服裝是人們心理活動(dòng)外現(xiàn)的載體之一，每一國度，每一民族、每個(gè)人的服裝也都以其變化多端、繽紛絢爛輝映著它的物質(zhì)、文化、心理內(nèi)涵。在幾百年的時(shí)間流逝中，外來的影響和自身的演變都讓服飾這一簡單而又美麗的文化變得更加的引人深思。

1.政治

泰國文化變革的顯著影響就是是在朱拉隆功國王長期統(tǒng)治時(shí)期，他對于西方文化的吸收和對政治的采用造成的。那個(gè)時(shí)代的國王和他的王室領(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)領(lǐng)導(dǎo)了泰國國家變革，他們在深入了解泰國文化的同時(shí)，也辨識(shí)出西方文化中可以借鑒的部分。他們智慧地挑選出西方文化中最優(yōu)秀和最適合的部分，從而將西方文化同泰國傳統(tǒng)的古老形式融合起來。在泰國服飾文化的古老傳統(tǒng)和西方傳統(tǒng)融合的過程中，他們并沒有改變穩(wěn)定的泰國文化的本真。例如，雖然男士的服飾上衣部分基本西化，但是下裝部分仍然保持了泰國優(yōu)秀的傳統(tǒng)，并規(guī)定著皮鞋，襪子等西式化的著裝要求，在這些很基本的方面仍然可以看出國王對于本國好的優(yōu)秀的文化的傳承和對于西方優(yōu)秀的符合國家發(fā)展的精華相結(jié)合在一起。也正是如此，使得泰國平和地變革成為一個(gè)現(xiàn)代化國家。

同時(shí)由于政治上的影響，泰國的教育也不斷地向西方社會(huì)學(xué)習(xí)，送本國學(xué)生去外國學(xué)習(xí)優(yōu)秀的經(jīng)驗(yàn)，尤其五世王自己的諸多兒女都有過留學(xué)經(jīng)歷。長期的留學(xué)生活讓學(xué)生不僅在生活上以至于每天的穿著打扮都是西式化。所以本土人民的效仿和推崇，服飾也隨之漸漸地變化著。

2.經(jīng)濟(jì)

曼谷王朝中期開始，泰國與西方列強(qiáng)的聯(lián)系也加強(qiáng)，不論是主動(dòng)還是被動(dòng)，泰國的貿(mào)易也隨之加強(qiáng)。蘇伊士運(yùn)河向世界的開通極大地縮短了聯(lián)繋歐洲和亞洲殖民地的時(shí)間。亞洲大陸西化現(xiàn)象明顯。在那時(shí)，曼谷是東方世界重要的港口城市之一。大量的外來人口充斥這泰國的大街小巷，對于在此之前較為保守和落后的泰國本土人而言，外國人從長相到行為到服飾等等都與自己有著天壤之別，好奇與恐懼同時(shí)存在，對未來的不確定的恐懼和對新生活的向往也許就是這一個(gè)時(shí)期普通民眾的想法。加上外國人來泰國的大部分是商人，是來打開貿(mào)易的。曼谷地區(qū)的港口經(jīng)濟(jì)文化更為突出的展現(xiàn)了這一時(shí)期的特點(diǎn)：

1.泰國人為了更好地生存，與外來人口合作或者打工，而為了有更好地工作機(jī)會(huì)和收入以改善生活，泰國人民就自然而然的自行學(xué)習(xí)外國人的行為，服飾，文化甚至語言?；蛘哂捎诠蛡蛘叩男枨?，根據(jù)相應(yīng)的規(guī)定而一定程度上的改換自己的服飾已達(dá)到對方標(biāo)準(zhǔn)。

2.而對于追求新奇的年輕人或者有機(jī)會(huì)留學(xué)國外的學(xué)生而言，長時(shí)期的西化式的行為和準(zhǔn)裝打扮讓自己很難再融于自己的故鄉(xiāng)，哪怕自己沒有一絲看不起本土社會(huì)的想法。對于故鄉(xiāng)而言，西式化的某些東西確實(shí)是比本土的更為先進(jìn)或者說更為便捷。所以服飾的變化也應(yīng)運(yùn)而生。都說時(shí)尚是為了時(shí)代而生。國家的上層的打扮成了下層人民夢想和追逐的對象，而這樣半西式半泰式的打扮和服飾特點(diǎn)自然而然的就在普通民眾的生活中悄然改變著。

3.而泰國的資金雄厚的商人也是外國人投資合作的重要對象，雙方在進(jìn)行商務(wù)合作的時(shí)候必然涉及到兩種文化的交流，商人更為毒辣和長遠(yuǎn)的目光，除了積極與外國人合作來發(fā)展壯大自己和國家，也從對方學(xué)習(xí)好的經(jīng)驗(yàn)，而服裝模仿就可以算作一個(gè)很簡單上手的開始。而此時(shí)國王所推行的泰體西用對于經(jīng)濟(jì)而言也是一個(gè)很好的走出去的機(jī)會(huì)。雖然這個(gè)時(shí)候與外國的經(jīng)濟(jì)貿(mào)易并不十分順暢甚至艱難，但是對外通商確實(shí)給泰國打開了一個(gè)新的大門，從過去較為封閉的國家逐步被動(dòng)轉(zhuǎn)為主動(dòng)的去汲取適合自身發(fā)展的道路。同時(shí)，商人不僅自己學(xué)習(xí)這些服飾變化，也看到了商機(jī)。人民看到這些不同于常規(guī)的服飾，且周圍大部分人都像這樣打扮，購買力自然也會(huì)有一定的上升，商人再尋找合適的服飾來向普通民眾出售，也成為泰國服飾演變的一個(gè)原因。

3.社會(huì)

到了曼谷王朝中期，朱拉隆功大帝第一次出訪歐洲國家期間，每到一處都詳細(xì)記錄所到國家的歷史、政治和風(fēng)俗，并以信的形式把這些筆記發(fā)給遠(yuǎn)在暹羅執(zhí)政的“王后殿下”昭娃帕彭喜?！督o王后的信》一書在王后殿下駕崩后出版發(fā)行。十年后，他再次出訪歐洲，先后訪問德國、英國、法國以及丹麥等國。并把他在歐洲的見聞、風(fēng)俗等寫給自己的寶貝女兒妮帕公主，后來這些集成了《遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)的日子》一書。 而且隨著書籍的出版，普通民眾也有機(jī)會(huì)通過文字去在腦里描繪遙遠(yuǎn)國度的一切，而歐洲國家先進(jìn)于本土的科技，不同的飲食，更為禮貌的服飾也隨之傳播到泰國各層社會(huì)。如果說科技需要更多人才，資金的投入，短時(shí)期難以見效；飲食的習(xí)慣和類似咖啡的引進(jìn)也需要時(shí)間；相較于其它，服飾似乎傳播的速度和可行性更高。除了國王本人的推崇，國家各級官員出席各類正式活動(dòng)的時(shí)候也是這樣打扮，這對于普通人而言就是時(shí)尚，就是我們應(yīng)該學(xué)習(xí)和實(shí)行的榜樣。而就是這樣由上層的傳播到下層，傳統(tǒng)服飾也在逐步的變化，以適應(yīng)不斷變化的社會(huì)風(fēng)向。

總結(jié)

服飾歷史隨著社會(huì)歷史的不斷變遷而不斷改進(jìn)創(chuàng)新，不論遠(yuǎn)古還是現(xiàn)代社會(huì)，在泰國和西方文化交流中，服飾文化的交流與融合從未間斷并不斷發(fā)展著。就如同著名的“絲綢之路”，把歐亞大陸各國各民族服飾文化聯(lián)結(jié)在一起，通過交流增進(jìn)了解，加強(qiáng)了友誼促進(jìn)了發(fā)展。各國各民族卻以本民族文化為基礎(chǔ)，不斷融進(jìn)別國的先進(jìn)文化，相互影響，相互促進(jìn)，從而又形成新的服飾文化藝術(shù)形式。服飾的變化只是這種巨變的一個(gè)縮影，一個(gè)反映。連人民生活最基本的“衣”都發(fā)生了翻天覆地的變化，何況這種變化之于整個(gè)社會(huì)和國家。技術(shù)的發(fā)展，在服飾上的應(yīng)用使得織布更加方便，制衣更加簡捷。泰國服飾的變化作為19世紀(jì)整個(gè)泰國社會(huì)或者整個(gè)東南亞巨變的的一個(gè)縮影，讓我們更有機(jī)會(huì)從這些細(xì)小的方面看到整個(gè)大的格局的變化，從而從更加細(xì)微和不為人知的細(xì)節(jié)去了解和理解這種變化。