建筑藝術(shù)一直以來都是美的代名詞，它擁有者其他藝術(shù)作品難以擁有的線條和質(zhì)感，給人在視覺上以一種極大地愉悅。隨著人們審美水平的不斷提高，人們對于建筑的藝術(shù)表現(xiàn)形式有了更大的要求，本文就著重探討建筑與藝術(shù)這兩種分屬于兩個領(lǐng)域又密不可分的表現(xiàn)形式。

1.建筑的本質(zhì)是追求美

由于歷史的原因，我國的建筑藝術(shù)是缺乏系統(tǒng)的理論知識體系的，但是改革開放以來，隨著近幾十年的不斷地經(jīng)驗積累，得益于中國建筑市場的繁榮，在建筑設(shè)計領(lǐng)域出現(xiàn)了百花齊放和百家爭鳴的局面，國內(nèi)外建筑大師、青年設(shè)計人才紛紛在中國展示自己的才華。隨之帶來的是復(fù)雜的建筑設(shè)計理論和形形色色的作品。優(yōu)秀的建筑設(shè)計也不斷涌現(xiàn)，有的建筑作品也引起了社會很大的關(guān)注與爭議。但是無論怎樣，對于建筑所要追求的最終的目的還是美。對美的追求貫穿于人類的整個建筑藝術(shù)史。人們對建筑的評價也恒定的，既是否是符合自己審美觀點的。

建筑是關(guān)于石頭的音樂，是藝術(shù)的一種表達(dá)形式，但是我們不要忘記建筑的最本質(zhì)的功能是居住。是具有它自身的實用性的。一件優(yōu)秀的建筑作品是建筑師匠心獨運的將建筑作品的外形美與內(nèi)在實用性的完美結(jié)合。只有這兩者的完美結(jié)合才能突出建筑的藝術(shù)性。現(xiàn)如今，一些奇奇怪怪的建筑大行其道，只為了追新，為了吸引眾人的眼球而忽視了建筑最本質(zhì)的實用性的功能。這就需要建筑師去衡量去把握設(shè)計的側(cè)重點，有的建筑以側(cè)重突出外形為主要重點，把實用性放在第二位，有的建筑則要重點關(guān)注其實用性功能的完善與提升，建筑的外形反而是其次的。有一點是毋庸置疑的，建筑師的存在使得建筑更加的具有美感，會使得我們的建筑空間設(shè)計的更加合理，結(jié)構(gòu)更加清晰。并不是外形越驚世駭俗就越是成功的建筑，建筑設(shè)計師還是要立足于建筑實際，不能脫離實際情況去天馬行空的想象和創(chuàng)作，藝術(shù)的靈感必然根植于現(xiàn)實生活。

一個優(yōu)秀的建筑師必然具備一個復(fù)合的知識結(jié)構(gòu)體系，既有工程師科學(xué)的頭腦，滿足建筑的實用性等特點，又要有藝術(shù)家的靈魂，奏響建筑的音符。優(yōu)秀的設(shè)計師是能夠讓建筑的美觀性、藝術(shù)性和實用性三者完美的結(jié)合在一起的。

2.建筑的外形與建筑的功能的辯證的關(guān)系

建筑最主要是為了滿足人們居住的功能，設(shè)計的出發(fā)點就是滿足人們的這一需求。這個出發(fā)點的設(shè)計也就決定了建筑的變現(xiàn)形式。從這個角度上可以說，是人類的需求決定了建筑的外在的表現(xiàn)形式。從反面來說，建筑的外形的特點也同樣會反映人們的需求狀況。從哲學(xué)的角度上來說，建筑的外形和功能具有辯證性的統(tǒng)一關(guān)系?，F(xiàn)在在社會中有兩種類型的建筑比較受人關(guān)注：一種是所應(yīng)用的技術(shù)比較的成熟，外形也不落俗套，也更有經(jīng)濟(jì)性等特點，在施工的技術(shù)水準(zhǔn)上也比較高；另外一種是立足在造型上進(jìn)行突破，大膽追求創(chuàng)新，著重追求的是建筑外形所表現(xiàn)的效果。過分的追求外形設(shè)計，就會犧牲建筑的使用性能和經(jīng)濟(jì)價值，這是一個辯證的對立的關(guān)系。

由上述的分析來看，建筑的所謂的美不僅僅表現(xiàn)在外形的獨特上，也變現(xiàn)在他所承載的文化與歷史，現(xiàn)代與藝術(shù)的水乳交融。設(shè)計師在進(jìn)行建筑設(shè)計時，要根據(jù)自身的特點，選取適合自己的重要的原則，選取一個對設(shè)計最有利的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行創(chuàng)作。

3.好的藝術(shù)作品也應(yīng)該是技術(shù)與藝術(shù)的統(tǒng)一

建筑有一個雅稱，叫做凝固的音樂，不但從中可以看到建筑之美，也能夠看到建筑對于一個人的審美觀念是固定的。建筑的最大的特點是能夠讓眾人得到觀賞和品評，這樣的美是針對于大眾的，是群眾化的審美。建筑一旦建成便就展現(xiàn)在人們的眼中，從完工的那天開始便是固定的。有些建筑設(shè)計師一味地追新和獵奇，缺忘記了最重要的互動：與大眾的交流上來。這樣的結(jié)果就是使得自己的作品成為無人欣賞的道具而已。建筑區(qū)別于其他的藝術(shù)形式最重要的一點是它具有大眾觀賞性。建筑一旦完成，它的造型、景觀和內(nèi)部裝飾必然在我們的眼中得以呈現(xiàn)?，F(xiàn)在很多建筑設(shè)計師水平難以勝任自己的崗位，一味地追求自己所獨到的理解。世界上眾多的優(yōu)秀的傳世之作，不但在造型生能夠使人眼前一亮，而且有著極為豐富的哲學(xué)、歷史學(xué)和藝術(shù)學(xué)的基礎(chǔ)。優(yōu)秀的建筑師要想創(chuàng)作出傳世之作，應(yīng)該擺脫各種教條主義帶給自己的束縛，打破藩籬，創(chuàng)造出更多展示建筑風(fēng)格與藝術(shù)魅力的佳作。

在現(xiàn)實的建筑產(chǎn)業(yè)的市場中，建筑師為了拿到項目獲得經(jīng)濟(jì)收益，更多的采用藝術(shù)化的表現(xiàn)形式來達(dá)到爭取業(yè)主同意的目的。另一方面，隨著大眾化的審美水平的不斷提高，人們對于建筑所表現(xiàn)的藝術(shù)張力更加苛刻，建筑設(shè)計師有時候還要滿足大眾化的審美觀點和情趣。人們越來越重視自己個性化的需求，對建筑的藝術(shù)表達(dá)也有很多自己的看法，這就給建筑設(shè)計師們帶來了更大的挑戰(zhàn)。這同樣也是一個良好的機會，優(yōu)秀的年輕設(shè)計師可以憑借自己獨特的創(chuàng)意從而很快的展露頭角，而不受制于權(quán)威的桎梏。要設(shè)計好的作品，還是要把藝術(shù)性經(jīng)濟(jì)性和技術(shù)性三者統(tǒng)籌兼顧起來，做到既實用又美觀，這也是美的來源。

當(dāng)今的社會對于藝術(shù)有了很高的包容性，這是一個藝術(shù)化的社會。設(shè)計中藝術(shù)所占的比例會越來越高。建筑設(shè)計中藝術(shù)的成分也會越來越高，建筑的美感也會得到極大地提高。2008年北京奧運會的鳥巢和水立方那絢爛奪目的造型藝術(shù)與設(shè)計美感讓國人為之折服。更令人所驚嘆的，是其中蘊含著中華民族豐富的人文理念和哲學(xué)精神。

曾經(jīng)在書上看到這樣一句話：建筑的美就是要讓人的心達(dá)到寧靜與享受。這是從我們自己的角度來思考問題的。而對于建筑自身來說，要達(dá)到自己的美感，就要合理的安排空間和居住的環(huán)境。建筑自身所帶有的美感有時候也和建筑的經(jīng)濟(jì)性和技術(shù)性相結(jié)合起來。他能給人們帶來心靈的慰藉，使人們的身心愉悅，心靈得到放松，給人一種渾厚的安全感。因此，這些建筑設(shè)計要素都是相輔相成和互為表里的。不能過分的追求某一種理念而舍棄其他的理念。有時候越是要堅持某種設(shè)計原則，有時候反而會是自己建筑設(shè)計的一種束縛和阻礙。

建筑設(shè)計最終還要回歸到本質(zhì)上去，以人為本。要給居住者一個身體上和心靈上的空間。最終給居住者的心靈和心理上都要留有一定的空間。建筑設(shè)計者要把建筑設(shè)計為人們的最終的歸宿，包含一種家的溫情，這是人們生活的避風(fēng)港灣。人們由于自身喜好不同，他們利用空間的方法也不盡相同。居住著會根據(jù)自身的年齡與愛好以及思維對建筑的空間做了一個更大的延伸。正是由于人們利用建筑空間的多樣性，建筑的內(nèi)部就有了很多富有意義的變化。得益于室內(nèi)設(shè)計行業(yè)的快速的發(fā)展，人們對于不同的建筑空間都有很好的分割效果。所有的空間都具有其存在的價值和意義。

室內(nèi)裝飾設(shè)計的風(fēng)格，在自身的角度來看，是一種緩沖的地帶。如果強硬的將傳統(tǒng)和現(xiàn)代結(jié)合在一起，就會產(chǎn)生巨大的差異。現(xiàn)代的裝飾設(shè)計更多的是承載著人們對于文化的隱形理解和概念。

4.結(jié)語

建筑若要想獲獲得大眾的賞識，就必須將藝術(shù)性。經(jīng)濟(jì)性和實用性緊密的結(jié)合在一起，統(tǒng)籌考慮，不可偏廢。從結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟(jì)以及藝術(shù)性上來整體把控建筑的設(shè)計。