【摘要】：在《孫子兵法》中孫子提出了許多戰(zhàn)爭(zhēng)中取勝的技巧。然而“不戰(zhàn)而勝”思想被其視作最高的戰(zhàn)爭(zhēng)藝術(shù)。本文旨在通過(guò)舉例分析孫子的“慎戰(zhàn)”、“伐謀”、“伐交”思想在古代事例中的體現(xiàn)，以求更好的將傳統(tǒng)文化應(yīng)用于實(shí)踐。

【關(guān)鍵詞】：孫子兵法；不戰(zhàn)而勝；慎戰(zhàn)；伐謀； 伐交

1.引言

中國(guó)傳統(tǒng)文化無(wú)論對(duì)古代抑或是對(duì)現(xiàn)當(dāng)代的治國(guó)理政仍然具有重大意義。《孫子兵法》是中國(guó)傳統(tǒng)兵書，由春秋末年吳將孫武所著。這一書中總結(jié)了中國(guó)歷史上自皇帝以來(lái)到春秋時(shí)期的戰(zhàn)爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)，也是孫武對(duì)如何贏得戰(zhàn)爭(zhēng)所總結(jié)出的偉大策略與技巧。廣義來(lái)說(shuō)，書中包含兩種用兵策略，一種是戰(zhàn)而勝，一種是不戰(zhàn)而勝。書中大部分內(nèi)容講述如何通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)戰(zhàn)勝敵兵的技巧與策略。然而，在孫子看來(lái)，戰(zhàn)爭(zhēng)的最高境界卻是“不戰(zhàn)而屈人之兵”，“不戰(zhàn)而勝”的思想被孫子視作最高的戰(zhàn)爭(zhēng)藝術(shù)。這一不戰(zhàn)而勝的觀念包含兩點(diǎn)：伐謀和伐交。

2.孫子的“慎戰(zhàn)”思想

“兵者，國(guó)之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也?！边@句出自“計(jì)”策，是《孫子兵法》開(kāi)篇第一句：戰(zhàn)爭(zhēng)是國(guó)家的大事，戰(zhàn)場(chǎng)上的死與生，直接關(guān)系到民眾的安危、國(guó)家的存亡，是不能不認(rèn)真研究和仔細(xì)考察的。此句中，對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)投入足夠的重視和增加國(guó)防的重要性呼之欲出。然而與此同時(shí)，孫子的“慎戰(zhàn)”思想?yún)s多次出現(xiàn)?！安槐M知用兵之害者，則不能盡知用兵之利也（出自“作戰(zhàn)”），”只有知曉用兵作戰(zhàn)會(huì)帶來(lái)的害處，才能想盡辦法避免害處?！爸鞑豢梢耘d師，將不可以慍而致戰(zhàn)（出自“火攻”），”君主不可以憑一時(shí)的憤怒而輕易發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，將帥也不可以因?yàn)橐粫r(shí)的不愉快而帶領(lǐng)軍隊(duì)出兵作戰(zhàn)。以上幾句摘自兵法各篇的話寫的非常精彩?！秾O子兵法》雖然是講述用兵打仗、出奇制勝的方法，孫子對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的態(tài)度卻是慎之又慎。在“作戰(zhàn)”篇中，孫子說(shuō)道，“凡用兵之法，馳車千駟，革車千乘，帶甲十萬(wàn)，千里饋糧，則內(nèi)外之費(fèi)，賓客之用，膠漆之材，車甲之奉，日費(fèi)千金，然后十萬(wàn)之師舉矣，”大凡用兵作戰(zhàn)，每天都要在很多方面花掉數(shù)額巨大的資金，耗費(fèi)人力、物力、財(cái)力，這是孫子從經(jīng)濟(jì)的角度闡釋“慎戰(zhàn)”思想。且在“用間”篇中，“相守?cái)?shù)年，以爭(zhēng)一日之勝，”雙方征戰(zhàn)了數(shù)年，只是為了最后一日的勝利，費(fèi)錢、費(fèi)時(shí)、軍人，這都是戰(zhàn)爭(zhēng)的成本。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，孫子在此想要提醒統(tǒng)治者，在對(duì)外宣戰(zhàn)時(shí)一定要仔細(xì)考慮國(guó)家總體利益，統(tǒng)治者不可以僅憑一時(shí)沖動(dòng)而將國(guó)家陷于戰(zhàn)爭(zhēng)之地。對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)，“明君慎之，良將警之，此安國(guó)全軍之道也”！

建安二十四年十月，孫權(quán)趁關(guān)羽和曹操軍隊(duì)在樊城交戰(zhàn)時(shí)，派呂蒙大將前往偷襲荊州南郡江陵。當(dāng)時(shí)的江陵守將糜芳在關(guān)羽北伐曹魏時(shí)，后勤工作出了差錯(cuò)，聽(tīng)到關(guān)羽“還當(dāng)治之”之言時(shí)，害怕之際便投降東吳，使得關(guān)羽進(jìn)不能下樊城，退不能回荊州，前后受敵，士卒逃亡離散。十二月，關(guān)羽率殘兵返至章鄉(xiāng)，與子關(guān)平皆被吳將殺害。半年之后，即221年七月，劉備稱帝3個(gè)月后，毅然決定親率蜀漢軍隊(duì)七十多萬(wàn)人，傾全國(guó)之力攻打吳國(guó)，為關(guān)羽報(bào)仇。丞相諸葛亮的勸阻也未能使劉備放棄計(jì)劃。孫權(quán)遣使求和遭到劉備拒絕。吳南郡太守諸葛瑾給備來(lái)信：“陛下以關(guān)羽之親，何如先帝？荊州大小，熟與海內(nèi)？俱應(yīng)仇疾，誰(shuí)當(dāng)先后？若審此數(shù)，易于反掌”。但眾多的勸阻更使劉備反感。張飛率兵萬(wàn)人預(yù)與劉備會(huì)師，但在出發(fā)前，被部下張達(dá)、范強(qiáng)所殺害。劉備在戰(zhàn)役中失利，向西敗逃，東吳守住了荊州，而蜀漢因此遭受重創(chuàng)，元?dú)獯髠?。這一場(chǎng)彝陵之戰(zhàn)是三國(guó)“三大戰(zhàn)役”的最后一場(chǎng)，以劉備的反勝為敗告終。以孫子的慎戰(zhàn)視角來(lái)看，此戰(zhàn)中劉備的失敗也不是偶然的。他“以怒興師”，發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)的目的是進(jìn)行報(bào)復(fù)，在還沒(méi)有做好充分的戰(zhàn)爭(zhēng)準(zhǔn)備之時(shí)就冒然挺進(jìn)，犯了兵家大忌。且在諸葛瑾在其來(lái)信中將蜀漢發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)的國(guó)家利益情況分析的有條有理，但是與關(guān)羽的私情被劉備置于國(guó)家的公情之上，違背了“非利不動(dòng)，非得不用，非危不戰(zhàn)”的戰(zhàn)爭(zhēng)原則：定要看清楚，是否有利，是否有得，是否危急，如果沒(méi)有這三種情況，就“不動(dòng)、不用、不戰(zhàn)”。因此，彝陵之戰(zhàn)的失敗可想而知。

3.孫子的“伐謀”思想—擊退敵人惡意進(jìn)攻，實(shí)現(xiàn)全策勝

《孫子兵法》不戰(zhàn)而勝思想中的一個(gè)重要的策略就是“伐謀”。在“謀攻”一篇，孫子說(shuō)道，“故上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城”，上上策，通過(guò)謀略戰(zhàn)勝敵人，上中策，通過(guò)外交策略獲取勝利，中策，通過(guò)野戰(zhàn)戰(zhàn)勝敵人，下策即攻取敵人城池，且“攻城之法為不得已”?！吧媳ブ\”，即以“謀”相伐，以我方之謀，破敵方之謀，通過(guò)施展謀略，巧妙用兵，形成強(qiáng)大的利己陣勢(shì)，力爭(zhēng)不直接戰(zhàn)斗而迫使敵軍投降，取勝于未戰(zhàn)，旨在用最少的兵力和時(shí)間取勝，而不是硬碰硬，耗費(fèi)大量時(shí)日、人力和物力。在同篇中孫子解釋道，作為“上兵”，當(dāng)實(shí)現(xiàn)“安國(guó)全軍”時(shí)伐謀的目的才能達(dá)到?！肮噬朴帽撸酥菓?zhàn)也，拔人之城而非攻也，毀人之國(guó)而非久也。必以全爭(zhēng)于天下，故兵不頓而利可全，此謀攻之法也。”在孫子看來(lái)，只有在戰(zhàn)爭(zhēng)中實(shí)現(xiàn)“全國(guó)為上，全軍為上，全旅為上，全卒為上，全伍為上”才是“用兵之法”，“善之善者也”。因?yàn)橹挥羞@樣才符合作戰(zhàn)成本最小化和道德化原則，爭(zhēng)取本方利益最大化。孫子所提倡的“全策勝”的“全”，既包括我方利益的全，也包括敵方軍隊(duì)和敵方國(guó)家的全。當(dāng)兩方的“全”都達(dá)到，才是“全策勝”的勝利?！胺ブ\”的“謀”定義非常廣泛，根據(jù)不同的情況，謀既可以是政治策略、經(jīng)濟(jì)策略，也可以是文化策略或外交策略。

折沖樽俎的故事可謂是伐謀不戰(zhàn)而勝的例子。春秋時(shí)期，中原強(qiáng)國(guó)晉國(guó)計(jì)劃攻打齊國(guó)，于是晉平公派大夫范昭出使齊國(guó)以探齊國(guó)形勢(shì)。齊景公在齊國(guó)盛宴款待范昭。席間，正值酒酣耳熱，大家都有些醉，范昭借著酒勁兒向齊景公要求用齊景公的酒杯喝酒。齊景公不敢怠慢，吩咐左右的人給范昭倒酒。范昭接過(guò)一飲而盡。晏嬰看到后，厲聲命令侍臣把酒杯扔掉換個(gè)新的給齊景公。依照當(dāng)時(shí)的禮節(jié)，在酒席上，君臣需各用各的酒杯。范昭故意違反禮節(jié)就是要試探齊國(guó)君臣的反應(yīng)，但被晏嬰識(shí)破了。范昭回國(guó)后向晉平公報(bào)告，現(xiàn)在還不是攻打齊國(guó)的最佳時(shí)機(jī)，齊國(guó)有賢臣，君臣團(tuán)結(jié)，不易攻打，絕對(duì)沒(méi)有必勝的把握。齊國(guó)一兵未動(dòng)便在酒桌上化解了戰(zhàn)爭(zhēng)的危機(jī)。折沖樽俎的故事符合孫子“全策勝”的原則，晏嬰的舉動(dòng)向晉國(guó)顯示了其維護(hù)齊國(guó)國(guó)家利益的堅(jiān)定的決心，為齊國(guó)換取了最大的利益。

“親而離之”也是孫子在“計(jì)”篇提出的一個(gè)策略。如果敵方內(nèi)部團(tuán)結(jié)，就設(shè)法制造矛盾離間他們。要在對(duì)方不備之時(shí)發(fā)動(dòng)進(jìn)攻，在對(duì)方意想之外采取行動(dòng)。公元211年，關(guān)中軍閥馬超、韓遂發(fā)動(dòng)叛亂，而曹操用兵如神大敗二人。韓遂不得已向曹操求和。曹操謀臣賈詡向曹操建議假裝和談以便借機(jī)行使離間計(jì)離間馬超、韓遂二人。曹操遂采納了賈詡的建議，同意與馬超、韓遂和談。因曹操與韓遂的父輩有些故交，在與韓遂策馬單獨(dú)和談時(shí)曹操不談?wù)露换貞浲?，并不時(shí)撫掌大笑裝出和談很順利的樣子。一切都看在眼里的馬超在回營(yíng)后問(wèn)韓遂他們交談了些什么。韓遂回答只是一些往事，并不重要。而此時(shí)的馬超心中開(kāi)始作疑，懷疑韓遂與曹操密謀存心要隱瞞自己。不久曹操故意差人給馬超送去一封信，信上曹操故意涂改使馬超懷疑韓遂修改信件，于是馬超開(kāi)始處處防備韓遂。最終曹操的離間計(jì)成功，馬超、韓遂二人皆被曹操打的慘敗。孫子的離間計(jì)也算是心理戰(zhàn)的一種，破壞敵方同盟，使敵方在心理上不再同心，自動(dòng)破裂，不費(fèi)一兵一卒，花最少的兵力與精力掌握戰(zhàn)略主動(dòng)權(quán)，最終取得勝利。

4.孫子的“伐交”思想—破壞敵方聯(lián)盟，鞏固本方盟交

“伐交”是孫子不戰(zhàn)而勝思想中重要的一環(huán)，通過(guò)結(jié)交盟友、孤立敵國(guó)，是制敵的重要手段。伐交具有不戰(zhàn)而屈人之兵的作用。嚴(yán)格來(lái)說(shuō)，外交策略也屬于伐謀策略的一種，只是更加具體?！胺ソ弧彼枷氚▋刹糠?，首先，如“謀攻”篇所述，“伐交”的基本意義是破壞敵方聯(lián)盟。其次在“九地”篇中孫子提出“衢地”的概念：“諸侯之地三屬，先至而得天下之眾者，為衢地。”衢地即為與多個(gè)鄰國(guó)接壤的地區(qū)，衢地應(yīng)該“則合交，固其結(jié)”，在此地應(yīng)與鄰國(guó)結(jié)交并鞏固聯(lián)盟。因此在這一地段，與鄰國(guó)建立牢固的聯(lián)系至關(guān)重要。只有這樣，無(wú)論戰(zhàn)爭(zhēng)什么時(shí)候發(fā)生，聯(lián)盟國(guó)都會(huì)形成一道相對(duì)于敵對(duì)國(guó)的保護(hù)屏障。這兩種方法都可以視作一種心理戰(zhàn)術(shù)。當(dāng)一國(guó)結(jié)交眾多盟友，在外交中占據(jù)強(qiáng)大優(yōu)勢(shì)，敵對(duì)國(guó)即被孤立，無(wú)法對(duì)抗，以至不戰(zhàn)而降，心理戰(zhàn)的目標(biāo)達(dá)成。但另一方面，在“軍爭(zhēng)”篇，關(guān)于盟交策略孫子又提醒到，“不知諸侯之謀者，不能豫交”，在結(jié)交盟友時(shí)，一定要事先知曉其他國(guó)家的謀劃意圖，因?yàn)橹褐?，才能更好的把控形?shì)。

公元前630年?duì)T之武退秦師的故事可是孫子“伐交”思想的一大體現(xiàn)。秦晉合謀伐鄭出于兩個(gè)原因，一是晉文公當(dāng)年逃難路過(guò)鄭國(guó)時(shí)，鄭國(guó)沒(méi)有以禮相待；二是公元前632年晉、楚城濮之戰(zhàn)中鄭國(guó)幫助楚國(guó)抵抗晉國(guó)并失敗。作為晉國(guó)的盟國(guó)，秦國(guó)幫助其攻打鄭國(guó)。當(dāng)時(shí)的地理位置是晉國(guó)位于秦國(guó)與鄭國(guó)之間，秦國(guó)位于西，鄭國(guó)位于東。燭之武在勸說(shuō)秦穆公時(shí)，向其分析了當(dāng)時(shí)的形勢(shì)，采取分化瓦解的辦法，嘗試說(shuō)明保存鄭國(guó)對(duì)秦有利、滅掉鄭國(guó)對(duì)秦不利。燭之武從秦國(guó)利益的角度闡述了以下幾點(diǎn)原因：一、越國(guó)以鄙遠(yuǎn)，君知其難也。焉用亡鄭以陪鄰？鄰之厚，君之薄也。二、若舍鄭以為東道主，行李之往來(lái)，共其乏困，君亦無(wú)所害。三、夫晉，何厭之有？既東封鄭，又欲肆其西封，若不闕秦，將焉取之？從孫子的“伐交”觀點(diǎn)來(lái)分析，燭之武的原因一與原因三將攻陷鄭國(guó)后秦晉的國(guó)家利益對(duì)立起來(lái)，有效的破壞了秦晉對(duì)鄭國(guó)進(jìn)行攻伐的聯(lián)盟。其次，燭之武所列舉的第二點(diǎn)原因，如果秦穆公愿意放棄攻打鄭國(guó)而將其作為秦國(guó)去往東方道路上的東道主，鄭國(guó)就可以為其提供食宿上的方便。這一點(diǎn)也將鄭國(guó)的利益與秦國(guó)的利益聯(lián)系起來(lái)，指出如果鄭國(guó)完整，秦鄭兩方均受益。燭之武挑撥秦晉兩國(guó)的關(guān)系，使秦認(rèn)識(shí)到晉國(guó)是敵人而非盟友，與鄭國(guó)結(jié)盟帶來(lái)的種種益處也使秦國(guó)改變心意。燭之武簡(jiǎn)短的言語(yǔ)使秦晉產(chǎn)生心理上的分化，使鄭國(guó)實(shí)現(xiàn)了“全策勝”。

5.結(jié)語(yǔ)

作為治國(guó)用兵的傳統(tǒng)文化的一部分，《孫子兵法》初創(chuàng)時(shí)戰(zhàn)略價(jià)值主要存在于戰(zhàn)場(chǎng)。雖是對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)中取勝的策略與技巧的總結(jié)，《孫子兵法》中對(duì)“不戰(zhàn)而勝”思想也給予了更大的重視。孫子的“慎戰(zhàn)”思想提醒統(tǒng)治者們戰(zhàn)爭(zhēng)所帶來(lái)的巨大的危害，繼而提出的“伐謀”與“伐交”的策略從技巧的角度為“慎戰(zhàn)”思想做了補(bǔ)充?！秾O子兵法》中的思想博大精深，作為兵書，其中的許多思想對(duì)于現(xiàn)代和平社會(huì)的維護(hù)與構(gòu)建、商業(yè)戰(zhàn)爭(zhēng)的取勝也具有巨大意義。但在此和平時(shí)期，對(duì)該兵法中的思想也應(yīng)該批判性的繼承，發(fā)揚(yáng)利于社會(huì)發(fā)展的一面。尤其是現(xiàn)當(dāng)代核武器發(fā)展迅速的時(shí)期，各國(guó)之間遵循“和平共處五項(xiàng)原則”，并綜合運(yùn)用各種策略共同抵制戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)世界和平秩序的建構(gòu)具有重大意義。

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