【摘要】：中國是一個(gè)歷史文化豐厚的傳統(tǒng)國家，澧水船工號子是民間音樂藝術(shù)的一種表現(xiàn)形式，也是第一批國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，本文主要介紹了在中國文化精深的背景下澧水船工號子的發(fā)展歷史、文化背景以及后期的保護(hù)創(chuàng)新研究的措施。

【關(guān)鍵詞】：文化自信背景；澧水船工號子；創(chuàng)新研究

引言：

澧水船工號子的發(fā)源地是湖南澧縣，它不僅僅代表著民間音樂藝術(shù)的形式，更多的是記錄澧水船工們的苦難與辛酸、成功與歡樂，集中體現(xiàn)了中國勞動(dòng)人民與天地自然搏斗的不屈不撓、無所畏懼、勇往直前的精神。因此澧水船工號子從文化精神層面值得每一位公民學(xué)習(xí)，它的文化內(nèi)涵也應(yīng)該得到繼承和發(fā)揚(yáng)。

一、文化自信的背景

任何一個(gè)國家的文化，都有傳統(tǒng)性和固定性，如果一個(gè)國家在發(fā)展的同時(shí)丟掉了傳統(tǒng)的根本文化，就等于割斷了自己的精神命脈，就會(huì)因此而喪失文化的特點(diǎn)。中國是一個(gè)具有5000年歷史的文化大國，我們有博大精深的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，它能鼓勵(lì)著我們前進(jìn)，增強(qiáng)我們的意志。因此文化作為一個(gè)國家的思想靈魂，我們更應(yīng)該將中國歷史中的優(yōu)秀文化發(fā)揚(yáng)光大和繼承，不能隨著信息科技的發(fā)展而忽略文化帶給我們的精神鼓勵(lì)。作為中國的每一位公民，都有責(zé)任將國家的歷史文化發(fā)揚(yáng)光大，對遺失已久的歷史傳統(tǒng)文化提出創(chuàng)新策略，并將之流傳下去。

二、澧水船工號子的發(fā)展起源

湖南的澧縣曾經(jīng)是明清時(shí)代重要的碼頭，由于澧水流域的地域特點(diǎn)，因此在貨物運(yùn)輸中只能依靠船工來實(shí)現(xiàn)，而在澧縣居住的居民也大多數(shù)靠近水邊，依靠在水中運(yùn)輸貨物來維持生計(jì)。澧水船工們?yōu)榱私y(tǒng)一步伐、集中力量、緩解勞動(dòng)壓力通過歌唱的方式產(chǎn)生了澧水船工號子。后來隨著歷史的發(fā)展，這種歌唱式的澧水船工號子就形成了自己的音樂特色和濃厚的地方風(fēng)俗文化。但因?yàn)榭茖W(xué)技術(shù)的發(fā)展，澧水船工號子已經(jīng)淡出歷史的舞臺(tái)，澧水船工號子的生存方式已經(jīng)被現(xiàn)代科技所代替，傳唱的人也已經(jīng)寥寥無幾，但是澧水船工號子的藝術(shù)價(jià)值和它傳承的文化精神不會(huì)因此而消失。因?yàn)樗鎸?shí)的記載了澧水船工們的勞動(dòng)生活，展現(xiàn)了勞動(dòng)人民樂觀、堅(jiān)毅的精神品質(zhì)，是中國文化的優(yōu)秀代表[1]。

三、澧水船工號子的音樂藝術(shù)和特征

作為一種民間音樂藝術(shù)，雖然起源于船工們的勞動(dòng)創(chuàng)作，但是在音樂和地域上具有一定的特色。

（一）內(nèi)容和主體通俗易懂

澧水船工號子的通俗易懂表現(xiàn)形式就是它的歌詞和歌唱的主體。因?yàn)殄⑺ぬ栕拥钠鹪词谴ぃ虼烁柙~大多都是即興創(chuàng)作，都是描寫船工們的生活場景和體現(xiàn)樂觀精神層面的意思。因此在歌詞和主題上一聽就能明白大意，簡單通俗易懂。比如，“山高水險(xiǎn)不用怕，步步登穩(wěn)往前爬”，這兩句歌詞的大意寫的就是船工們在運(yùn)輸貨物時(shí)山高水遠(yuǎn)，非常艱辛，但是船工們不怕艱險(xiǎn)，樂觀的一步一步的向前爬，體現(xiàn)了船工們艱辛的生活，同時(shí)也表達(dá)了他們對生活的樂觀。除了反映勞動(dòng)場面，有時(shí)也會(huì)男女對歌，用反映愛情的內(nèi)容的句子，表達(dá)船工對愛情的向往和幸福生活的憧憬[2]。

（二）音樂元素體現(xiàn)民族多樣性

澧水船工號子是主要是描寫漢族人的生活，但是在湖南澧縣也生活著許多來自湘西北苗族和土家族等多個(gè)少數(shù)名族的人們。因此，澧水船工號子在發(fā)展過程中融合了許多民族的生活方式、音調(diào)、語言特點(diǎn)等多種元素。由于民族的差異性和語言方式的不同，澧水船工號子一般采用的是土家族的質(zhì)樸婉轉(zhuǎn)的旋律音調(diào)，在裝飾等方面借鑒了苗族的歌唱方式，綜合的分析澧水船工號子的特點(diǎn)，充分體現(xiàn)了中國文化的博大精深和歷史文化悠久。

（三）節(jié)奏和速度的變化

澧水船工號子是船工們在拉纖中的歌唱，因此在拉纖過程中隨著環(huán)境的變化和地勢因素的不同，節(jié)奏和速度的快慢也不同，船工們一般都是根據(jù)行船的環(huán)境靈活的變化。比如，在行駛到河流比較急且環(huán)境艱險(xiǎn)的地方，船工們就節(jié)奏密集、速度較快、斗志激昂地進(jìn)行歌唱；在船行駛到平原地帶，河面比較寬闊平靜，船工們節(jié)奏就緩慢、唱腔流暢的歌唱。這種歌唱方式在船行駛的過程中，人們只要仔細(xì)地聽就會(huì)知道船工行駛的地方，在歌唱中體驗(yàn)船工們的在拉纖過程中的艱辛與緊張、成功與歡樂。

四、澧水船工號子的創(chuàng)新研究

由于澧水船工號子的生活方式已經(jīng)被現(xiàn)代科技所替代，因此它的藝術(shù)特點(diǎn)和音樂模式已經(jīng)淡化出我們的視野，為了讓澧水船工號子的精神在民間流傳，就必須提出創(chuàng)新的方法，適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展。

（一）將澧水船工號子的模式運(yùn)用到企業(yè)中去

在今天這個(gè)媒體大爆炸的時(shí)代，澧水船工號子的歌詞和主題只是得到人們的極簡單記錄和背誦，他們傳承的精神會(huì)逐漸的消失在人們的視野中。企業(yè)的生產(chǎn)模式大多是流水線的生產(chǎn)，容易造成企業(yè)員工的精神疲勞，積極性下降。企業(yè)在傳承文化的同時(shí)，可以給員工講述澧水船工號子的故事，然后可以以企業(yè)的流水線生產(chǎn)的產(chǎn)品作為題材，根據(jù)產(chǎn)品的特點(diǎn)和模式編寫自己企業(yè)的歌唱模式，讓員工在工作或者閑暇的時(shí)間內(nèi)歌唱，這種模式可以激發(fā)企業(yè)員工的積極性，同時(shí)也讓員工了解產(chǎn)品的特點(diǎn)和功能，將企業(yè)文化發(fā)揚(yáng)光大。

（二）實(shí)現(xiàn)澧水船工號子的情景再現(xiàn)

水運(yùn)貨物的模式在我國南方地區(qū)還繼續(xù)發(fā)展著，但水流的快慢以及安全已經(jīng)得到了保障，因此就不再需要用歌唱的模式凝聚力量。但是在全國各地的一些游樂園和公園都有劃船游戲，但這種劃船游戲現(xiàn)在發(fā)展的形勢就是供人們體驗(yàn)劃船的樂趣和游玩，對澧水工號子的文化傳承精神沒有任何作用。因此，可以將游戲的模式稍作改變，從水流的速度緩慢形勢上去改變，同時(shí)設(shè)置一些游戲環(huán)節(jié)，在船上裝載一些貨物等等，在船上標(biāo)有一些澧水船工號子的歷史發(fā)展和船工們的歌唱的歌詞，讓游客在游玩的時(shí)候體驗(yàn)到澧水船工號子的精神和價(jià)值[3]。

（三）用音樂和舞蹈的模式繼承澧水船工號子

音樂和舞蹈的創(chuàng)作方式多種多樣，而澧水船工號子也有一定音樂文化底蘊(yùn)，現(xiàn)在流行的音樂歌曲已經(jīng)在廣大青少年中流傳廣泛，也是青少年喜歡的音樂形式。因此為了繼承澧水船工號子的精神，可以將他們歌唱的歌詞編寫成流行歌的編曲，或者創(chuàng)作出舞蹈，讓人們在享受音樂和舞蹈的同時(shí)體會(huì)到澧水船工號子的樂觀和斗志激昂的精神，從而將中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大。

（四）用媒體宣揚(yáng)澧水船工號子的精神

通過對歷史的改編，人們創(chuàng)作出許多與歷史密切相關(guān)的電影和電視，弘揚(yáng)了中國文化的精神的同時(shí)，也讓人們記住了歷史的發(fā)展。電視或者電影也可以以澧水船工號子為題材演繹船工們的生活和愛情，然后通過傳媒的形式將澧水船工號子的生活形式以及他們在水運(yùn)過程中表現(xiàn)出的樂觀、堅(jiān)毅的精神發(fā)揚(yáng)光大。使澧水船工號子的傳統(tǒng)藝術(shù)更貼近現(xiàn)代審美和信息化時(shí)代的要求，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在信息時(shí)代煥發(fā)出新的生命力，從而得以綿延流傳[4]。

五、結(jié)束語

澧水船工號子以其具有的獨(dú)特特點(diǎn)，記載了澧水船工人們的樂觀、堅(jiān)毅的生活精神，因此對澧水船工號子的傳承和弘揚(yáng)筆者認(rèn)為應(yīng)該做到以下三點(diǎn)：第一、國家和政府應(yīng)該起引導(dǎo)作用，制定相應(yīng)的規(guī)章制度，完善澧水船工號子的政策。第二，在學(xué)校的教育中，應(yīng)該培養(yǎng)和傳承澧水船工號子的精神，用他們的精神鼓勵(lì)學(xué)生成長。第三，擴(kuò)大對澧水船工號子的宣傳，通過紀(jì)錄片和電視等傳媒手段，激發(fā)和培養(yǎng)文化認(rèn)同感和自豪感。此外，澧水船工號子是民族大團(tuán)結(jié)的象征，是充滿力量的贊歌，應(yīng)該受到每位公民的重視。

參考文獻(xiàn)：

[1]周玉屏，陳瑾.澧水船工號子的藝術(shù)特點(diǎn)和文化價(jià)值研究[J].大舞臺(tái)，2013，（05）：227-228.

[2]凡春喜，談海紅.澧水船工號子的音樂藝術(shù)與文化內(nèi)涵研究[J].音樂創(chuàng)作，2016，（09）：127-130.

[3]汪穎.基于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的創(chuàng)新設(shè)計(jì)案例研究[J].包裝工程，2012，（12）：68-71.

[4]尹凌，余風(fēng).從傳承人到繼承人：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的創(chuàng)新思維[J].江西社會(huì)科學(xué)，2008，（12）：185-190.