭州.浙江攝影出版社，2006.