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        基于禪宗思想的“新中式”景觀設(shè)計研究

        2017-12-31 00:00:00劉慶如
        西江文藝 2017年12期

        【摘要】:在過去的30年里,我國經(jīng)濟(jì)實力與日俱增,各行各業(yè)得以迅速發(fā)展,在景觀設(shè)計這一領(lǐng)域有很多優(yōu)秀的作品出現(xiàn),但同時也有盲目照抄西方景觀而缺失我國傳統(tǒng)文化的案例。近年來,“新中式”景觀的出現(xiàn)將中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計巧妙結(jié)合,一場具有時代性的文化傳承就此展開,禪宗思想在“新中式”景觀中得到了很好的展現(xiàn),有著不可替代的指導(dǎo)作用,對現(xiàn)代景觀設(shè)計具有特殊的啟發(fā)意義。

        【關(guān)鍵詞】:禪宗;新中式;景觀設(shè)計

        前言:禪宗思想是我國文化中佛教的一個宗派,是佛教文化東漸的產(chǎn)物,它不僅包含了以往佛教諸派及玄學(xué)的優(yōu)秀之處,還融合了中華文化中有關(guān)人生問題的思想精髓。禪宗思想作為中國文化的重要組織部分,是儒、道、佛三家共同融合的重大思想成果,具有特殊的文化價值。所提倡的自給自足的生活勞作模式與當(dāng)代社會呼吁的勤奮向上具有相同的宗旨,對現(xiàn)代社會而言,禪宗思想具有很好的現(xiàn)實指導(dǎo)意義。

        一、“新中式”景觀設(shè)計的內(nèi)涵

        (一)“新中式”景觀設(shè)計現(xiàn)象產(chǎn)生緣由

        近年國家經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展,各國交流日益密切,我國景觀行業(yè)從中吸收了較多的外來文化,雖取得了一定的成果,但也迷失了獨特的身份和地位。對西方風(fēng)景設(shè)計盲目照搬,亦步亦趨,導(dǎo)致我國近代景觀千篇一律,丟失了文化特性,以至于我國整體景觀行業(yè)的發(fā)展出現(xiàn)了斷層。

        “新中式”景觀是中國傳統(tǒng)文化、西方風(fēng)景和現(xiàn)代生活三者之間不斷發(fā)生碰撞而產(chǎn)生的結(jié)果。它是以內(nèi)斂沉穩(wěn)的中國文化為立足點,汲取西方文化的精髓,融入現(xiàn)代設(shè)計語匯,創(chuàng)造出的具有中國文化意韻的新景觀風(fēng)格。“新中式”不是粗暴的進(jìn)行元素堆積,而是有取有舍,既保留了中國文化的底蘊(yùn),又體現(xiàn)了新時代的特征。在筆者看來,“新中式”是對現(xiàn)代生活與設(shè)計的重新定義,是時代發(fā)展的必然改變,是景觀設(shè)計行業(yè)向前邁進(jìn)的重要一步。

        (二)“新中式”景觀的特征

        (1) 傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代風(fēng)格的結(jié)合

        “新中式”景觀是在汲取古典園林精髓的基礎(chǔ)上,去除繁冗、沉悶的裝飾,加之現(xiàn)代的審美,利用先進(jìn)的材料和工藝去表現(xiàn)古典的韻昧。相比傳統(tǒng)園林,它突破了植物及道路規(guī)劃復(fù)雜多變的弱點,保留了自然和諧和取景造景的手法,展現(xiàn)了古典園林的魅力,表達(dá)了人們對傳統(tǒng)文化回歸的渴望。

        (2)自然式的植物空間營造

        “新中式”景觀采用自然式的植物營造法則,配合簡單的修剪和層次,營造出適合現(xiàn)代快節(jié)奏生活的景觀空間?!靶轮惺健钡闹参飳哟蜗啾葌鹘y(tǒng)園林較少,一般在二到三層,由喬木層+灌木層+地被層的形式組成,以植物綠色為主色調(diào),追求簡潔現(xiàn)代又富有意境美的空間環(huán)境。植物在選擇上也多以枝干修長、枝葉飄逸、花小色淡的種類為主,如竹、垂柳、桂花、芭蕉、迎春等,相互疊加,有序穿插,精心造景。

        二、文化回歸:“新中式”景觀設(shè)計中的禪宗思想表達(dá)

        (一)“新中式”景觀設(shè)計分析

        深圳萬科第五園是“新中式”景觀早期一個優(yōu)秀的典型作品,它吸納了嶺南四大名園、北京四合院等眾多中式建筑的精華,又融合了現(xiàn)代時尚元素,水景、石景、造景、用景和空間次序都設(shè)計的非常恰當(dāng)??匆娝銜凰齼舻拿浪騽?,空間交錯,景色層疊,帶給人們不一樣的感官體驗,營造出了新時代的園林氣息,形成了獨具特色的“新中式”風(fēng)格。

        (二)禪宗思想與“新中式”景觀設(shè)計的互動

        禪宗是中國傳統(tǒng)文化的產(chǎn)物,講究人的自省與頓悟,“新中式”景觀是中國傳統(tǒng)園林的延展,需要領(lǐng)會其設(shè)計思想和文化。中國園林是不以園林的樣貌為最終目的的,更重視的是象外之象,言外之意,即所謂的“意境”。含蓄的意境美是中國古典園林和現(xiàn)代“新中式”景觀的共同追求。禪宗反對斷滅空寂,禪的至境是圓融無礙,眾生與佛,現(xiàn)象與本體,禪宗不追求名相,徹見本來面目,猶如“新中式”對自然環(huán)境的追求,不遮不掩,簡約直白。

        地、火、水、風(fēng)是禪宗的四大要素,是物質(zhì)世界的關(guān)鍵組成部分,同時也是景觀設(shè)計中不可缺失的元素基礎(chǔ)。紅、藍(lán)、黃、綠、金是禪宗的傳統(tǒng)五色,中國紅、琉璃黃、國槐綠、長城灰、玉脂白這五種國色是“新中式”設(shè)計的基礎(chǔ)顏色,兩者有著共同的色彩選擇?!靶轮惺健睜I造的含蓄秀美的意境無不在展示中國傳統(tǒng)文化中的禪宗思想,可以說,禪宗思想是中國文化開放與包容的結(jié)合,而“新中式”則是中國文化傳承與創(chuàng)新的體現(xiàn)。

        三、禪宗思想引領(lǐng)“新中式”景觀設(shè)計創(chuàng)新發(fā)展

        (一)從設(shè)計理念

        全球化的今天,中國文化在世界上發(fā)揚(yáng)光大,禪宗思想對中國文化和世界文化來說更是獨樹一幟。景觀是物質(zhì)、精神和藝術(shù)的結(jié)合體,它離不開文化思想?!靶轮惺健本坝^在發(fā)展中準(zhǔn)確的融入禪宗思想,繼承和發(fā)揚(yáng)了我國的造園文化精髓,是禪宗思想中的生態(tài)觀和時空觀起到了強(qiáng)大的指導(dǎo)意義。

        (二)從設(shè)計手法

        “新中式”景觀不是復(fù)古設(shè)計,不是用原有形式來包裝新時代產(chǎn)物。中國景觀要吸收中國文化底蘊(yùn),借鑒中國古典園林出色的造園手法,如借景、障景、框景、對景等。在靈活運(yùn)用這些手法之上,結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計的時尚元素,營造出豐富多變、步移景異的景觀效果。成功的借鑒要讓歷史指引當(dāng)代,文化指引形式,使傳統(tǒng)與現(xiàn)代完美的交融,營造出符合現(xiàn)代人審美需求的富有中國文化底蘊(yùn)的景觀空間。

        (三)從設(shè)計色彩

        “新中式”景觀在主色上應(yīng)選擇具有我國傳統(tǒng)韻味的色彩,即所謂的“國色”,以中國紅、琉璃黃、長城灰、玉脂白和國槐綠為主。在配色上要多考慮設(shè)計的出發(fā)點和作品的服務(wù)對象,在色彩上關(guān)照人們,運(yùn)用一些原木色使環(huán)境盡可能回歸自然,使用沉穩(wěn)厚重的黑灰色給人以安定舒適的感受,營造出含蓄秀美、盡顯中國文化底蘊(yùn)的“新中式”景觀環(huán)境。

        (四)從設(shè)計元素

        “新中式”景觀要善于用現(xiàn)代手法繪制我國傳統(tǒng)元素,從傳統(tǒng)圖案中提取特殊符號。如從有著中國傳統(tǒng)吉祥物之稱的青龍、白虎、朱雀和玄武中提??;從五行中的金、木、水、火、土中提??;從象征我國民族特色的圖案中國結(jié)、剪紙、祥云、太極中提??;還有中國傳統(tǒng)的寶相植物,牡丹、荷花、石榴、月季和松、竹、梅中提取。然后將其雕刻裝飾于景墻、大門,地面或燈具,再或以雕塑小品的個體形式出現(xiàn),實現(xiàn)功能與藝術(shù)的完美融合。

        四、結(jié)論

        基于禪宗思想的“新中式”景觀打破了傳統(tǒng)中式景觀的厚重與繁瑣,它通過與現(xiàn)代設(shè)計的巧妙結(jié)合,彰顯出深厚的中國文化底蘊(yùn),發(fā)揮出景觀設(shè)計的無窮魅力,是中國景觀設(shè)計未來發(fā)展的新方向。在未來的景觀行業(yè)中,基于禪宗思想的“新中式”景觀要在崇尚歷史和尊重文化的原則下,致力于滿足人們的生活和審美需求,從多方位的角度來探索傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結(jié)合,讓禪宗思想的“新中式”理念更加完善,為我國景觀行業(yè)注入強(qiáng)大的生命力和無限的拓展可能。

        參考文獻(xiàn):

        [1]葛兆光.禪宗與中國文化[M].上海:上海人民出版社,1986.

        [2]吳言生.禪宗思想淵源[M].北京:中華書局出版社,2001.

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        [4]王奉慧.淺析禪宗與景觀設(shè)計[J].中國園林,2004(5).

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