【摘要】：本文以四川武勝縣的竹絲畫(huà)簾為研究客體，探討藝術(shù)多元的文化背景下，民間的竹絲畫(huà)簾對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)的“文化母語(yǔ)”傳承的重要意義。竹絲畫(huà)簾在中國(guó)經(jīng)濟(jì)文化高速發(fā)展時(shí)期所體現(xiàn)的當(dāng)代文化價(jià)值，對(duì)發(fā)展中國(guó)文化軟實(shí)力、提升國(guó)家綜合國(guó)力以及國(guó)民素質(zhì)具有重要作用。

【關(guān)鍵詞】：武勝縣；竹絲畫(huà)簾；文化價(jià)值

一、武勝縣竹絲畫(huà)簾的由來(lái)

武勝縣位于四川省東部，是嘉陵江中游的一個(gè)縣城。該縣竹、木資源豐富，當(dāng)?shù)厝怂赜蟹壳拔莺蟪善灾竦牧?xí)慣。竹子生長(zhǎng)快，栽植三年左右即可間伐利用。豐富的竹資源為人們提供了物質(zhì)資源，同時(shí)也豐富了中國(guó)文化的獨(dú)特色彩，積淀成為內(nèi)涵豐富的竹文化。[1]勤勞質(zhì)樸的武勝人民在長(zhǎng)期的生產(chǎn)生活中創(chuàng)造和發(fā)展了凝聚本民族風(fēng)格的竹子工藝品——竹絲畫(huà)簾。

竹絲畫(huà)簾是指在精編的竹絲卷簾上進(jìn)行繪畫(huà)或刺繡而成的一種民間藝術(shù)品，它集竹編、紡織和書(shū)畫(huà)藝術(shù)為一體。這種藝術(shù)形式源于清光緒年間，距今已有一百多年歷史。竹絲畫(huà)簾被列為朝廷貢品，享有“天下第一簾”的美譽(yù)。

二、竹絲畫(huà)簾的形式和內(nèi)容

（一）竹絲畫(huà)簾的形式

武勝縣的竹絲畫(huà)簾以當(dāng)?shù)卮戎駷樵牧?，在制好的竹簾上繪上人物、山水、花鳥(niǎo)、走獸等，也可在竹簾上刺繡。整個(gè)竹簾細(xì)密光澤，形似錦帛，與畫(huà)簾上的畫(huà)作渾然天成，富有神韻又別具一格。竹作為一種自然客體也是傳統(tǒng)文化的載體之一，它也是詩(shī)、畫(huà)、園林中常見(jiàn)的題材，具有很高的審美價(jià)值。[2]而竹絲畫(huà)簾的創(chuàng)作形式也不斷與時(shí)俱進(jìn)。手藝人把刺繡的工藝巧妙地融入到竹絲畫(huà)簾中，形成了繡畫(huà)結(jié)合的新藝術(shù)形式，大大豐富了竹絲畫(huà)簾的表現(xiàn)形式。

如今，從各式屏風(fēng)、掛簾到絲繡手絹、絲絹圍巾等，武勝縣的竹絲畫(huà)簾藝術(shù)品種繁多。它可作裝飾品：當(dāng)房門(mén)掛簾，既可保護(hù)隱私又能空氣流通；也可作為廳堂書(shū)房的陳設(shè)增添意趣；還可作為饋贈(zèng)親友的紀(jì)念品，深受歡迎。

（二）竹絲畫(huà)簾的內(nèi)容

手藝人大多采用中國(guó)傳統(tǒng)的寫(xiě)意或工筆等繪畫(huà)技法、民間手工刺繡、布貼等工藝在竹簾上或畫(huà)或繡或貼上氣韻兼?zhèn)?、線(xiàn)條流暢的中國(guó)畫(huà)。山水花鳥(niǎo)、飛禽走獸、古代仕女、文學(xué)人物、歷史典故等都是常見(jiàn)的題材和內(nèi)容?！妒疴O》以假山、樹(shù)木和花草為依托，以“寶釵撲蝶”、“黛玉葬花”、“史湘云醉臥芍藥叢”等典故為藍(lán)本，白粉打底，色彩絢蘸古香，高雅美觀，將十二金釵的形象惟妙惟肖地再現(xiàn)于兩米長(zhǎng)的畫(huà)簾上，極具觀賞和收藏價(jià)值。

隨著時(shí)代的發(fā)展，其題材和內(nèi)容也反映并貼合著人們的生活。張紫晨先生認(rèn)為，“民俗藝術(shù)作始終處于生活之中。有生活即有民俗，有民俗即有民間（俗）藝術(shù)?！盵3]藝術(shù)的創(chuàng)作靈感源于生活。

在武勝縣白坪飛龍“詩(shī)情畫(huà)意”展覽館里，多幅國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人的竹絲畫(huà)簾令人印象深刻。在鄧小平誕辰110周年，民間藝人以鄧小平一生中110個(gè)歷史畫(huà)面為創(chuàng)作題材，精心創(chuàng)作出了110幅鄧小平竹絲畫(huà)簾，以表達(dá)四川人民對(duì)一代偉人鄧小平的懷念與敬意。巧奪天工的藝術(shù)形式使人們?cè)谇楦泻退枷肷袭a(chǎn)生強(qiáng)烈共鳴，竹絲畫(huà)簾也得以代代相傳。

三、竹絲畫(huà)簾的當(dāng)代文化價(jià)值

植根于巴蜀沃土上的優(yōu)秀民間藝術(shù)——竹絲畫(huà)簾，是當(dāng)?shù)厝嗣窆餐瑒?chuàng)造的精神財(cái)富。目前我國(guó)正處于政治經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的重要階段，竹絲畫(huà)簾的保護(hù)、傳承和發(fā)展承載著當(dāng)代文化價(jià)值，也對(duì)發(fā)展我國(guó)文化軟實(shí)力，提升綜合國(guó)力以及全民素質(zhì)有積極作用。

（一）竹絲畫(huà)簾創(chuàng)作的“母語(yǔ)文化”傳承價(jià)值

在經(jīng)濟(jì)全球化的大背景下，各個(gè)國(guó)家和地區(qū)愈發(fā)注重本民族“文化母語(yǔ)”的價(jià)值，積極開(kāi)發(fā)和利用傳統(tǒng)文化的資源優(yōu)勢(shì)，發(fā)揮其積極作用。竹絲畫(huà)簾在發(fā)展中面臨前所未有的挑戰(zhàn)。

首先，人們“對(duì)巴蜀地域文化的深度挖掘不夠，影響到作品力作的產(chǎn)生。”[4]其次，人們?cè)诎l(fā)展經(jīng)濟(jì)和藝術(shù)創(chuàng)作的問(wèn)題上存在偏差，為促進(jìn)經(jīng)濟(jì)而重短期利益，對(duì)民間藝術(shù)的價(jià)值認(rèn)識(shí)不足，缺乏對(duì)其的保護(hù)；最后，政府的“資助力度明顯不夠，只有極少數(shù)單位和項(xiàng)目能受到資助，受到資助的單位和項(xiàng)目所獲金額也比較少”[5]，這也是影響竹絲畫(huà)簾發(fā)展的因素之一。

基于此，竹絲畫(huà)簾不僅在自身創(chuàng)作上嘗試形式和內(nèi)容的創(chuàng)新，還在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)上有所發(fā)展?！懊袼姿囆g(shù)保護(hù)之所以受到重視是與文化產(chǎn)業(yè)與旅游業(yè)的發(fā)展分不開(kāi)的，尤其是兩者結(jié)合的‘文化旅游業(yè)’在近年來(lái)發(fā)展迅速，已被人們視作文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要突破口?！盵6]近年武勝縣大力發(fā)展創(chuàng)意農(nóng)業(yè)、休閑農(nóng)業(yè)與鄉(xiāng)村旅游，如白坪飛龍新農(nóng)村示范區(qū)的發(fā)展，吸引游客觀光的同時(shí)也讓竹絲畫(huà)簾產(chǎn)業(yè)迎來(lái)了發(fā)展契機(jī)?！半S著時(shí)代的發(fā)展，竹工藝品又富有時(shí)代氣息，頗具市場(chǎng)開(kāi)發(fā)潛力?！盵7]該產(chǎn)業(yè)實(shí)行“公司+農(nóng)戶(hù)”的生產(chǎn)模式，鼓勵(lì)并引導(dǎo)農(nóng)村剩余勞動(dòng)力特別是廣大婦女積極學(xué)習(xí)技術(shù)，投身到竹絲畫(huà)簾的生產(chǎn)中，使竹絲畫(huà)簾重回大眾視野。2000年武勝縣飛龍鎮(zhèn)已被文化部命名為“中國(guó)民間藝術(shù)（竹絲畫(huà)簾）之鄉(xiāng)”，可見(jiàn)在竹絲畫(huà)簾的“母語(yǔ)文化”傳承上有了巨大進(jìn)步。

（二）竹絲畫(huà)簾的“文化軟實(shí)力”提升價(jià)值

竹絲畫(huà)簾是巴蜀文化的特色之一，也是中華五千年?duì)N爛文明不可分割的一部分。

我們透過(guò)竹絲畫(huà)簾研究巴蜀的文化和歷史。此外，我們對(duì)外傳播我們中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，不僅加強(qiáng)了同世界各地文化的友好交流，還增強(qiáng)了我們億萬(wàn)中華兒女的民族自信心和民族自豪感。最后，竹絲畫(huà)簾作為一種文化產(chǎn)業(yè)，促進(jìn)了武勝縣經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，提高武勝人民的生活水平，還向外打造了屬于自己的文化品牌?？梢哉f(shuō)，竹絲畫(huà)簾的“文化軟實(shí)力”對(duì)四川乃至全國(guó)的發(fā)展都帶來(lái)了巨大的現(xiàn)時(shí)的和潛在的價(jià)值。

（三）竹絲畫(huà)簾的“審美文化”提升價(jià)值

現(xiàn)如今人們的生活填滿(mǎn)了各種娛樂(lè)設(shè)施和方式，尤其是年輕人把大量的時(shí)間花在刷微博、微信等社交軟件上，人心浮躁，很少去接觸甚至去了解本民族的傳統(tǒng)文化和藝術(shù)，精神食糧的匱乏滋生一系列社會(huì)問(wèn)題。

審美發(fā)展心理學(xué)認(rèn)為，“4——7歲的兒童，一般都尚未新城審美態(tài)度，他們往往是以實(shí)用而不是審美的態(tài)度對(duì)待客體，在審美和非審美之間不能做出正確的區(qū)分。”[8]因此兒童想要接受良好的審美熏陶，應(yīng)通過(guò)審美教育來(lái)實(shí)現(xiàn)。個(gè)體在對(duì)藝術(shù)欣賞和學(xué)習(xí)體驗(yàn)中，形成和培養(yǎng)了自身穩(wěn)定的審美態(tài)度。幫助人們從過(guò)度的物質(zhì)消費(fèi)和娛樂(lè)中解放出來(lái)，豐富個(gè)體的精神世界，增強(qiáng)心靈和情感上的審美體驗(yàn)。而個(gè)體自身審美趣味和審美理想的提升，也會(huì)使國(guó)民整體素質(zhì)上升到另一個(gè)高度。最后，民間優(yōu)秀傳統(tǒng)藝術(shù)的精神內(nèi)涵，使人們以積極樂(lè)觀的正能量去面對(duì)日后生活、工作和學(xué)習(xí)中的困難，向世界展現(xiàn)新一代中國(guó)人的風(fēng)貌。

四、結(jié)語(yǔ)

在當(dāng)今這個(gè)全球多元化的國(guó)際大舞臺(tái)上，竹絲畫(huà)簾作為一項(xiàng)優(yōu)秀的民間藝術(shù)，其獨(dú)特的文化賦予了它獨(dú)特的藝術(shù)魅力和精神內(nèi)涵，不僅是巴蜀文化中一顆璀璨耀眼的明珠，也是中華民族優(yōu)秀文化的重要組成部分。我們應(yīng)當(dāng)充分認(rèn)識(shí)其價(jià)值和意義，注重對(duì)它的保護(hù)、傳承和發(fā)展，這對(duì)發(fā)揮民間藝術(shù)的“母語(yǔ)文化”傳承價(jià)值、提升國(guó)家文化軟實(shí)力和國(guó)民審美水平及素質(zhì)都具有相當(dāng)重要的作用。

注釋?zhuān)?/p>

[1]王長(zhǎng)金.中國(guó)竹文化通論[M].南昌：江西人民出版社，2014年3月，第230頁(yè).

[2]王長(zhǎng)金.中國(guó)竹文化通論[M].南昌：江西人民出版社，2014年3月，第230頁(yè).

[3]張紫晨.民俗美術(shù)倫[M].南京：東南大學(xué)出版社，1992年，第65頁(yè).

[4]趙雷著.四川文藝：在場(chǎng)與觀照[M].成都：西南交通大學(xué)出版社，2014年9月，第15頁(yè).

[5]趙雷著.四川文藝：在場(chǎng)與觀照[M].成都：西南交通大學(xué)出版社，2014年9月，第132頁(yè).

[6]陶思炎等.民俗藝術(shù)學(xué)[M].南京：南京出版社，2013年8月，第306頁(yè).

[7]王長(zhǎng)金.中國(guó)竹文化通論[M].南昌：江西人民出版社，2014年3月，第6頁(yè).

[8]葉朗.現(xiàn)代美學(xué)體系[M].北京：北京大學(xué)出版社，2002年，第306頁(yè).

參考文獻(xiàn)：

[1]王長(zhǎng)金.中國(guó)竹文化通論[M].南昌：江西人民出版社，2014年3月.

[2]楊恩寰、梅寶樹(shù).藝術(shù)學(xué)[M].北京：人民出版社，2004年.

[3]張紫晨.民俗美術(shù)倫[M].南京：東南大學(xué)出版社，1992年.

[4]趙雷著.四川文藝：在場(chǎng)與觀照[M].成都：西南交通大學(xué)出版社，2014年9月.

[5]陶思炎等.民俗藝術(shù)學(xué)[M].南京：南京出版社，2013年8月.

[6]葉朗.現(xiàn)代美學(xué)體系[M].北京：北京大學(xué)出版社，2002年.