【摘要】：撫寧太平鼓歷史悠久，源遠(yuǎn)流長。據(jù)考證，是唐太宗（李世民，公元618年——649年在位）東征高句麗時（公元645年）傳入，距今已有1300多年的歷史，它歷經(jīng)唐、五代十國、宋、元，到明、清時達(dá)到興盛時期。

【關(guān)鍵詞】：撫寧太平鼓；妞；；音樂鼓點

撫寧太平鼓是表演者一邊擊鼓一邊舞蹈的古老藝術(shù)形式，屬于鼓舞類。鼓是有柄的單面鼓，因鼓面常常書寫“天下太平”四字，所以群眾習(xí)慣稱其為“太平鼓”。 建國后，黨和政府十分重視民間藝術(shù)，對太平鼓進(jìn)行了深度發(fā)掘整理，1954年，撫寧太平鼓第一次被搬上舞臺，自此，專家、舞蹈愛好者開始對這一古老的民間舞蹈藝術(shù)進(jìn)行發(fā)掘、傳承和創(chuàng)新。河北省藝術(shù)學(xué)校和唐山歌舞團曾先后多次邀請海陽東街胡敬賢（女，1911年——1991年）前去傳授撫寧太平鼓技藝。1975年以后，撫寧縣文藝宣傳隊、文化館對撫寧縣太平鼓進(jìn)行了全面、系統(tǒng)的挖掘、整理。利用太平鼓編演各類舞蹈，多次在市、省級及全國演出中獲獎，并有撫寧太平鼓簡介及考證文章在省級以上刊物發(fā)表。

筆者作為一個基層群眾文化工作者，在2010年開始接觸撫寧太平鼓，在學(xué)習(xí)和表演太平鼓的過程中，發(fā)現(xiàn)太平鼓傳承人韓運會在傳承太平鼓的過程中不斷創(chuàng)新，加入了很多秧歌因素，更加活潑、生動、喜聞樂見。

撫寧秧歌屬“冀東秧歌”?；顫?、詼諧、樸實、優(yōu)美、歡快、紅火，具有表演性、即興性和自娛性相結(jié)合的特點，帶有著濃郁的撫寧本土特色，有著非常廣泛的群眾基礎(chǔ)。太平鼓舞因其形式比較單一，在傳承、發(fā)展上有自身的局限，如果能夠契合撫寧秧歌中的一些元素，必將會使這一日漸式微的古老藝術(shù)形式重新煥發(fā)生機。

一、服裝元素的契合。

撫寧太平鼓原本是民間家庭婦女節(jié)慶或者閑暇時的一種藝術(shù)表達(dá)形式，通常是母女或者姊妹幾個坐在自家的土炕上敲打，更多的是情緒的表達(dá)，表演性并不鮮明。太平鼓搬上舞臺之后，我們在選擇服裝配飾上進(jìn)行了一些探索。

1992年韓運會創(chuàng)作的太平鼓舞《玩鼓的丫頭》參加河北省文化廳、河北省廣播電視廳舉辦的舞蹈比賽中榮獲一等獎，演員就是以“農(nóng)村小丫”造型出現(xiàn)。即用藍(lán)地白色小碎花的布料做成演出服，演員頭扎兩個朝天小辮，形象活潑淳樸，舞臺亮相后觀眾十分喜歡，但也導(dǎo)致后期舞臺中呈現(xiàn)的太平鼓演員形象均是這種“農(nóng)村小丫”造型。但是隨著演出的增多，演員就不僅僅局限于小學(xué)生，這種裝束就稍顯幼稚，尤其是到大舞臺表演的時候有時略顯土氣。

2005年，由秦皇島市群眾藝術(shù)館副館長范錦繡、南戴河外援舞蹈教師歷向榮共同編創(chuàng)的太平鼓舞《太平鼓舞》參加在陜西省臨汾舉辦的第七次全國鼓舞比賽，獲得二等獎。這次演員穿著的是紅色的民族舞服裝，頭上扎兩個小髽鬏，演員年齡也都在十八歲左右，青春而又俏皮，加上舞蹈動作設(shè)計靈巧詼諧，讓觀眾記住了這一富有特色的民間舞蹈形式。

2009年撫寧太平鼓代表秦皇島特色文化參加“走進(jìn)天津大型商業(yè)推介會”開幕式演出，32名演員身著一身白裝，演員的衣褲圖案近似“清裝”，頭飾設(shè)計又似漢宮女子，這樣的造型設(shè)計又讓觀眾的眼睛為之一亮。

2010年，河北省群藝館以太平鼓為原型創(chuàng)作了舞蹈《鼓春》，在第五屆華北五省市舞蹈大賽中獲得中老年組表演、創(chuàng)作一等獎。演員身著的是撫寧秧歌中“大妞”的經(jīng)典裝扮，一襲綠色衣褲暨簡潔又靚麗，頭發(fā)設(shè)計也是撫寧秧歌中“小妞”的頭型。至此，太平鼓演員的舞臺造型與撫寧秧歌演員的舞臺造型巧妙結(jié)合，把這一表演藝術(shù)帶入了更廣闊的發(fā)展空間。

二、音樂元素的契合。

傳統(tǒng)的撫寧太平鼓是一種純鼓表演，后來也只是加上了一些步法和隊形的變化。無論是在農(nóng)村的土炕上或是在自家的庭院敲打太平鼓，都不需要音樂配合，但是若是在舞臺上作為一種藝術(shù)形式供觀眾們欣賞，僅僅是鼓聲就有些單調(diào)，尤其是表演時間稍長一點就會引發(fā)審美疲勞。

從1992年開始，撫寧太平鼓有了“伴舞音樂”。起初由于條件限制，只能伴著一些流行歌曲表演太平鼓，由于流行音樂的節(jié)奏固定、旋律也是簡單的樂段式結(jié)構(gòu)，再加上歌曲的內(nèi)容并不能與鼓舞的主題相統(tǒng)一，使得太平鼓本身的節(jié)奏和變化受到了很大的限制，演員不能淋漓盡致的發(fā)揮其特色，在尋求變化的同時也失去了原有的滋味。

隨著文化的繁榮和發(fā)展，到了九十年代末，太平鼓的研究者們試圖用樂曲作為這種民間舞蹈的伴奏形式，譬如民族音樂《喜洋洋》、《金蛇狂舞》等都曾經(jīng)試用過，最終都因太過牽強而不告而終。這也使得撫寧太平鼓的發(fā)展和創(chuàng)新的過程有些滯后。直到1998年春節(jié)，撫寧縣驪城之春音樂會彩排現(xiàn)場中，民間嗩吶藝人們在吹奏花吹曲目《四美容》時，恰好有一位太平鼓演員一時興起在后臺隨著樂聲起舞，被韓運會老師看到，產(chǎn)生了用嗩吶給太平鼓伴奏的想法。撫寧秧歌的伴奏音樂主要就是就是嗩吶，兩支嗩吶一面大鼓，就能演奏得有聲有色。韓運會要求保留嗩吶原滋原味，用太平鼓的音色替代打鼓的音色，兩種樂器結(jié)合演奏，于是就產(chǎn)生了新的太平鼓的表演音樂。

2012年韓運會為太平鼓傳承保護基地?fù)釋幎袆?chuàng)作了太平鼓舞《盛世舞太平》，所運用的音樂百分之七十都是冀東秧歌的音樂元素，根據(jù)舞蹈編排需要而創(chuàng)作的，原生態(tài)的太平鼓鼓點配以優(yōu)美的嗩吶伴樂，加上編導(dǎo)巧妙的設(shè)計，使這個舞蹈備受關(guān)注，最終獲得2013年全國中小學(xué)生文藝匯演中學(xué)組舞蹈類金獎。而這也說明把撫寧秧歌中的音樂因素融入到太平鼓的表演音樂中是完全合適的，是被廣大觀眾所認(rèn)可的。

三、角色與道具的契合。

撫寧秧歌發(fā)展到現(xiàn)在，形成了一整套特有的舞蹈語匯，也有了明確、詳盡的角色分工。這讓舞蹈專業(yè)人員和愛好者在學(xué)習(xí)這一舞種時，有章可循，有據(jù)可依。實際上，撫寧秧歌又很特殊，她是依靠情感的大開大合、激烈起伏而支撐的。撫寧太平鼓和撫寧秧歌有一些共同點，譬如感情奔放、道具簡潔、動作收放自如等等。將撫寧秧歌的動作特點揉進(jìn)太平鼓的表演中，讓撫寧太平鼓從簡單的鼓點、隊形變化發(fā)展為有動作、有情節(jié)、有深意的民間藝術(shù)，研究這一民間舞蹈形式的老師們頗費心思。

（一）將撫寧秧歌的“妞”設(shè)計為太平鼓舞的領(lǐng)舞

在冀東秧歌中，“妞”的形象因其美麗端莊、含情脈脈而受到觀眾的喜歡。撫寧太平鼓本來是一種“群演”模式，沒有典型人物或者典型形象。借用秧歌中“妞”的形象，在2000年后創(chuàng)作的撫寧太平鼓舞中漸漸出現(xiàn)了“領(lǐng)舞”，她通常是表現(xiàn)“妞”的動作優(yōu)美、步法端莊，配以嫻熟鼓點，時而深情、時而奔放，用短暫的幾十秒鐘表演出太平鼓舞的精華，形成高潮讓觀眾細(xì)細(xì)品味其中的韻味。

（二）將撫寧秧歌的經(jīng)典動作植入太平鼓舞

因為撫寧太平鼓是女性特有的民間舞蹈表演形式，冀東秧歌中“妞”和“”的動作引用的就比較多，要根據(jù)太平鼓的鼓點需求，選擇合適的秧歌動作來表現(xiàn)。比如太平鼓的鼓點“彈棉花”，鼓點設(shè)計是這樣的：崩 崩 當(dāng) X︱ 崩 崩 當(dāng) X︱崩 當(dāng) 崩 當(dāng)︱ 崩 崩 當(dāng) X‖。這本來是用太平鼓模仿農(nóng)村婦女彈棉花時發(fā)出的聲響，而在實際的彈棉花過程中，彈棉花的人基本是站立原位不動的。把“妞”的動作借入到“彈棉花”的表演中，碎步輕移、含蓄內(nèi)斂，肢體語言和太平鼓鼓點所要表達(dá)的內(nèi)容緊密結(jié)合。再如太平鼓“老鼓點”，它的鼓點設(shè)計是||：當(dāng) 當(dāng)|當(dāng)當(dāng) 當(dāng)|當(dāng)當(dāng)當(dāng) 當(dāng)當(dāng)|當(dāng)當(dāng)當(dāng)當(dāng) 當(dāng)：||，這本身就是農(nóng)村年紀(jì)大的婦女在敲打太平鼓時伴隨自己的行走節(jié)奏而創(chuàng)作出的鼓點，本身就十分適合“老”這個秧歌行當(dāng)，把她的舞蹈動作和鼓點相結(jié)合，詼諧幽默富有生活氣息。像這樣的動作與鼓點結(jié)合的實例還很多，筆者在這里就不一一舉例了。

撫寧太平鼓的舞姿健康樸實，演出形式活潑多樣，鄉(xiāng)土氣息濃郁。它節(jié)奏復(fù)雜多變，鼓點清晰短促，配以鼓柄上的鐵環(huán)，唰唰作響，清脆悅耳。太平鼓愛好者們借助“撫寧秧歌”的舞蹈元素，將這種原本僅僅為民間節(jié)慶而產(chǎn)生民間藝術(shù)表演演化為有音樂、有造型、有動作、有情節(jié)的更加貼近實際、貼近生活、貼近群眾的獨具魅力的民間舞蹈形式，增色后的撫寧太平鼓舞以其鮮明的舞蹈形象、獨特的造型設(shè)計、傳統(tǒng)的嗩吶配樂及優(yōu)美的舞蹈動作給觀眾們帶來了審美愉悅，大大豐富了人民群眾的精神文化生活。但是受現(xiàn)代經(jīng)濟的發(fā)展的影響，人們審美觀念發(fā)生了改變，太平鼓賴以生存的物質(zhì)基礎(chǔ)、人文環(huán)境和文化土壤受到侵蝕和瓦解，這種寶貴的舞蹈藝術(shù)仍未走出徘徊期。如何傳承與發(fā)展這一優(yōu)秀的民間舞蹈藝術(shù)，依然是我們不容回避的緊迫課題。

參考文獻(xiàn)：

[1] 《撫寧縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄簡介》