【摘要】：歷來(lái)學(xué)者公認(rèn)，自秦至清，小篆有三座高峰：一為秦李斯；二為唐李陽(yáng)冰；三為鄧石如?！岸睢本鶠椤坝耋缱保浜蟮淖瓡掖蠖茧y出其右。至有清一代，鄧石如橫空出世，一掃前人作篆舊習(xí)，無(wú)論從小篆的神采還是形質(zhì)，都極大的擴(kuò)展了小篆的表現(xiàn)空間，將沉寂近千年的篆書推向一個(gè)新的高度。在他筆下，委婉通暢與遲澀拙樸合二為一，既不失小篆之溫文爾雅，又能得漢碑之雄強(qiáng)峭拔，一改幾百年來(lái)先賢們截毫作篆務(wù)求勻整的傳統(tǒng)。本文試圖通過(guò)對(duì)鄧石如的學(xué)書經(jīng)歷及所處時(shí)代的社會(huì)文化背景進(jìn)行簡(jiǎn)要分析，總結(jié)他在小篆方面的繼承與創(chuàng)新，以指導(dǎo)自己今后的篆書創(chuàng)作。

【關(guān)鍵詞】：鄧石如；繼承；創(chuàng)新；篆書

一、篆隸復(fù)興，游學(xué)求藝

自秦漢以降，由于行草書的大行于世，多數(shù)文人雅士喜用行草書抒寫胸意，篆、隸書自然從其主導(dǎo)地位退了下來(lái)，大多用于昭示垂范的碑刻之上。直至清朝，帖學(xué)逐日衰落，又金石考據(jù)之學(xué)大興，秦漢六朝碑版得以大放異彩，一些書家開(kāi)始注重從出土的碑刻中汲取營(yíng)養(yǎng)以豐富自己的創(chuàng)作，而這種師法方向的轉(zhuǎn)變是從篆隸書的實(shí)踐開(kāi)始的。在這個(gè)篆隸盛行的時(shí)期，鄧石如則是具有開(kāi)宗立派，首屈一指的篆隸大家。

鄧石如出身于書香門第之家，祖父與父親都是文化人，性皆兀傲憨實(shí)。其自幼隨父學(xué)書，對(duì)篆書、篆刻特別感興趣，用工猶勤，使得他年少時(shí)在當(dāng)?shù)匾研∮忻麣?。三十歲左右，鄧石如得以拜謁當(dāng)時(shí)著名書家梁巘，受其指點(diǎn)。之后又經(jīng)梁巘的介紹另他到南京梅鏐家學(xué)習(xí)。梅氏本為江左望族，收藏金石拓本頗豐。自此，他開(kāi)始了長(zhǎng)達(dá)八年的刻苦專研。《石鼓文》、《嶧山碑》、《泰山刻石》、《三墳記》等篆書碑刻研習(xí)五年，寒暑不輟，又花三年時(shí)間于《史晨碑》、《華山碑》、《張遷碑》、《孔羨修孔廟碑》等隸書碑刻臨習(xí)數(shù)十本，在梅家的八年中，不僅使鄧石如書藝發(fā)生了質(zhì)的蛻變，更讓他結(jié)交了一大批當(dāng)時(shí)的文人名士，為其日后名動(dòng)京城埋下了伏筆。乾隆五十五年（1790年），鄧石如應(yīng)曹文植之邀來(lái)到北京，其作品受到當(dāng)朝大學(xué)士劉墉等人的激賞，一時(shí)聲名鵲起，而鄧氏終因其“山村野夫”之性，不能融入朝野之中，不久即離京，縱情山水，忘乎所以！嘗作草書聯(lián)“開(kāi)卷神游千載上；垂簾心在萬(wàn)山中”，可視為其一生游學(xué)的總結(jié)。

二、浸淫秦漢，獨(dú)開(kāi)新風(fēng)

“清代書人，公推為卓然大家的，不是東閣學(xué)士劉墉，也不是內(nèi)閣學(xué)士翁方綱，偏是那位騰杖芒鞋的鄧石如?！盵1]

鄧石如的篆書作品大致可分為兩個(gè)時(shí)期：一是繼承期；二是創(chuàng)新期。繼承是創(chuàng)新的基礎(chǔ)，創(chuàng)新是繼承的目的。歷史上無(wú)論哪一家哪一派，要?jiǎng)?chuàng)新，必先繼承，完白山人深諳此理，他一生從未間斷對(duì)于古法的繼承，卻也無(wú)時(shí)無(wú)刻不在創(chuàng)新。早期代表作品諸如《周易說(shuō)卦傳篆書軸》、《謙卦篆書軸》一類，從用筆來(lái)看雖已透出其篆書筆力雄健、大氣磅礴之勢(shì)，但筆畫均勻，弧度較大，縱觀整篇，其宗法“二李”務(wù)求勻整之意還未脫盡，尤其在《謙卦篆書軸》的落款中，他也明確指出了“用李陽(yáng)冰篆書之”，從中也不難看出鄧石如對(duì)“二李”是下過(guò)一番功夫的。同樣宗法“二李”，鄧之所以比王澍、錢坫等人高明就在于他那過(guò)人的膽識(shí)，即便是“斯冰”，他也是抱著“審其利病”的批判的態(tài)度臨習(xí)。在“二李”之外，他對(duì)《石鼓文》、《天發(fā)神讖碑》、《漢開(kāi)母石闕》、《祀三公山碑》以及鐘鼎彝器等都進(jìn)行了深入的研究，去粗取精，為我所用，有了這些前期的準(zhǔn)備，在后期的作品中一舉沖破前人樊籬也屬必然。

鄧石如對(duì)篆書做出的創(chuàng)新主要表現(xiàn)在三個(gè)方面：一、書寫工具的革新。歷來(lái)書家作篆多用硬毫，甚或?qū)h毫截去，寫出的字點(diǎn)畫勻稱，起收無(wú)跡可尋，雖端莊卻乏生氣，鄧石如則一改古人之法，使用長(zhǎng)鋒羊毫，而羊毫對(duì)于金石之氣的表現(xiàn)則是淋漓盡致，故其書能通身力到，真氣彌漫；二、用筆的革新。傳統(tǒng)小篆起收?qǐng)A筆較多，運(yùn)筆勻圓如一，轉(zhuǎn)折圓轉(zhuǎn)為主，鄧氏作篆，以隸筆書篆，鋪毫直行，輕重疾徐，任其自然，轉(zhuǎn)折處方圓結(jié)合，以圓轉(zhuǎn)通其氣，以方折剛其勢(shì)，剛?cè)岵?jì)，相得益彰。三、結(jié)體的革新。疏可走馬，密不透風(fēng)，是他篆書結(jié)體的原則：易秦篆偏方結(jié)體為上緊下松，變漢篆盤曲裝飾為峭拔遒勁，予人以?shī)^發(fā)向上、大氣磅礴之感。在“樸學(xué)”既興這樣一個(gè)大的文化背景下，鄧石如對(duì)小篆進(jìn)行的一系列改造，一方面滿足了時(shí)人的審美需求，另一方面又對(duì)傳統(tǒng)進(jìn)行了質(zhì)的超越，篆書的發(fā)展自此煥然一新。

三、直追“二李”，澤被后世

鄧氏篆書較之“二李”，雖無(wú)廟堂之氣，卻多隱士蕭散簡(jiǎn)逸之態(tài)；雖不夠靈秀流美，卻能高古絕塵而達(dá)登仙之境。

若將李斯、李陽(yáng)冰的篆書稱為“古體”，鄧石如的篆書就是“新體”，所以他于篆書的貢獻(xiàn)可與王羲之“俱變古形”相媲美。

大學(xué)士劉墉盛贊其書：“千數(shù)百年無(wú)此作矣。”[2]

“神品一人，鄧石如隸及篆書”[3]，包世臣推為國(guó)朝第一。

康有為語(yǔ)：“吾嘗謂篆法之有鄧石如，猶儒家之有孟子……皆具廣大神力功德以為教化主，天下有識(shí)者，當(dāng)自知之也?！盵4]

“一般風(fēng)氣一鄉(xiāng)人，歲月推遷有故新。四體歷觀程穆倩，始知完白善傳薪?！盵5]

“只有鄧石如的變革小篆筆法，功深韻高，體勢(shì)大度，為后人之楷模，故后之篆書大家，如稍晚于鄧的孫星衍，以及后之吳讓之、楊沂孫、趙之謙無(wú)不是沿其書路而作新的探索的，鄧石如風(fēng)格的歷史意義，著重在這一點(diǎn)上彰示出來(lái)?！盵6]

鄧石如一生為后人留下了大量的書法珍品，僅篆書就有四十九件。其中《廬山草堂記》、《周銘篆書橫幅》、《庾信四贊篆書屏》、《贈(zèng)肯園四體書冊(cè)》、《贈(zèng)華南學(xué)長(zhǎng)篆書聯(lián)》等作品是其“變法”后代表作品，這些作品脫盡前人筆意，自出機(jī)杼，小篆“婉而通”在山人筆下被 演繹的酣暢淋漓。

自鄧石如離世二百年以來(lái)，其篆書神采并未因他的離世而減退分毫，反而愈加熠熠奪目，后世篆書家，莫不對(duì)其推崇備至。吳熙載、莫友芝、楊沂孫、徐三庚、趙之謙、吳大澂、吳昌碩、黃賓虹等人無(wú)不受其影響，或?qū)W其以隸作篆，或?qū)W其計(jì)白當(dāng)黑，或?qū)W其書從印出。

總之，鄧氏于“玉筯篆”之外另辟蹊徑，開(kāi)宗立派，在整個(gè)中國(guó)書法史上意義非凡，直至今日，其篆書仍為眾多書家所鐘愛(ài)。

參考文獻(xiàn)：

[1] 穆孝天.《中國(guó)書法全集·鄧石如卷》[M].北京： 榮寶齋出版社，1995.

[2] 周俊杰.《書法知識(shí)千題》[M]. 鄭州：河南美術(shù)出版社，2005.

[3] 包世臣.《歷代書法論文選·藝舟雙楫》[J]. 上海：上海書畫出版社，2007.

[4] 康有為.《歷代書法論文選·廣藝舟雙楫》[J].上海：上海書畫出版社，2007.

[5] 啟功.《論書絕句》[M]. 上海：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，2013.

[6] 徐利明.《中國(guó)書法風(fēng)格史》[M]. 鄭州：河南美術(shù)出版社，2009.