【摘要】：目前，我們的博物館越來越多，越來越大，越來越豪華。在新博物館學(xué)興起后，現(xiàn)在我們所關(guān)注的應(yīng)該是規(guī)模小的、充滿人性的、經(jīng)濟型的博物館。博物館要將整個的環(huán)境納入到本身的敘事，當我們進入博物館再出來的時候，應(yīng)有一種置身當時歷史環(huán)境的感覺，博物館不僅僅限于國家大型史詩般的宏偉，每個人都可以像一部小說一樣豐富。無論是現(xiàn)在未來，博物館的目的是要去創(chuàng)造個人的世界。

【關(guān)鍵詞】：博物館；純真博物館；表現(xiàn)歷史

所有博物館都是人類的瑰寶，所有博物館都是人類真實的產(chǎn)物，但是我們目前提出反對現(xiàn)有的宏大的博物館，不要把收藏很多珍寶的，具有紀念碑式的博物館，如大英博物館、盧浮宮、大都會此類的博物館，當做未來博物館的發(fā)展典范，博物館應(yīng)該以探索、揭露整個族群為目標，特別是非西方國家經(jīng)濟急速崛起的現(xiàn)代新新人類。亞洲博物館正在以前所未有的速度發(fā)展，中國、印度等亞洲崛起的國家，他們有與西方不一樣的經(jīng)濟發(fā)展模式，這些新新模式興起的時候，有一些新新的人類的人性會產(chǎn)生，我們應(yīng)該去探討，特別是對亞洲博物館，不要以西方歐美處理博物館的模式去對待我們的博物館。

中國在過去二十年來，幾乎每天都有新的博物館成立，“博物館熱”已經(jīng)成為一種趨勢。擁有國家資助的博物館自然需要承擔起代表一個國家面貌的責任，國家出資資助博物館來再現(xiàn)國家的形象，我們只呈現(xiàn)華麗英雄的一面，這樣的做法對于社會大眾不一定是完全有利的，目前，我們應(yīng)該思考這樣的問題。盧浮宮與冬宮以游覽機構(gòu)的形式將皇家宮殿開放給大眾，這些博物館是以一種觀光的形式來出現(xiàn)，這些機構(gòu)時至今日仍然是國家的象征，展現(xiàn)一個國家的敘事與歷史，卻甚少關(guān)注個人的歷史，通常我們的博物館所是從國家的角度來呈現(xiàn)博物館，歷史都是貴族的、精英人物的歷史，而那些小人物、尋常百姓的歷史呢？到底歷史的力量是由精英所呈現(xiàn)的還是說歷史是沉默的大多數(shù)所呈現(xiàn)的。小人物所呈現(xiàn)出來的沉默的大多數(shù)的歷史是不是才是我們歷史的主體？這樣的情形令人感到遺憾，畢竟個體的歷史能夠反映人性。

從宮殿向國家級博物館演變，從史詩向小說的過渡，這兩種變化具有異曲同工之處，史詩就是國家博物館，處理英雄史詩般的事件，才能出現(xiàn)在國家紀年表中，而小說處理的是個人的事。史詩正如宮殿，講述君王的公共事務(wù)，國家博物館應(yīng)該更像小說，但事實上，目前的博物館都在講英雄的事跡而忽略個人，史詩如宮殿講述的是英雄的歷史，講述的是曾經(jīng)居住在宮殿王族的歷史。我們已經(jīng)不需要建立更多宏觀歷史的博物館了，我們需要族群、個人的博物館，更接近人性。

國際博物館協(xié)會和美國博物館協(xié)會對于博物館的定都是從收集研究的角度來看，其差異性表現(xiàn)在對于服務(wù)的認可上，美國博物館協(xié)會（American Association of Museums）認為：博物館是收集、保存最能有效地說明自然現(xiàn)象及人類生活的資料，并使之用于增進人們的知識和啟蒙教育的機關(guān)。國際博物館協(xié)會（The International Council of Museums）規(guī)定：博物館是一個不追求營利的、為社會和社會發(fā)展服務(wù)的、向公眾開放的永久性機構(gòu)，為研究、教育和欣賞的目的，對人類和人類環(huán)境的見證物進行搜集、保存、研究、傳播和展覽。所以博物館是應(yīng)該像史詩般宏偉還是像小說般追求人性，與博物館的定義并無違背之處。

我們說中國印度等新新的國家，歷史文化很豐富，但是被歐美邊緣化，我們需要把這些豐富性展示出來，如何通過博物館來講述生活在這些的地方的個人的故事，展現(xiàn)出其中的智慧與力量，這是未來博物館要做的事情。我們通常講東、西方的歷史，這樣的做法毫無疑問。但是，去處理生活在這些國家的老百姓的故事比去講述拿破侖丘吉爾這些西方傳統(tǒng)英雄的故事更重要。衡量博物館是否成功的標準，不一定是看這個博物館能否代表一個地區(qū)，代表一個國家代表一個社會，而是要看是不是能夠展現(xiàn)個體的人性，我們必須以這樣的標準來衡量博物館。無論是哪國人，其實人性是跨越國家地域的。

當務(wù)之急，我們是要讓博物館變的更小，更加關(guān)注個體，更加經(jīng)濟。宏偉的博物館會讓人忘記自身的個體性，接受群體的共性，其實我們每個人都是歷史，因為西方之外的人們?nèi)匀挥胁簧偃藢Σ┪镳^心生恐懼，博物館對普通人有什么影響？這些宏大的博物館沒有個體的遭遇與情緒，與“我”有什么關(guān)系，所以博物館要小，要更靠近個人，博物館需要縮小規(guī)模，我們只是要從人性的角度去講故事，現(xiàn)在博物館的職責不應(yīng)該在國家和地區(qū)，應(yīng)該重現(xiàn)人性個體的世界。所以，長期分配在各個大博物館的資源，應(yīng)該分配在小型博物館中，這些資源鼓勵我們把自己的空間轉(zhuǎn)化成具有敘事的空間，我們每個人都可以有自己的博物館。只有物的存在才能證明存在過，每個人才有雁過留痕的意義。我們可以用不同的形式來紀念自己平凡的一生。為什么一個人的生活不能成為博物館的題材呢？

如果物件沒有離開原來的地方，仍然在原來的街道、原來的空間，那么這些物件就可以講述一段歷史。我們需要謙遜的博物館，充分利用周邊的街道、房子，將整體環(huán)境納入到其中。通常大型博物館擁有大型收藏庫，收藏了很多去脈絡(luò)化的物件，離開了原來的生活環(huán)境。但是我們所鼓勵的是把原來的物件放到原來的地方，就可以自然的講述自己的故事，這也是當代歐洲最杰出的小說家、享譽國際的土耳其文學(xué)巨擘奧爾罕·帕慕克（Orhan Pamuk）為什么要買一座房子把原來的東西收藏進去，使其成為享譽全球的純真博物館，所以博物館要充分尊重周邊的環(huán)境，講述豈止于愛的故事。純真博物館是一位癡情而憂傷的男子收集著心上人摸過的所有物品，那些發(fā)卡、煙灰缸、耳墜、鑰匙、手帕……，還有那4213個心上人吸過的煙頭。他用十五年走完1743個博物館，創(chuàng)造了獨一無二的“純真博物館”，來紀念他永遠得不到的愛。這座博物館富含作者年輕時代生活城市的細節(jié)：國產(chǎn)品牌，街道，傳統(tǒng)與現(xiàn)代間錯綜復(fù)雜的社會關(guān)系，似乎純真博物館不是為了紀念他的心上人，更是為了伊斯坦布爾。

對于博物館的認知，目前我們?nèi)匀涣晳T再現(xiàn)歷史，但是我們需要表現(xiàn)歷史。我們過去都是史詩般的大型博物館，而現(xiàn)在我們需要小說的個人的博物館。現(xiàn)在的博物館利用去脈絡(luò)化的文物講述歷史，博物館最擅長的就是講述，我們現(xiàn)在需要的是表現(xiàn)人性而不是呈現(xiàn)歷史。所以我們是否該重新思考博物館未來的發(fā)展和方向呢？過去的博物館處理歷史，現(xiàn)在的博物館需要的是故事，過去博物館關(guān)注的是國家歷史，現(xiàn)在我們應(yīng)該關(guān)注人民，過去我們需要宏偉的博物館，現(xiàn)在我們需要小而精、彰顯人性的博物館。

參考文獻：

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[2]顏湘如（譯），原作者：Orhan Pamuk，率性而多感的小說家（2012），臺北市：麥田出版社

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