【摘要】：威廉·戈?duì)柖∈嵌?zhàn)后英國重要的著名小說家之一，也是1983年諾貝爾文學(xué)獎獲得者。他的第一本小說《蠅王》突出了他一直不停探討的主題：人類天生的野蠻與文明的理性的斗爭。這部小說也奠定了戈?duì)柖〉氖澜缏曌u(yù)，在世界文壇上頗有分量，但與此同時，作品中女性形象的缺失，也使得這部作品爭議滿滿。然而，閱讀文本之后，從《蠅王》的整體構(gòu)思和情節(jié)安排上來看，作品呈現(xiàn)出女性主義批評所闡釋的“菲勒斯文化確立——女性誘惑與挑戰(zhàn)下男性的恐懼與分裂——菲勒斯文化解體”的結(jié)構(gòu)，因此，筆者認(rèn)為戈?duì)柖〔⒎欠评账怪髁x文化的倡導(dǎo)者，與之相反，在這部作品中，戈?duì)柖≡谂匀毕那闆r下設(shè)計(jì)的情節(jié)結(jié)構(gòu)與最終結(jié)局（即菲勒斯主義文化崩潰）恰恰彰顯了女性形象的不可缺失，凸顯了其重要性和不可替代性，可謂“脫衣求真”。

【關(guān)鍵詞】：威廉·戈?duì)柖?；《蠅王》；女性形象缺?/p>

一、《蠅王》與女性主義

隨著女性主義批評的興起，評論家們開始越來越關(guān)注文學(xué)的性別話題，女性文本和文本女性成為文學(xué)研究的一股勁流。長期以來，《蠅王》被認(rèn)為是二戰(zhàn)后誕生的男性經(jīng)典，是一部通篇都沒有女性形象出現(xiàn)的作品。萊利（Patric Reilly）就曾一針見血的指出：“《蠅王》有父親和兒子，卻沒有母親與女兒。”他還特意將其專著命名為《蠅王：父與子》于海青從女權(quán)主義的觀點(diǎn)出發(fā)，將《蠅王》的女性缺席視作男性作家對女性角色的人為壓抑，并將《蠅王》歸類為“一場排擠或壓抑女性的陰謀”的文學(xué)史之列。其中，于海青針對“殺豬幕間劇”這部分所揭示的性行為意象進(jìn)行了剖析，包含許多獨(dú)到的見解，頗有說服力。但就戈?duì)柖⌒≌f創(chuàng)作的整體而言，將《蠅王》歸于男性文本的觀點(diǎn)難免顯得有些脆弱。如果《蠅王》真的是男性文本，那么戈?duì)柖≈厣攴评账怪髁x法則的意圖就應(yīng)當(dāng)是維系以菲勒斯主義為中心建立起的秩序，而小說為什么卻以男性社會分裂乃至崩潰而結(jié)尾？另外，正如金丁（Gindin）所指出的那樣，“使整個小說中心或側(cè)重點(diǎn)推移的巧妙游戲”以玩弄把戲著稱的戈?duì)柖?，怎么會如此輕易地將女性缺席推向極端，毫不隱瞞自己的男性身份？用女性主義觀點(diǎn)詮釋女性缺席現(xiàn)象極具說服力，但僅僅從女性主義角度認(rèn)識、評論問題是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的?！断壨酢返呐匀毕瞧涠鄬用嫘缘捏w現(xiàn)，從這一角度而言，筆者認(rèn)為，必須認(rèn)真仔細(xì)的閱讀文本，將女性形象缺席這一現(xiàn)象置于《蠅王》整部作品之下、將其放在英國荒島文學(xué)的傳統(tǒng)和背景中，才能得出更全面的結(jié)論。

二、《蠅王》與英國荒島文學(xué)

克里斯蒂娃（J Kristeva）在《語言的欲望》一書中提出了“互文性之說”：“任何文本都是對另一個文本的吸收和解答。”針對這一理論，殷企平認(rèn)為：“從作家的角度看，互文性表現(xiàn)為對文本的改寫；任何作者在寫作時都是在對別的文本進(jìn)行有意或無意的改寫?！薄断壨酢防^承了英國荒島文學(xué)傳統(tǒng)，但同時又脫離了荒島文學(xué)的俗臼。以笛福的《魯濱遜漂流記》、巴蘭坦的《珊瑚島》、史蒂文生的《金銀島》等為代表的小說被稱為“英國荒島文學(xué)小說”。這些小說以荒島作為展開故事的特定空間和背景，讓主人公因?yàn)榛虼嘶虮说木売闪髀涞脚c世隔絕的荒島，遠(yuǎn)離紛繁復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)世界，在一種原始的、真空式的環(huán)境中展示自我，從而實(shí)現(xiàn)自身的拯救以及人世的復(fù)歸。評論家反復(fù)強(qiáng)調(diào)《蠅王》不是傳統(tǒng)意義上的荒島小說，戈?duì)柖”救艘苍?jīng)申明“《珊瑚島》不是《蠅王》”，但筆者認(rèn)為，并不能因此將《蠅王》與荒島小說徹底割裂開來。既然《蠅王》采用了荒島小說的形式，那么它和先前的荒島小說必然有著難以割裂的密切關(guān)系，其中，較為有說服力的佐證就是《蠅王》這部作品直接脫胎于巴蘭坦的《珊瑚島》。戈?duì)柖〔粌H利用了《珊瑚島》的小說背景和環(huán)境，甚至直接借用了作品中兩個主人公的名字——拉爾夫和杰克，并將另一個主人公姓名由彼得金改為西門。然而，《蠅王》這部作品所要傳達(dá)的主旨以及作者的寫作意圖卻與《珊瑚島》截然不同。戈?duì)柖∫桓幕膷u文學(xué)“荒島變樂園”的敘述模式和情節(jié)設(shè)計(jì)，把荒島改造成他檢驗(yàn)人性善惡的實(shí)驗(yàn)室，演奏了一曲悲歌。但盡管《蠅王》與傳統(tǒng)的荒島文學(xué)作品有著種種差別，但它還是被歸屬于荒島小說之列，因此，將其放置于荒島小說語境中研究更為全面且貼切。

英國的荒島小說從開始就是一種男性經(jīng)典，《魯賓遜漂流記》、《格列佛游記》、《珊瑚島》、《金銀島》等經(jīng)典荒島作品中，很少有生動鮮活、光輝高大的女性角色。女性形象在荒島小說中是可有可無的，即使出現(xiàn)，形象也是干癟而碎屑甚至不值一提、不足掛齒的，這在一定程度上就屬于隱性的女性缺席。而女性缺席的現(xiàn)象引起廣泛關(guān)注和討論則歸功始于20世紀(jì)60年代轟轟烈烈的女性解放運(yùn)動及其衍生物——女性主義、女性主義文學(xué)、女性主義文學(xué)批評。女性文學(xué)、女性主義批評在西方文壇產(chǎn)生了巨大的震顫，它“搖撼了以男人為準(zhǔn)繩的價值觀念所形成的整個學(xué)術(shù)界”。女性文學(xué)以高昂的姿態(tài)迅猛發(fā)展，因此很多男性作品遭到了女性主義批評猛烈的炮火攻擊，女性缺席更是成為眾矢之的。針對男性作家對女性角色壓制的分析不無道理，但在女性解放運(yùn)動之前，女性在生活、社會、文化等方面都處于劣勢地位。如果說女性缺席是男性作家對女性角色的壓制，那么這也一定程度上如實(shí)地反映了女性在當(dāng)時社會生活中的身份和所處地位。

三、《蠅王》中社會秩序的解體（菲勒斯主義文化的崩潰）

在《蠅王》中，戈?duì)柖【奶暨x世界上被公認(rèn)為最純凈的群體——一群6到12歲的英國男童，在女性形象缺席的特殊背景和極端環(huán)境下，讓男性表現(xiàn)出最貼近人類本性的“真我”，女性缺席是男性表現(xiàn)“真我”的必備條件之一。一般來說，在女性在場的情況下，社會化的男性會受到一定社會契約的束縛。在《蠅王》中，代表人類文明與理性的孩童領(lǐng)袖拉爾夫反復(fù)強(qiáng)調(diào)諸如公共衛(wèi)生類的日常行為習(xí)慣，幾次開會號召那些只有五六歲大的小家伙們在規(guī)定的地方大小便的事實(shí)即為佐證。實(shí)際上，在女性在場的環(huán)境中，公共衛(wèi)生的維持是在簡單不過的日常生活行為習(xí)慣。正是由于女性角色的缺失，在荒島上維持公共衛(wèi)生的計(jì)劃宣告失敗，維持火堆、恢復(fù)民主等計(jì)劃也隨之成了空中樓閣。隨著人性的獸化，拉爾夫掌管的以海螺為象征的秩序被打破，文明的火種被熄滅，唯一一個善良而類似先知的人物西蒙被蒙昧與野蠻殺害。于是靈性皆無，眾人盲從，蠅王獲得了勝利。女性形象的缺失使得起規(guī)約作用的社會契約被打破，男性暴露出原始的面目：她們蓬頭垢面、衣不蔽體、瘋狂獵殺并互相殘殺。男孩們最終徹底擺脫了自我和超我的束縛，回歸到本我的原始狀態(tài)。而諸此種種，都是因?yàn)榕孕蜗蟮娜笔Ф够膷u上失去了社會規(guī)約所造成的惡劣后果。

分析《蠅王》中女性缺席的現(xiàn)象，可以感知到戈?duì)柖θ祟愇磥淼纳钌铌P(guān)切：一個沒有女性存在的世界能夠繁衍維持多久呢？《蠅王》中的女性缺席，是英美荒島文學(xué)的極端化。這彰顯了《蠅王》開放式結(jié)局的深刻寓意，并預(yù)言了“女性缺失”給社會帶來的深重災(zāi)難，由此突出了女性存在的必要性和重要性。一個完整和諧的社會是缺少不了女性的存在的，只有男性和女性共同存在，相互作用，才能讓這個世界永久地繁衍、傳承下去。

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