【摘要】：近兩年真人秀節(jié)目火爆銀屏，且有愈發(fā)火爆之勢。最近熱播的真人秀節(jié)目有《爸爸去哪兒第四季》、《真正男子漢第二季》、《頭號驚喜》。站在公眾的角度，觀眾收看真人秀節(jié)目呈現(xiàn)出明顯的集中化趨勢，明顯偏愛幾個特定真人秀節(jié)目的收視，使幾個節(jié)目脫穎而出成為收視率較高的熱播節(jié)目。就此現(xiàn)象，本文試圖從心理學(xué)角度——沉默的螺旋理論來解釋公眾收看電視真人秀節(jié)目呈現(xiàn)集中化現(xiàn)象的原因。

【關(guān)鍵詞】：受眾；集中化；沉默的螺旋理論

一、“沉默的螺旋”理論

“沉默的螺旋”的假說是德國學(xué)者E.諾依曼最先提出的。在她的觀點里，基本描述了這樣一種現(xiàn)象：在大多數(shù)個人會力圖避免由于單獨持有某些態(tài)度和信念而產(chǎn)生的孤立的前提下，人們在表達自己想法和觀點的時候，如果看到自己贊同的觀點且受到廣泛歡迎，就會積極參與進來，這類觀點越發(fā)大膽地發(fā)表和擴散；而發(fā)覺某一觀點無人或很少有人理會（有時會有群起而攻之的遭遇），即使自己贊同它，也會保持沉默。意見一方的沉默造成另一方意見的增勢，如此循環(huán)往復(fù)，便形成一方的聲音越來越強大，另一方越來越沉默下去的螺旋發(fā)展過程。

二、沉默的螺旋理論對公眾收看電視節(jié)目真人秀呈現(xiàn)集中化趨勢的詮釋

正如沉默的螺旋理論中所提到的，沉默的螺旋理論有三個理論基礎(chǔ)：害怕孤立、意見氣候、準感官統(tǒng)計。本文著重從這三個方面分析公眾收看電視真人秀節(jié)目呈現(xiàn)集中化現(xiàn)象的原因。

眾所周知，大多數(shù)人在用自己的態(tài)度做出選擇時會有一種趨同心態(tài)，當(dāng)個人的意見和所屬群體或周圍環(huán)境的觀念相背離時，個人會產(chǎn)生孤獨和恐懼感。而“個人對社會孤立的恐懼”是“沉默的螺旋”理論的重要前提，這反應(yīng)了大眾傳播中“從眾心理”的重要作用。從心理學(xué)看來，引發(fā)人類社會行為的最強烈的動力之一就是“不被孤立”，個人會因為害怕孤立而改變自己的行動。當(dāng)今社會，孤獨感是現(xiàn)代人的心理符號。由于現(xiàn)代社會提供了太多實現(xiàn)個性的途徑，作為大眾傳播的電視節(jié)目也給人們帶來各種各樣多姿多彩的生活，但同時也導(dǎo)致了身處其中的人們被異化而缺乏歸屬感?，F(xiàn)代的人們總體表現(xiàn)出浮躁的情緒，端坐在電視機前的受眾不停地搖晃著手中的遙控器，深陷其中的焦躁和不安體現(xiàn)的淋漓盡致。他們試圖擺脫這種孤獨、焦躁和不安，以此尋找到所屬的群體符號。此時，被周圍群體或者大環(huán)境推選出的少數(shù)幾個真人秀電視節(jié)目就成為他們的首選，而大家普遍追捧的這幾個熱播節(jié)目正可以讓人在眾多的差異化事物面前找到一種心理的平衡。特別是在精神層面，大家對熱播節(jié)目的共同收看，使人們的孤獨感得到一定程度的補償，導(dǎo)致受眾觀看的節(jié)目出現(xiàn)集中化的現(xiàn)象。就在這個過程中，會有幾個節(jié)目成為多數(shù)受眾熱捧的節(jié)目，而少數(shù)人看的那些節(jié)目自然受到冷落，而且會有部分人轉(zhuǎn)而選擇受多數(shù)人熱捧的節(jié)目，而放棄原來的節(jié)目。這個過程不斷把受熱捧的節(jié)目強化抬高、確立為大眾喜愛的優(yōu)勢節(jié)目，而原來就被少數(shù)人收視的節(jié)目更加受冷落。

其次，我們生活在一個大眾傳播的巨大輿論場中，個體意見的表達總要不自覺參考周圍或大環(huán)境的輿論場。但總的來看，這個輿論場是在一定的主流文化控制之中的。對個體來說，自己所處的環(huán)境中的意見分布情況，包括現(xiàn)有意見和未來可能出現(xiàn)的意見都是在主流文化控制范圍之內(nèi)的。然而，一個電視節(jié)目的收看歸根結(jié)底是一種電視文化的大眾化傳播。電視是一種媒介，一種大眾媒介?！皞髅郊葱畔ⅰ?，而電視文化又以傳媒為主要形式，所以電視節(jié)目的集合也是一種文化現(xiàn)象的反映。在一個社會或一段時期中，處于主導(dǎo)地位的文化就是主流文化，占據(jù)強勢地位，相反就是非主流文化，占據(jù)弱勢地位。毋庸置疑，占據(jù)強勢地位的主流文化是最具話語權(quán)的，它所具有的影響會更大程度上影響和它擁有相同和相似觀點的人們，對占據(jù)弱勢地位的非主流文化有很明顯的同化作用。同化的原因從整體上來看是由于人們在社交中為了避免孤獨和被排斥所產(chǎn)生的求同心理的本能反應(yīng)，表現(xiàn)為對主流文化的接受和認可。電視節(jié)目作為電視文化的一種大眾化傳播，有一種灌輸占統(tǒng)治地位的思想和起主導(dǎo)作用文化的作用，表現(xiàn)為審美、娛樂和消遣功能，融思想性和娛樂性為一體，寓教于樂，達到影響和鼓舞人們的作用。也就是說，受眾在收看電視節(jié)目的時候，其實是不知不覺中接受融入在節(jié)目中的思想和主流文化的過程。所以受眾在收看節(jié)目時有一種集中化的現(xiàn)象，整體表現(xiàn)為對幾個熱播節(jié)目的追捧。一方面是受眾對電視節(jié)目發(fā)自內(nèi)心的泛娛樂化需要，另一方面是由于受周圍環(huán)境的影響，在社交時避免孤獨和尋求談資的目的。但這兩種情況深層次的原因幾乎皆因受眾對主流文化的接受和認同，使接受非主流文化的受眾不得不接受主流文化的熏陶和同化。這樣，過去接受非主流文化的受眾避免了被周圍的人們所孤立的可能性，找到了群體認同感和自我存在感。這也就是所謂的沉默的螺旋理論所說的一種心理暗示的作用。

相較于他人和大環(huán)境中輿論場的影響，個體本身也都具有“準感官統(tǒng)計”的能力，這種能力能夠判斷“意見氣候”的狀況，判斷什么樣的行為和觀點被他們所處的環(huán)境認同或不認同，什么樣的行為正在得以強化和弱化。同樣，在收看電視節(jié)目時，個體會本能的考慮受大眾歡迎的電視節(jié)目。每個人都有一個“準統(tǒng)計器官”，一種第六感，不用民意測驗，他們也能知道哪個節(jié)目會是大家追捧的具有壓倒性優(yōu)勢的電視節(jié)目。這種第六感還來源于人們有一種被隔離的恐懼，而且知道哪些行為可能被社會隔離。如果自己的選擇和大家不同，他們就會感到被周圍所排斥，沒有共同的話題和大家溝通交流。所以，他們在一開始選擇時就憑借第六感去選擇了和周圍大多數(shù)人相同的電視節(jié)目。即便開始和大家不同，為了防止被隔離，他們也會轉(zhuǎn)而選擇大眾喜歡的熱播節(jié)目，繼而冷落那些少數(shù)人選擇的節(jié)目。

基于以上的分析，公眾收看電視真人秀節(jié)目呈現(xiàn)集中化現(xiàn)象的原因就是作為大眾傳播的一種方式——電視節(jié)目，在它播出的過程中，對受眾來說就形成了一種關(guān)于電視節(jié)目的輿論場——受眾無意識中所形成的意見氣候，而這種意見氣候又具有累積性、普遍性和共鳴性。所以這種意見氣候形成了壓倒性意見環(huán)境。而且“意見環(huán)境”形成的信息的兩個方面——大眾傳播媒介和個人所處的社會群體環(huán)境共同作用于深陷其中的每個個體，所以最終大家的選擇呈現(xiàn)出一種集中化現(xiàn)象。這里“意見環(huán)境”的形成是建立在主流文化輿論場基礎(chǔ)之上的，主流文化輿論場正是大眾媒介在信息傳播中逐漸灌輸給公眾的一種無意識意見的表達。同時，作為一種心理過程，生活在“擬態(tài)環(huán)境”中的個人，其行為不僅參考所生存的大環(huán)境，還受到自己心理過程的制約。但人本身的趨利避害和人生來畏懼孤獨的本性又驅(qū)使人們?nèi)ミx擇被那些被大多數(shù)人所認同的節(jié)目。

三、小結(jié)

當(dāng)今時代，新媒體異軍突起，但是仍不可否認“沉默的螺旋”理論發(fā)揮的這些作用。我們要用發(fā)展的眼光對“沉默的螺旋”理論進行不斷的完善。然后用完善后的“沉默的螺旋”理論去解釋公眾收看電視真人秀節(jié)目呈現(xiàn)集中化現(xiàn)象時，我們不僅要關(guān)照大環(huán)境對個人行為和意見的影響，更要注重個體內(nèi)在行為的作用。特別是新媒體時代已經(jīng)來到，公眾雖然表達多樣化，沉默的大多數(shù)也開始發(fā)聲，但是最終都還沒能逃脫大環(huán)境的束縛。大眾主流媒介仍然掌握著最高話語權(quán)，即使自媒體實現(xiàn)了大眾傳播媒介和公眾個體之間信息傳播和接受信息的移位，但最終的話語權(quán)基本還掌握在大眾官方媒介手中。而且社會主義弘揚主流價值觀也不會改變，這就意味著主流文化還占上風(fēng)。另外，人的本性不變——人生而畏懼孤獨，所以公眾受大眾媒介傳播所塑造的輿論場的影響還將一直存在。

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