一、 看一個(gè)“堅(jiān)強(qiáng)純凈”的學(xué)術(shù)人：嚴(yán)耕望

嚴(yán)耕望（1916年—1996年），字歸田，安徽桐城人，著名史學(xué)家，以研究中國(guó)中古時(shí)期政治制度以及歷史地理蜚聲史壇。著有《唐代交通圖考》《兩漢太守刺史表》等專書(shū)共七種。由于，通過(guò)閱讀書(shū)中“自道學(xué)歷”的專門篇章以及書(shū)中作者?；仡欁约旱闹螌W(xué)歷程，我對(duì)嚴(yán)耕望先生的印象是——也是他本人一生在學(xué)術(shù)上的追求——“堅(jiān)強(qiáng)純凈”。而我理解“堅(jiān)強(qiáng)”是有勇氣、能堅(jiān)持、有毅力、有恒心；“純凈”即為專注一心、定力足、為學(xué)問(wèn)奉獻(xiàn)全部精力、“工作隨時(shí)努力，生活隨遇而安”（翻開(kāi)《治史三書(shū)》的首頁(yè)背面即印有嚴(yán)耕望手寫這句座右銘）。

二、看一段受益匪淺的治史經(jīng)驗(yàn)

嚴(yán)耕望在《治史經(jīng)驗(yàn)談》的序言中謙稱自己治史“不太講究方法論”，并認(rèn)為《治史經(jīng)驗(yàn)談》“這本小冊(cè)”“說(shuō)不上史學(xué)方法論，充其量只能說(shuō)是我個(gè)人的體驗(yàn)，個(gè)人方法而已”。但縱觀全書(shū)，其中所論已涉及史學(xué)研究的多個(gè)方面，是嚴(yán)耕望先生結(jié)合自己的親身體驗(yàn)，深入淺出地作一些治史經(jīng)驗(yàn)，今我在此略作總結(jié)。

1、史學(xué)家要掌握的一些基本方法

關(guān)于“專通”與“博通”。嚴(yán)耕望首先指出“治史既要專精，也要博通。只能博通，固必流于膚淺；過(guò)于專注精深，實(shí)亦難以精深，且易出大毛病，而不自知”，“博通”也是“對(duì)史學(xué)以外的博通，也可以說(shuō)旁通，主要是指各種社會(huì)科學(xué)”。所以，對(duì)于斷代研究，不要把時(shí)間限制得太短促。對(duì)于治學(xué)，要集中心力與時(shí)間作“面”的研究，不要做孤立的“點(diǎn)”的研究；同時(shí)，建立自己的研究重心，不要跟風(fēng)搶進(jìn)。對(duì)于看書(shū)，不要只抱個(gè)題目去翻材料；關(guān)于治學(xué)：看人人所能看得到的書(shū)，說(shuō)人人所未說(shuō)過(guò)的話。

其他幾點(diǎn)意見(jiàn)。1、慎作概括性的結(jié)論。一個(gè)謹(jǐn)慎的史學(xué)家，應(yīng)采取的態(tài)度就是下筆有分寸，不可逞心筆之快；2、注意普通史事，即歷史上一般現(xiàn)象，不要專注意特殊現(xiàn)象；3、概括敘述性證據(jù)與例證性證據(jù)。史料證據(jù)分有敘述性概括證據(jù)與例證性證據(jù)，初學(xué)者尤其要慎重判斷敘述性證據(jù)與例證性證據(jù)。4、注意時(shí)間性與空間性。研究歷史問(wèn)題，在搜集證據(jù)的時(shí)候，在腦海中要時(shí)時(shí)記住縱的時(shí)間與橫的空間，即年代與地理區(qū)域，時(shí)代不同，只能作比較作參考；地域不同，也只能作比較作參考。

2、史學(xué)家要了解的幾條具體規(guī)律

（1）盡量少說(shuō)否定話。

（2）不要忽略反面證據(jù)。

（3）在引用史料時(shí)，將上下文看清楚，不要斷章取義；同時(shí)，轉(zhuǎn)引史料必須檢查原書(shū)；

（4）在運(yùn)用史料時(shí)，盡可能引用原始或接近原始史料，少用后期改編過(guò)的史料；后期史料有反比早期史料為正確者，但須得另一更早期史料作證；也不要輕易改字。這應(yīng)該是每一個(gè)研究歷史學(xué)的人所熟知的原則。

3、史學(xué)家要注意的幾個(gè)寫作問(wèn)題

論題的選擇。首先就如何做具體性問(wèn)題與抽象性問(wèn)題，嚴(yán)耕望指“為把穩(wěn)起見(jiàn)，最好多做具體問(wèn)題，少講抽象問(wèn)題”；其次，對(duì)于問(wèn)題的實(shí)用性，書(shū)中指出“就目前一般觀點(diǎn)而言，國(guó)家大計(jì)、社會(huì)動(dòng)態(tài)、人民生活、思想潮流是最為大家所關(guān)注的問(wèn)題”；還有“尤其要重視我前文說(shuō)的關(guān)乎國(guó)計(jì)民生的重大問(wèn)題；但也要用做小問(wèn)題的方法去做”。除上述問(wèn)題外，嚴(yán)耕望指出還需考慮到治學(xué)者本身的能力范圍、“留意關(guān)于這一論題的材料是否充分到足以圓滿的解決問(wèn)題”、“自己是否有能力控制這些材料”以及從學(xué)術(shù)史方面判斷選題的可行性。

論著標(biāo)準(zhǔn)：正確與否和有價(jià)值與否。正確的標(biāo)準(zhǔn)是“證據(jù)是否可信，證據(jù)是否充分，結(jié)論是否合乎事實(shí)，或接近事實(shí)”；有無(wú)價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)是你的成果“是否比他人更進(jìn)一步”。他還引用了兩句話來(lái)作為史學(xué)著論的標(biāo)準(zhǔn)——“充實(shí)而有光輝”和“精細(xì)而能見(jiàn)其大”。

論文體式、引用材料與注釋方式。論文體式有常行體、綱目體、綱目變體、復(fù)合體，看個(gè)人研究各取所需；至于引用材料，嚴(yán)耕望指出“通論性文章應(yīng)以作者轉(zhuǎn)述為主，盡可能少抄原料，除非原文本極簡(jiǎn)要不繁”，“專門研究性論文，則相反的以錄引原料為原則，自已轉(zhuǎn)述只作輔助，而且只限于不太嚴(yán)重處”，同時(shí)也要注意在引用原料時(shí)，如果原料太繁，要“痛下剪裁功夫，一字一句皆須斟酌刪略···但又不能有失原意”。以及要秉承便利讀者的原則，要注意引錄原料的格式和注釋方式。

論文撰寫與改定原則。這里要注意“尤忌找到一點(diǎn)材料，有了一點(diǎn)意見(jiàn)，就搶急捉筆，將來(lái)材料增加了，再來(lái)修補(bǔ)，陸續(xù)增加，陸續(xù)的補(bǔ)訂”“若是須要嚴(yán)密組織的論著，就一定要將所有材料盡可能的搜集齊全始能動(dòng)筆”，還有“文章初稿寫成以后又一定要改”，改動(dòng)一定“要在未發(fā)表之前”。

4、史學(xué)家要具備的幾點(diǎn)志業(yè)與修養(yǎng)

嚴(yán)耕望先生指出，史學(xué)家“要有大志”——“不專為己，兼要為群，對(duì)于社會(huì)人群有一份責(zé)任感”，即抱負(fù)；同時(shí)“一個(gè)人沒(méi)有自信心，縱然立志，也等于未立志”，即要有自信；另外“若求取較大成就，絕非事先有個(gè)大體固定切實(shí)可行的計(jì)劃不可，否則縱能有成，也將大打折扣”；關(guān)于其他主觀條件，嚴(yán)耕望先生認(rèn)為“主要的關(guān)鍵仍在自己的人生修養(yǎng)與工作精神”，工作精神、要訣就是——“勤”“恒”“毅”“勇”“謹(jǐn)”“和”“緩”“定”；而人生修養(yǎng)就是我們前面說(shuō)的“堅(jiān)強(qiáng)純凈”，具體點(diǎn)來(lái)說(shuō)，就是“強(qiáng)毅縝思之敬業(yè)精神與任運(yùn)適性不假外求之生活情懷”“一心力、惜時(shí)光”，“淡名利、避權(quán)貴”，“堅(jiān)定力，戒浮躁”，“開(kāi)闊胸襟”，“慎戒執(zhí)著”五條原則。

除卻以上四個(gè)方面的治史經(jīng)驗(yàn)談，嚴(yán)耕望還保持有“史無(wú)定法”的看法，認(rèn)為“治史不能機(jī)械的拘守某一類固定的方法”，“各種社會(huì)科學(xué)理論在史學(xué)上的運(yùn)用也各有局限，不能恃為萬(wàn)應(yīng)靈丹”，同時(shí)主張“取名家精品，仔細(xì)閱讀，用心揣摩”，“多多的仔細(xì)閱讀有高度成就的好著作，體會(huì)作者探討問(wèn)題的線索”。

三、看《治史三書(shū)》對(duì)我的影響

《治史三書(shū)》實(shí)際是《治史經(jīng)驗(yàn)談》、《治史答問(wèn)》與《錢穆賓四先生與我》三書(shū)的合篇。這本書(shū)的成書(shū)背景是在嚴(yán)耕望先生學(xué)術(shù)大成的晚年歲月，基于“欲使諸生能實(shí)有受益”的目的寫作而成。

而我認(rèn)為，嚴(yán)耕望所著《治史三書(shū)》是一個(gè)“外行看熱鬧，內(nèi)行看門道”的例外，它在綱目清晰、結(jié)構(gòu)明晰的基礎(chǔ)上，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔卻平實(shí)有理、知識(shí)繁多卻通俗易懂、情感真切還娓娓道來(lái)。通讀全書(shū)，撲面而來(lái)的就是一種親切感，就像是一個(gè)坐在你對(duì)面的一個(gè)與你很熟悉的師長(zhǎng)，它的態(tài)度那樣和善，對(duì)你的教導(dǎo)是永遠(yuǎn)那樣孜孜不倦。以至于它向你介紹了諸多治史的方法論和經(jīng)驗(yàn)，怕你不懂，還對(duì)每一個(gè)的方法論和經(jīng)驗(yàn)都詳加舉例、詳加說(shuō)明，讓你實(shí)現(xiàn)從不懂到懂，讓你感覺(jué)到這些知識(shí)和理論是“栩栩如生”的、“有血有肉”的，讓人在一段平實(shí)的對(duì)話受到莫大的啟發(fā)。

最后，我站在史學(xué)入門處看，看見(jiàn)史學(xué)如同浩瀚的大海，自己如同“滄海之一粟”，然后有幸拾到《治史三書(shū)》這個(gè)貝殼，心中有高山景行之心又有兢兢不安之意，并把此書(shū)中知識(shí)化成一把度尺，隨時(shí)度量自己，度量自己的行為。