【摘要】：在過去的30年里，我國經(jīng)濟實力與日俱增，各行各業(yè)得以迅速發(fā)展，在景觀設計這一領域有很多優(yōu)秀的作品出現(xiàn)，但同時也有盲目照抄西方景觀而缺失我國傳統(tǒng)文化的案例。近年來，“新中式”景觀的出現(xiàn)將中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設計巧妙結合，一場具有時代性的文化傳承就此展開，禪宗思想在“新中式”景觀中得到了很好的展現(xiàn)，有著不可替代的指導作用，對現(xiàn)代景觀設計具有特殊的啟發(fā)意義。

【關鍵詞】：禪宗；新中式；景觀設計

前言：禪宗思想是我國文化中佛教的一個宗派，是佛教文化東漸的產(chǎn)物，它不僅包含了以往佛教諸派及玄學的優(yōu)秀之處，還融合了中華文化中有關人生問題的思想精髓。禪宗思想作為中國文化的重要組織部分，是儒、道、佛三家共同融合的重大思想成果，具有特殊的文化價值。所提倡的自給自足的生活勞作模式與當代社會呼吁的勤奮向上具有相同的宗旨，對現(xiàn)代社會而言，禪宗思想具有很好的現(xiàn)實指導意義。

一、“新中式”景觀設計的內(nèi)涵

（一）“新中式”景觀設計現(xiàn)象產(chǎn)生緣由

近年國家經(jīng)濟飛速發(fā)展，各國交流日益密切，我國景觀行業(yè)從中吸收了較多的外來文化，雖取得了一定的成果，但也迷失了獨特的身份和地位。對西方風景設計盲目照搬，亦步亦趨，導致我國近代景觀千篇一律，丟失了文化特性，以至于我國整體景觀行業(yè)的發(fā)展出現(xiàn)了斷層。

“新中式”景觀是中國傳統(tǒng)文化、西方風景和現(xiàn)代生活三者之間不斷發(fā)生碰撞而產(chǎn)生的結果。它是以內(nèi)斂沉穩(wěn)的中國文化為立足點，汲取西方文化的精髓，融入現(xiàn)代設計語匯，創(chuàng)造出的具有中國文化意韻的新景觀風格?！靶轮惺健辈皇谴直┑倪M行元素堆積，而是有取有舍，既保留了中國文化的底蘊，又體現(xiàn)了新時代的特征。在筆者看來，“新中式”是對現(xiàn)代生活與設計的重新定義，是時代發(fā)展的必然改變，是景觀設計行業(yè)向前邁進的重要一步。

（二）“新中式”景觀的特征

（1） 傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代風格的結合

“新中式”景觀是在汲取古典園林精髓的基礎上，去除繁冗、沉悶的裝飾，加之現(xiàn)代的審美，利用先進的材料和工藝去表現(xiàn)古典的韻昧。相比傳統(tǒng)園林，它突破了植物及道路規(guī)劃復雜多變的弱點，保留了自然和諧和取景造景的手法，展現(xiàn)了古典園林的魅力，表達了人們對傳統(tǒng)文化回歸的渴望。

（2）自然式的植物空間營造

“新中式”景觀采用自然式的植物營造法則，配合簡單的修剪和層次，營造出適合現(xiàn)代快節(jié)奏生活的景觀空間?！靶轮惺健钡闹参飳哟蜗啾葌鹘y(tǒng)園林較少，一般在二到三層，由喬木層+灌木層+地被層的形式組成，以植物綠色為主色調(diào)，追求簡潔現(xiàn)代又富有意境美的空間環(huán)境。植物在選擇上也多以枝干修長、枝葉飄逸、花小色淡的種類為主，如竹、垂柳、桂花、芭蕉、迎春等，相互疊加，有序穿插，精心造景。

二、文化回歸：“新中式”景觀設計中的禪宗思想表達

（一）“新中式”景觀設計分析

深圳萬科第五園是“新中式”景觀早期一個優(yōu)秀的典型作品，它吸納了嶺南四大名園、北京四合院等眾多中式建筑的精華，又融合了現(xiàn)代時尚元素，水景、石景、造景、用景和空間次序都設計的非常恰當?？匆娝銜凰齼舻拿浪騽?，空間交錯，景色層疊，帶給人們不一樣的感官體驗，營造出了新時代的園林氣息，形成了獨具特色的“新中式”風格。

（二）禪宗思想與“新中式”景觀設計的互動

禪宗是中國傳統(tǒng)文化的產(chǎn)物，講究人的自省與頓悟，“新中式”景觀是中國傳統(tǒng)園林的延展，需要領會其設計思想和文化。中國園林是不以園林的樣貌為最終目的的，更重視的是象外之象，言外之意，即所謂的“意境”。含蓄的意境美是中國古典園林和現(xiàn)代“新中式”景觀的共同追求。禪宗反對斷滅空寂，禪的至境是圓融無礙，眾生與佛，現(xiàn)象與本體，禪宗不追求名相，徹見本來面目，猶如“新中式”對自然環(huán)境的追求，不遮不掩，簡約直白。

地、火、水、風是禪宗的四大要素，是物質(zhì)世界的關鍵組成部分，同時也是景觀設計中不可缺失的元素基礎。紅、藍、黃、綠、金是禪宗的傳統(tǒng)五色，中國紅、琉璃黃、國槐綠、長城灰、玉脂白這五種國色是“新中式”設計的基礎顏色，兩者有著共同的色彩選擇。“新中式”營造的含蓄秀美的意境無不在展示中國傳統(tǒng)文化中的禪宗思想，可以說，禪宗思想是中國文化開放與包容的結合，而“新中式”則是中國文化傳承與創(chuàng)新的體現(xiàn)。

三、禪宗思想引領“新中式”景觀設計創(chuàng)新發(fā)展

（一）從設計理念

全球化的今天，中國文化在世界上發(fā)揚光大，禪宗思想對中國文化和世界文化來說更是獨樹一幟。景觀是物質(zhì)、精神和藝術的結合體，它離不開文化思想?！靶轮惺健本坝^在發(fā)展中準確的融入禪宗思想，繼承和發(fā)揚了我國的造園文化精髓，是禪宗思想中的生態(tài)觀和時空觀起到了強大的指導意義。

（二）從設計手法

“新中式”景觀不是復古設計，不是用原有形式來包裝新時代產(chǎn)物。中國景觀要吸收中國文化底蘊，借鑒中國古典園林出色的造園手法，如借景、障景、框景、對景等。在靈活運用這些手法之上，結合現(xiàn)代設計的時尚元素，營造出豐富多變、步移景異的景觀效果。成功的借鑒要讓歷史指引當代，文化指引形式，使傳統(tǒng)與現(xiàn)代完美的交融，營造出符合現(xiàn)代人審美需求的富有中國文化底蘊的景觀空間。

（三）從設計色彩

“新中式”景觀在主色上應選擇具有我國傳統(tǒng)韻味的色彩，即所謂的“國色”，以中國紅、琉璃黃、長城灰、玉脂白和國槐綠為主。在配色上要多考慮設計的出發(fā)點和作品的服務對象，在色彩上關照人們，運用一些原木色使環(huán)境盡可能回歸自然，使用沉穩(wěn)厚重的黑灰色給人以安定舒適的感受，營造出含蓄秀美、盡顯中國文化底蘊的“新中式”景觀環(huán)境。

（四）從設計元素

“新中式”景觀要善于用現(xiàn)代手法繪制我國傳統(tǒng)元素，從傳統(tǒng)圖案中提取特殊符號。如從有著中國傳統(tǒng)吉祥物之稱的青龍、白虎、朱雀和玄武中提??；從五行中的金、木、水、火、土中提取；從象征我國民族特色的圖案中國結、剪紙、祥云、太極中提取；還有中國傳統(tǒng)的寶相植物，牡丹、荷花、石榴、月季和松、竹、梅中提取。然后將其雕刻裝飾于景墻、大門，地面或燈具，再或以雕塑小品的個體形式出現(xiàn)，實現(xiàn)功能與藝術的完美融合。

四、結論

基于禪宗思想的“新中式”景觀打破了傳統(tǒng)中式景觀的厚重與繁瑣，它通過與現(xiàn)代設計的巧妙結合，彰顯出深厚的中國文化底蘊，發(fā)揮出景觀設計的無窮魅力，是中國景觀設計未來發(fā)展的新方向。在未來的景觀行業(yè)中，基于禪宗思想的“新中式”景觀要在崇尚歷史和尊重文化的原則下，致力于滿足人們的生活和審美需求，從多方位的角度來探索傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結合，讓禪宗思想的“新中式”理念更加完善，為我國景觀行業(yè)注入強大的生命力和無限的拓展可能。

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