前言：近年來(lái)，“手藝熱”引起越來(lái)越多人的關(guān)注。尤其在經(jīng)濟(jì)較發(fā)達(dá)的地區(qū)，人們的物質(zhì)生活越發(fā)豐盈，不必?fù)?dān)心溫飽的人們精神文化需求日益增強(qiáng)?！敖橙司瘛钡倪M(jìn)一步深化提出更是將手工藝推向新的熱潮。中國(guó)傳統(tǒng)手工藝作為中國(guó)舊時(shí)生活文化的承載，與人們的社會(huì)生活有著密切的聯(lián)系，充分體現(xiàn)了人的智慧、審美理想乃至整個(gè)精神世界。其工藝價(jià)值與文化價(jià)值在被冷落了幾十年后正重新受到大眾的關(guān)注，傳統(tǒng)手工藝的傳承問(wèn)題引發(fā)一眾深思。

一、民藝傳承的窘境

1、手工藝發(fā)展滯后

手工藝是中華民族五千年延續(xù)不斷的造物文脈，是國(guó)家建設(shè)、發(fā)展、進(jìn)步、繁榮的重要力量，不同于文獻(xiàn)傳承的知識(shí)體系，手工藝是綜合生產(chǎn)、生活、藝術(shù)審美的活態(tài)文化，手藝塑造生活，涵蓋了衣食住行用的方方面面。美術(shù)越是迫近理想就越美，而工藝則是越接近現(xiàn)實(shí)便越美。民藝大師柳宗悅說(shuō)，手工藝是最具人性的工作，這便是手工藝最大的特性。然而，近幾十年中國(guó)一直處于快速現(xiàn)代化過(guò)程中，傳統(tǒng)手工藝的發(fā)展卻嚴(yán)重滯后。

2、社會(huì)保護(hù)錯(cuò)的頒布

雖然，近幾年，對(duì)于傳統(tǒng)手工藝的保護(hù)正逐步加強(qiáng)，2006年，文化部頒發(fā)《國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與管理暫行辦法》，對(duì)國(guó)家級(jí)代表性傳承人的認(rèn)定標(biāo)準(zhǔn)、權(quán)利、義務(wù)及管理作出具體規(guī)定。2008年，《國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目代表性傳承人認(rèn)定與管理暫行辦法》進(jìn)一步規(guī)定并細(xì)化了對(duì)代表性傳承人的保護(hù)與管理。2011年，國(guó)務(wù)院頒布《中華人民共和國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》，對(duì)非遺傳承人從評(píng)選、認(rèn)定、技藝傳播、傳承、法律責(zé)任等方面做出法律界定。全國(guó)各地也相應(yīng)出臺(tái)政策法規(guī)對(duì)傳承人作出具體的扶持辦法。同時(shí)，相關(guān)政府部門及國(guó)內(nèi)外組織、行業(yè)協(xié)會(huì)頒發(fā)了系列榮譽(yù)稱號(hào)并組織各類獎(jiǎng)項(xiàng)評(píng)選，挖掘優(yōu)秀作品，表彰與鼓勵(lì)優(yōu)秀的手藝傳承人。 2015年5月，央視新聞推出八集系列節(jié)目《大國(guó)工匠》，提出“大國(guó)工匠是社會(huì)進(jìn)步的基石”。6月，李克強(qiáng)總理在考察座談時(shí)提出“強(qiáng)化人才支撐，培育更多大國(guó)工匠”。11月，中央關(guān)于“十三五規(guī)劃”建議提出“振興傳統(tǒng)工藝”。應(yīng)該說(shuō)，大國(guó)工匠的失落，是文化創(chuàng)造力的失落，大國(guó)工匠的復(fù)興，是中華文化精神的復(fù)興。重塑大國(guó)工匠，也是復(fù)興中華造物文脈。

3、互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代下的尷尬

雖然，社會(huì)對(duì)于手藝傳承的保護(hù)已采取了較多措施。可傳統(tǒng)手工藝的存在仍然處于一種尷尬的境地。進(jìn)入了數(shù)字時(shí)代、信息時(shí)代，全新的生活方式使新人類、新新人類們的世界和傳統(tǒng)工藝之間產(chǎn)生了很大的鴻溝。那些代表過(guò)去精致生活的高超手藝，在他們眼里顯得那么守舊、那么老氣、那么過(guò)時(shí)，在都市的五彩光華下，似乎有些格格不入。而很多傳統(tǒng)工藝，面對(duì)社會(huì)如此巨大的轉(zhuǎn)變，也顯得一時(shí)間無(wú)所適從。由于歷史條件的限制，很多技藝高超的傳統(tǒng)手工藝者都生活在祖輩的土地上，緊抱著祖先留下的手藝，他們離當(dāng)代都市生活有一定的距離，加之所受教育有限，思維、知識(shí)并不全面。民藝傳承面臨著極大的窘境。

二、品牌化為民藝傳承帶來(lái)生機(jī)

1、中國(guó)品牌意識(shí)觀念較弱

中國(guó)有著五千年悠久的歷史文化，然而，中國(guó)至今未形成較強(qiáng)的品牌觀念。再看我們的鄰國(guó)日本，日本是世界上非常優(yōu)秀的手藝之國(guó)，其手藝傳承在國(guó)民經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的同時(shí)仍舊得到了良好的傳承與保護(hù)，這與其品牌意識(shí)是分不開(kāi)的。據(jù)統(tǒng)計(jì)，當(dāng)今世界上最老的企業(yè)品牌，前三位全是日本企業(yè)。在日本，超過(guò)千年的企業(yè)共有七家，超過(guò)二百年的有三千一百四十六家，日本調(diào)查公司的數(shù)據(jù)顯示，超過(guò)百年老號(hào)竟然兩萬(wàn)一千多家。而中國(guó)兩百年以上的企業(yè)僅有五家。

品牌缺失導(dǎo)致民族工藝難以長(zhǎng)足發(fā)展。縱觀世界一些知名奢侈品品牌，其實(shí)本質(zhì)上就是高端傳統(tǒng)工藝產(chǎn)品。但是它們能成為享譽(yù)全球的頂級(jí)名牌奢侈品，除了產(chǎn)品的設(shè)計(jì)制作水準(zhǔn)一流以外，也是由于它們采用了現(xiàn)代化的品牌包裝運(yùn)作方式，才使品牌的價(jià)值得到了最高的提升、最廣的傳播，使得全世界受眾都能認(rèn)知它們，以擁有它們?yōu)闃s。

2、“看見(jiàn)造物”與“上下”

國(guó)內(nèi)民藝品牌已有先例?！翱匆?jiàn)造物”是傳承中國(guó)造物智慧的原創(chuàng)設(shè)計(jì)平臺(tái)，倡導(dǎo)“上乘非奢侈”的品牌精神?！翱匆?jiàn)造物”汲取多種材質(zhì)及手工藝精華，集結(jié)國(guó)內(nèi)外卓著設(shè)計(jì)力量，與手工作坊聯(lián)合打造，呈現(xiàn)看見(jiàn)造物定制的設(shè)計(jì)產(chǎn)品，致力于對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)材質(zhì)與工藝的當(dāng)代詮釋及應(yīng)用。“看見(jiàn)造物”作為中國(guó)首個(gè)基于傳統(tǒng)手工藝保護(hù)及傳承、將中國(guó)傳統(tǒng)再造物智慧結(jié)合當(dāng)代設(shè)計(jì)并實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)化的社會(huì)企業(yè)品牌，產(chǎn)品銷售利潤(rùn)所得的10%將捐助\"世界看見(jiàn)\"1+5民族文化傳承計(jì)劃，用于支持在民族區(qū)域，1個(gè)老藝人培養(yǎng)5個(gè)當(dāng)?shù)厍嗄陚鞒腥说墓媾嘤?xùn)項(xiàng)目。由“看見(jiàn)造物”研發(fā)生產(chǎn)的產(chǎn)品至少有一種設(shè)計(jì)元素、圖案、材質(zhì)、制作技藝或生產(chǎn)方法來(lái)自中國(guó)民族手工藝，并極力將民族區(qū)域手工藝者納入生產(chǎn)環(huán)節(jié)，促進(jìn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展。2016年4月朱哲琴登上蘇富比雜志首頁(yè)，“看見(jiàn)造物”也成為首個(gè)由蘇富比雜志封面推薦的中國(guó)原創(chuàng)設(shè)計(jì)品牌。

除此之外，以愛(ài)馬仕旗下品牌“上下”為例，“上下”典型的詮釋了中國(guó)民間手工藝品牌化的發(fā)展?！吧舷隆笔且粋€(gè)創(chuàng)立于2008年的當(dāng)代高尚生活品牌，致力于傳承中國(guó)精湛的手工藝，通過(guò)創(chuàng)新，使其重返當(dāng)代生活。不過(guò)，“上下”雖然以中國(guó)手工藝為設(shè)計(jì)主題，可其國(guó)際化的定位，使得其在國(guó)外擁有較高的市場(chǎng)，不少人表示，它所表達(dá)的中國(guó)傳統(tǒng)文化更像是向外國(guó)人表達(dá)的。即便如此，仍舊可以得出，中國(guó)的傳統(tǒng)手藝是具有較大的市場(chǎng)的，不僅局限于國(guó)內(nèi)，更是面向國(guó)際化的。

從“看見(jiàn)造物”和“上下”的案例可以看出，人們對(duì)于品牌的消費(fèi)不僅僅源于產(chǎn)品，大眾開(kāi)始更多的將目光看向品牌的內(nèi)涵，傳統(tǒng)手工藝想要長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，只有形成商品、形成品牌、形成文化產(chǎn)業(yè)鏈，才更有利于保留、傳播和發(fā)揚(yáng)民族文化。民藝作為中國(guó)燦爛的文化遺產(chǎn)，是中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)。因此，將民藝做成品牌或者做進(jìn)品牌不僅為民藝的傳承提供方向，更加豐富品牌內(nèi)涵，滿足人們的精神需求。同時(shí)也為當(dāng)前品牌缺乏實(shí)質(zhì)內(nèi)涵，欠缺精神的現(xiàn)象提供了較好的解決方法。

三、設(shè)計(jì)引領(lǐng)生活

1、民藝回歸生活，設(shè)計(jì)引領(lǐng)生活

民藝源于生活，是最真實(shí)的生活狀態(tài)的體現(xiàn)。民藝品牌化在一定程度上可以較好地解決民藝的傳承問(wèn)題，然而，有關(guān)民藝的后繼延續(xù)與發(fā)展，設(shè)計(jì)則起到舉足輕重的作用。在這個(gè)信息爆炸的時(shí)代，設(shè)計(jì)師在一定程度上可以看做生活的引導(dǎo)者。我們通過(guò)設(shè)計(jì)改變著人們的生活方式，娛樂(lè)方式，交友方式，流行趨勢(shì)等等。因此，設(shè)計(jì)師有責(zé)任把優(yōu)質(zhì)的傳統(tǒng)工藝通過(guò)創(chuàng)新、整合、宣傳等方式推送給大眾。通過(guò)設(shè)計(jì)讓傳統(tǒng)工藝得到延續(xù)、豐富、再度風(fēng)靡。通過(guò)品牌化的手段，以設(shè)計(jì)的創(chuàng)新方式，讓其重新回歸到生活中去，是其日后發(fā)展的必要趨勢(shì)。

2、設(shè)計(jì)師的職責(zé)

當(dāng)今時(shí)代，發(fā)展節(jié)奏迅速，消費(fèi)模式也進(jìn)入快速消費(fèi)時(shí)代。在當(dāng)下的社會(huì)，設(shè)計(jì)所體現(xiàn)的不止是外在的物質(zhì)形式，還是體現(xiàn)一個(gè)國(guó)家的整體文化形象和創(chuàng)造性的行為。在這種情況下，作為設(shè)計(jì)的執(zhí)行者，更要求設(shè)計(jì)師不斷充實(shí)自身，不浮于表面，以優(yōu)秀的文化內(nèi)涵豐盈自己同時(shí)，把握當(dāng)下時(shí)代特征，時(shí)時(shí)保持著清醒的文化自覺(jué)性，以創(chuàng)新的手法將傳統(tǒng)手工藝或者文化以嶄新的模式展現(xiàn)給大眾。使設(shè)計(jì)成為一種真正意義上的影響人類思想和生存的行動(dòng)力。具體來(lái)說(shuō)，設(shè)計(jì)師要學(xué)會(huì)從民間藝術(shù)中提取其“形”的元素，將這些提取的“形”元素再進(jìn)行新的設(shè)計(jì)重組，最后立足在民間藝術(shù)原形上，將對(duì)原形不斷分解、轉(zhuǎn)變和重構(gòu)的衍生形揉合到設(shè)計(jì)之中。這樣的設(shè)計(jì)既能夠保留民間藝術(shù)的神韻，又能夠帶有鮮明的時(shí)代特征。其次，關(guān)于“舊形式的采用”，設(shè)計(jì)師應(yīng)從民間藝術(shù)蘊(yùn)涵的文化精神中去思考消化，運(yùn)用現(xiàn)代設(shè)計(jì)的技法，才能衍生新的創(chuàng)意。中國(guó)設(shè)計(jì)歸根到底還是要從自己的根系出發(fā)，按照自己的生態(tài)條件創(chuàng)造適合自己的現(xiàn)代設(shè)計(jì)模式。每一位設(shè)計(jì)師都肩負(fù)著傳承和創(chuàng)新中華文明的責(zé)任和使命，應(yīng)該身體力行，在設(shè)計(jì)作品中保持著文化自覺(jué)性。從最根本的意義上開(kāi)發(fā)并運(yùn)用這些元素，創(chuàng)造新的價(jià)值。