【摘要】：正確的思想價(jià)值觀念對(duì)于人的一生來(lái)說(shuō)至關(guān)重要，小學(xué)階段的教育尤其是基礎(chǔ)性的小學(xué)語(yǔ)文教育更是起到無(wú)可替代的奠基性作用，文中主要對(duì)價(jià)值觀的重要性以及小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)與價(jià)值觀形成發(fā)展的內(nèi)在一致性和如何在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程對(duì)孩子們進(jìn)行有效的價(jià)值觀養(yǎng)成教育進(jìn)行了深入分析。

【關(guān)鍵詞】：小學(xué)語(yǔ)文；價(jià)值觀念；養(yǎng)成教育；重要作用

小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)是培養(yǎng)孩子們逐漸形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀的一個(gè)重要渠道和陣地，小學(xué)階段的教育尤其是語(yǔ)文課程的教育在人的一生中具有無(wú)可替代的重要基礎(chǔ)性地位和作用，語(yǔ)文教育不僅僅教會(huì)孩子們拼音字母和基本的漢字詞句等最基礎(chǔ)性的知識(shí)，更為重要的是對(duì)孩子們進(jìn)行啟蒙性的思想情感和價(jià)值觀教育。

所謂“人生識(shí)字憂患始”，在小學(xué)語(yǔ)文教科書(shū)中蘊(yùn)含著豐富的有溫度的思想情感和價(jià)值觀教育的內(nèi)容，小學(xué)語(yǔ)文的學(xué)習(xí)和教學(xué)過(guò)程中孩子們除了學(xué)到基本的拼音字母和字詞句等基礎(chǔ)知識(shí)，同時(shí)更為重要的是孩子們?cè)诮處煹囊龑?dǎo)下學(xué)習(xí)教科書(shū)中一篇篇內(nèi)涵豐富的課文一首首飽含深情的詩(shī)詞過(guò)程中很自然的接受了人生中最為重要的奠基性的道德思想和價(jià)值情感等帶有感情和溫度的價(jià)值觀教育，因此小學(xué)語(yǔ)文課程的內(nèi)容和教學(xué)對(duì)于孩子們學(xué)習(xí)和養(yǎng)成正確的科學(xué)合理的世界觀、人生觀和價(jià)值觀具有必不可少的奠基性重要地位和作用，故而我們更應(yīng)該注重在小學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)過(guò)程中對(duì)孩子們有效的進(jìn)行思想價(jià)值觀念的教育、引導(dǎo)和培養(yǎng)。

一、價(jià)值觀的主要內(nèi)涵及其在人生中的重要地位和作用

所謂價(jià)值觀是指?jìng)€(gè)人對(duì)客觀事物（包括人、物、事）及對(duì)自己的行為結(jié)果的意義、作用、效果和重要性的總體評(píng)價(jià)，是對(duì)什么是好的、是應(yīng)該的總看法，是推動(dòng)并指引一個(gè)人采取決定和行動(dòng)的原則、標(biāo)準(zhǔn)，是個(gè)性心理結(jié)構(gòu)的核心因素之一。它使人的行為帶有穩(wěn)定的傾向性。價(jià)值觀是人用于區(qū)別好壞，分辨是非及其重要性的心理傾向體系。它反映人對(duì)客觀事物的是非及重要性的評(píng)價(jià)，人不同于動(dòng)物，動(dòng)物只能被動(dòng)適應(yīng)環(huán)境，人不僅能認(rèn)識(shí)世界是什么、怎么樣和為什么，而且還知道應(yīng)該做什么、選擇什么，發(fā)現(xiàn)事物對(duì)自己的意義，設(shè)定一個(gè)自己的奮斗目標(biāo)并實(shí)現(xiàn)奮斗目標(biāo)，這些都是由每個(gè)人的價(jià)值觀支配的，價(jià)值觀一旦形成、確定則會(huì)反過(guò)來(lái)影響、調(diào)節(jié)人進(jìn)一步的行為活動(dòng)與價(jià)值追求。

人生價(jià)值是一種特殊的價(jià)值，是人的生活實(shí)踐對(duì)于社會(huì)和個(gè)人所具有的作用和意義。選擇什么樣的人生目的，走什么樣的人生道路，如何處理生命歷程中個(gè)人與社會(huì)、現(xiàn)實(shí)與理想、付出與收獲、身與心、生與死等一系列矛盾，人們總是有所取舍、有所好惡，對(duì)于贊成什么反對(duì)什么、認(rèn)同什么抵制什么，總會(huì)有一定的標(biāo)準(zhǔn)。人生價(jià)值就是人們從價(jià)值角度考慮人生問(wèn)題的根據(jù)。在關(guān)于人生的思考中，回答“為什么”的問(wèn)題，即人生目的和意義問(wèn)題，要以人生的價(jià)值特性和對(duì)于人生的價(jià)值評(píng)價(jià)為根據(jù)。一個(gè)人自覺(jué)地追求著自己認(rèn)定的人生目的，是因?yàn)樗麑?duì)自己選擇的生活作了肯定的價(jià)值判斷，認(rèn)為這樣的生活具有價(jià)值或者能夠創(chuàng)造價(jià)值。回答“怎么樣”的問(wèn)題，即人生態(tài)度問(wèn)題，同樣要以對(duì)人生的價(jià)值判斷為根據(jù)。

具體來(lái)說(shuō)，價(jià)值觀的主要內(nèi)涵包括這樣三個(gè)基本方面：“其一，價(jià)值原則。它是關(guān)于什么是價(jià)值、為什么有價(jià)值以及價(jià)值秩序的基本觀點(diǎn)，是形成價(jià)值理想和價(jià)值規(guī)范的基本原則。一種價(jià)值觀的性質(zhì)是由它所包含的價(jià)值原則來(lái)規(guī)定的：宗教價(jià)值觀以上帝為一切價(jià)值的源泉和最高價(jià)值，并以之作為衡量一切價(jià)值大小的標(biāo)準(zhǔn)；個(gè)人主義價(jià)值觀是以個(gè)人的存在、權(quán)利、利益為其核心價(jià)值原則和其他一切價(jià)值的根據(jù)；馬克思主義價(jià)值觀則以個(gè)人與社會(huì)、個(gè)體與類(lèi)的辯證統(tǒng)一為基本原則，以人的自由全面發(fā)展為最高價(jià)值。其二，價(jià)值規(guī)范。價(jià)值原則總是滲透在一定的價(jià)值規(guī)范中?！耙?guī)范”的本意就是規(guī)則、標(biāo)準(zhǔn)或尺度，它明確規(guī)定“應(yīng)該怎樣，不應(yīng)該怎樣”。一切價(jià)值觀都要通過(guò)規(guī)范，諸如風(fēng)俗習(xí)慣、倫理道德、法律等，引申為在一定具體情景中如何行動(dòng)的規(guī)則，才能具體指導(dǎo)人們的活動(dòng)。一個(gè)社會(huì)有什么樣的價(jià)值觀，就必然有什么樣的價(jià)值規(guī)范。其三，價(jià)值理想。它是人們所追求的、具有現(xiàn)實(shí)可能性和合乎自己愿望的未來(lái)目標(biāo)或者理想價(jià)值。它以對(duì)未來(lái)應(yīng)然狀態(tài)的把握和規(guī)定為內(nèi)容，具有強(qiáng)烈的感召力和凝聚力。價(jià)值信念和信仰是和價(jià)值理想同一序列的范疇。價(jià)值信念是關(guān)于價(jià)值理想的信念，是人們對(duì)價(jià)值理想抱有深刻信任感的精神狀態(tài)。價(jià)值信仰不僅表示人們對(duì)價(jià)值理想的認(rèn)同和確信，還意味著感情的皈依、真誠(chéng)的信奉，表現(xiàn)了主體的最高價(jià)值追求。價(jià)值理想、信念、信仰是價(jià)值觀的典型的表現(xiàn)形式?！盵1]

在人的一生中價(jià)值觀的正確與否可以直接決定甚至在某種程度上可以說(shuō)基本完全決定了一個(gè)人的一生。從孩子到成年這樣一個(gè)人生中最最重要的基礎(chǔ)性關(guān)鍵階段，在身體成長(zhǎng)發(fā)育的同時(shí)也是人生觀形成發(fā)展直至最終成型的重要階段，在這一階段中尤其是在小學(xué)生階段是人生培育、塑造和價(jià)值觀形成的最初時(shí)期也可以說(shuō)是奠基性的關(guān)鍵時(shí)期，在這一關(guān)鍵階段對(duì)孩子們的正確教育培養(yǎng)對(duì)于孩子們形成正確的合理的人生觀價(jià)值觀就顯得尤為重要和關(guān)鍵。在最新修訂版“小學(xué)語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)”的第二部分“課程目標(biāo)與內(nèi)容”的第一點(diǎn)“總體目標(biāo)與內(nèi)容”中明確寫(xiě)到：“在語(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)程中，培養(yǎng)愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義思想道德和健康的審美情趣，發(fā)展個(gè)性，培養(yǎng)創(chuàng)新精神和合作精神，逐步形成積極的人生態(tài)度和正確的世界觀、價(jià)值觀?！盵2]因此對(duì)小學(xué)生而言，小學(xué)語(yǔ)文教育對(duì)孩子們正確價(jià)值觀的培育、塑造和形成就顯得尤為必要和重要。

二、小學(xué)語(yǔ)文教育與價(jià)值觀形成發(fā)展的內(nèi)在一致性分析

最新修訂版“小學(xué)語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)”前言中明確寫(xiě)到：“語(yǔ)文素養(yǎng)是學(xué)生學(xué)好其他課程的基礎(chǔ)，也是學(xué)生全面發(fā)展和終身發(fā)展的基礎(chǔ)。語(yǔ)文課程的多重功能和奠基作用，決定了它在九年義務(wù)教育階段的重要地位。”[3]和前言部分的第二點(diǎn)“課程基本理念”中明確寫(xiě)到：“語(yǔ)文課程豐富的人文內(nèi)涵對(duì)學(xué)生精神世界的影響是廣泛而深刻的，學(xué)生對(duì)語(yǔ)文材料的感受和理解又往往是多元的。因此，應(yīng)該重視語(yǔ)文課程對(duì)學(xué)生思想情感所起的熏陶感染作用，注意課程內(nèi)容的價(jià)值取向，要繼承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)和革命傳統(tǒng)，體現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的引領(lǐng)作用，突出中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，弘揚(yáng)以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，樹(shù)立社會(huì)義榮辱觀，培養(yǎng)良好思想道德風(fēng)尚”[4]因此小學(xué)階段進(jìn)行的價(jià)值觀養(yǎng)成教育也決定了它在人的一生中具有啟蒙性基礎(chǔ)地位的重要價(jià)值和意義。

依據(jù)最新修訂版“小學(xué)語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)”第三部分實(shí)施建議的“第一點(diǎn)：教科書(shū)編寫(xiě)建議中的教科書(shū)應(yīng)體現(xiàn)時(shí)代特點(diǎn)和現(xiàn)代意識(shí)，關(guān)注人類(lèi)，關(guān)注自然，理解和尊重多樣文化，有助于學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀和教科書(shū)要注重繼承弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化和革命傳統(tǒng)，有助于增強(qiáng)學(xué)生的民族自尊心和愛(ài)國(guó)主義感情。”[5]以及“第三點(diǎn)教學(xué)建議中重視情感、態(tài)度、價(jià)值觀的正確導(dǎo)向：培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操和健康的審美情趣，形成正確的價(jià)值觀和積極的人生態(tài)度，是語(yǔ)文教學(xué)的重要內(nèi)容，與語(yǔ)文能力的提高、語(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)程和方法的形成是融為一體的，不應(yīng)把它們當(dāng)做外在的附加任務(wù)。應(yīng)該根據(jù)語(yǔ)文學(xué)科的特點(diǎn)，注重熏陶感染，潛移默化，把這些內(nèi)容滲透于日常的教學(xué)過(guò)程之中。”[6]等相關(guān)明確要求均強(qiáng)調(diào)了小學(xué)語(yǔ)文教育的基礎(chǔ)性地位和奠基性作用，對(duì)于培養(yǎng)孩子們正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀具有不可替代的重要作用和意義。

其實(shí)“價(jià)值觀總是和特定的主體相聯(lián)系，是一定主體的價(jià)值觀。無(wú)論是個(gè)體的價(jià)值觀還是社會(huì)群體的價(jià)值觀，都不是先天固有的，也不是人們頭腦中主觀自生的，而是在一定的社會(huì)環(huán)境和活動(dòng)中逐步形成的，是主體在實(shí)踐活動(dòng)中通過(guò)自我意識(shí)，對(duì)社會(huì)存在、社會(huì)生活的創(chuàng)造性把握?！盵7]對(duì)于小學(xué)階段的孩子們來(lái)說(shuō)主要的來(lái)源和渠道就是最基礎(chǔ)的小學(xué)語(yǔ)文教科書(shū)和語(yǔ)文課堂教學(xué)，在小學(xué)語(yǔ)文教科書(shū)中有豐富多彩的蘊(yùn)含著對(duì)孩子們進(jìn)行啟蒙性?xún)r(jià)值觀教育的課文和詩(shī)詞等內(nèi)容，可以讓孩子們?cè)趯W(xué)習(xí)教科書(shū)的過(guò)程中接受全方位的思想價(jià)值觀教育，使孩子們逐漸培養(yǎng)起自己正確的初步的價(jià)值觀。

比如現(xiàn)行人教版小學(xué)五年級(jí)上冊(cè)語(yǔ)文教科書(shū)中《落花生》一文就通過(guò)種花生——收花生——嘗花生——議花生這樣一個(gè)順序，重點(diǎn)記敘了作者一家人過(guò)花生收獲節(jié)時(shí)議論花生的好處，通過(guò)與桃子、石榴、蘋(píng)果等其他幾樣外表光鮮亮麗的水果進(jìn)行對(duì)比，借物喻理，告訴孩子們“做人要做樸實(shí)無(wú)華的對(duì)別人對(duì)社會(huì)有用的人，而不要做只講體面而對(duì)別人對(duì)社會(huì)沒(méi)有好處和用處的人”[8]這樣一個(gè)蘊(yùn)含深厚價(jià)值觀的人生道理，對(duì)孩子們進(jìn)行淺顯易懂，但卻有效的人生觀價(jià)值觀教育。

三、通過(guò)小學(xué)語(yǔ)文教育對(duì)孩子們進(jìn)行價(jià)值觀形成教育的可行性途徑分析

小學(xué)學(xué)習(xí)階段處于人生中最基礎(chǔ)、最重要的奠基性時(shí)期，這個(gè)特殊的重要階段是人的一生中思想和價(jià)值觀最初的萌芽期、啟蒙期，小學(xué)語(yǔ)文課程學(xué)習(xí)和教育的重要性就顯得尤為突出，他們?cè)趯W(xué)習(xí)語(yǔ)文的過(guò)程中不但學(xué)會(huì)了基本的漢語(yǔ)拼音和常用漢字詞句等最基礎(chǔ)的拼音字母和文字詞句知識(shí)，更重要的是在學(xué)習(xí)這些基礎(chǔ)知識(shí)的過(guò)程中潛移默化的學(xué)會(huì)了一些基本的思想和道理，特別是在學(xué)習(xí)一些蘊(yùn)含著豐富思想與價(jià)值內(nèi)涵的課文和詩(shī)詞的過(guò)程當(dāng)中，比如說(shuō)在學(xué)習(xí)《落花生》一文的過(guò)程中，通過(guò)對(duì)課文的宏觀整體性與微觀段落思想的分析，父親把花生同桃子、石榴、蘋(píng)果相比較，通過(guò)果實(shí)的色彩、樣子以及果實(shí)生長(zhǎng)的位置的比較，用借物喻人的寫(xiě)作手法說(shuō)明花生雖然沒(méi)有桃子、石榴、蘋(píng)果那樣的美麗外表，但是它卻具有內(nèi)在的最可貴之處：樸實(shí)無(wú)華，默默無(wú)聞，不計(jì)較名利等特點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)，淺顯易懂、明白無(wú)誤的直接傳遞給學(xué)生們一個(gè)基本的思想和價(jià)值觀念：“那么，人要做有用的人，不要做只講體面，而對(duì)別人沒(méi)有好處的人。”[9]這是作者在聽(tīng)了父親對(duì)花生品格的議論之后的內(nèi)心感悟和人生體會(huì)。特別是文中最后關(guān)于花生的討論部分更是深入淺出的告訴孩子們一個(gè)重要的人生道理和正確的價(jià)值取向：“花生不圖虛名、默默奉獻(xiàn)的品格，說(shuō)明人要做一個(gè)對(duì)他人對(duì)社會(huì)都有用的人，不要做只講體面，卻沒(méi)有實(shí)際用處的人（并非針對(duì)桃子、石榴、蘋(píng)果等）”[10]，這里所說(shuō)的有沒(méi)有實(shí)際用處，主要是看對(duì)他人和社會(huì)有沒(méi)有好處及貢獻(xiàn)。

實(shí)際上，在孩子們學(xué)習(xí)《落花生》這篇課文和其他更多的蘊(yùn)涵深刻思想和價(jià)值內(nèi)涵教育的詩(shī)詞與課文的過(guò)程中就自然而然的接受了思想和價(jià)值觀的熏陶與教育，同時(shí)潛移默化的在孩子們的內(nèi)心深處形成了一種正確的思想價(jià)值觀念，日積月累就會(huì)對(duì)孩子們逐漸起到一種思想引導(dǎo)和價(jià)值觀教育的作用，逐漸就會(huì)產(chǎn)生一種“內(nèi)化于心，外化于行”的潤(rùn)物無(wú)聲一般的思想感情引導(dǎo)和正確價(jià)值觀念的教育熏陶作用。通過(guò)前面的深入分析，可以更加明確的說(shuō)明小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)對(duì)于孩子們初步形成正確的思想價(jià)值觀念具有不可替代的奠基性重要地位和作用，因而小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)是一種對(duì)孩子們進(jìn)行有效思想價(jià)值觀念教育、引導(dǎo)的可行性較強(qiáng)的重要措施、渠道和途徑。

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[1]吳向東：論價(jià)值觀的形成與選擇[J].《哲學(xué)研究》2008年第5期，第1-2頁(yè)

[2]中華人民共和國(guó)教育部制定.《全日制九年義務(wù)教育語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)》【M】北京：北京師范大學(xué)出版社，2015版，第4頁(yè)

[3]中華人民共和國(guó)教育部制定.《全日制九年義務(wù)教育語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)》【M】北京：北京師范大學(xué)出版社，2015版，第3頁(yè)

[4]中華人民共和國(guó)教育部制定.《全日制九年義務(wù)教育語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)》【M】北京：北京師范大學(xué)出版社，2015版，第4頁(yè)

[5]中華人民共和國(guó)教育部制定.《全日制九年義務(wù)教育語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)》【M】北京：北京師范大學(xué)出版社，2015版，第8頁(yè)

[6]中華人民共和國(guó)教育部制定.《全日制九年義務(wù)教育語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)》【M】北京：北京師范大學(xué)出版社，2015版，第9頁(yè)

[7]吳向東：論價(jià)值觀的形成與選擇[J].《哲學(xué)研究》2008年第5期，第8頁(yè)

[8]人教社.《九年義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書(shū)五年級(jí)語(yǔ)文》（上冊(cè)）【M】北京：人民教育出版社2005版，第66頁(yè)

[9]人教社.《九年義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書(shū)五年級(jí)語(yǔ)文》（上冊(cè)）【M】北京：人民教育出版社2005版，第66頁(yè)

[10]人教社.《九年義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書(shū)五年級(jí)語(yǔ)文》（上冊(cè)）【M】北京：人民教育出版社2005版，第66頁(yè)

參考文獻(xiàn)：

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[2]中華人民共和國(guó)教育部制定.《全日制九年義務(wù)教育語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)》【M】北京：北京師范大學(xué)出版社，2017：4

[3]中華人民共和國(guó)教育部制定.《全日制九年義務(wù)教育語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)》【M】北京：北京師范大學(xué)出版社，2017：2

[4]中華人民共和國(guó)教育部制定.《全日制九年義務(wù)教育語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)》【M】北京：北京師范大學(xué)出版社，2017：3

[5]中華人民共和國(guó)教育部制定.《全日制九年義務(wù)教育語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)》【M】北京：北京師范大學(xué)出版社，2017：8

[6]中華人民共和國(guó)教育部制定.《全日制九年義務(wù)教育語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)》【M】北京：北京師范大學(xué)出版社，2017：9

[7]吳向東：論價(jià)值觀的形成與選擇[J].《哲學(xué)研究》2008（5）：7-8.

[8]，[9]，[10]人教社.《九年義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書(shū)五年級(jí)語(yǔ)文》（上冊(cè)）【M】北京：人民教育出版社，2005：66