【摘要】：建筑是一種造型藝術(shù)，它不同于繪畫、雕塑。建筑是一種首先滿足于功能需求的前提下，應(yīng)用于適當?shù)牟牧霞敖Y(jié)構(gòu)方式來組成其基本造型，建筑只能應(yīng)用其自身的形象或環(huán)境背景的襯托，而建筑裝飾也就成為了撐起建筑的精神功能的主要手段，裝飾也大大增加了建筑的表現(xiàn)力。而這些也是在中國古代工匠們在其長期探索和學習實踐中所漸漸發(fā)展成形。中國古代建筑的屋頂，凝結(jié)了他們智慧的結(jié)晶，在造型方面和裝飾方面都為古建筑增加了藝術(shù)表現(xiàn)力，烘托了氛圍。

【關(guān)鍵詞】：建筑；裝飾；人文

正文：在中國古建筑上千年的歷史文明長河中，有輝煌的宮殿、神秘的寺廟以及古樸的民居村落，而這些建筑的創(chuàng)造中，無疑裝飾起到了非常重要的作用。要給裝飾下個定義，在《辭?！分校把b飾”即“修飾、打扮”。在《簡明不列顛百科全書》對于“裝飾”的解釋說“指各種能夠使人賞心悅目而不一定能夠表達理想或觀點，不要求產(chǎn)生審美聯(lián)想的視覺藝術(shù)，一般還有實用功能，陶瓷制品、玻璃器皿、寶石、設(shè)計等等，一般被認為是裝飾藝術(shù)的主要形式。”[1]這些都是對廣義的裝飾的概述，而我們所研究的只是其中的一部分，中國古代建筑裝飾------屋頂裝飾。

在古建筑中，屋頂?shù)膬煞N最簡單最基本的形式有“懸山”和“硬山”。都是最常見的兩面坡。其區(qū)別在于硬山是屋頂兩邊與山墻相連，而懸山則是屋頂兩邊挑出山墻之外。[2]而從它們的復(fù)雜程度也可看出他們嚴格的等級區(qū)別。一般而言，宮殿、寺廟主要用廡殿頂和歇山頂，普通建筑、民居村落等多用于懸山頂和硬山頂。除了這四種形式的屋頂外，還有攢尖頂、平屋頂、圓形拱頂。而隨著人們對對生活水平要求的提高及技術(shù)的發(fā)展，屋頂?shù)男问揭沧兊迷絹碓蕉鄻踊?、豐富化，出現(xiàn)重檐等。比如北京紫禁城角樓，在四個角上又各建角樓，呈十字形，恢弘大氣，莊嚴威武，雖在當時是守衛(wèi)的功能，而今卻成為了一個重要標志。再如云南洪景真佛寺經(jīng)堂，屋頂采用懸山式上下重疊，共八個面，每個面重疊十個懸山頂，總共八十面山花，二百四十邊屋脊，像盛發(fā)的花朵，燦爛的綻放，形成一道引人注目的佛光，可以說把屋頂?shù)脑煨脱b飾功能發(fā)揮至極了。

中國古建筑的屋頂與西方建筑的大屋頂最大的不同在于中國建筑屋面是曲面，而曲面形成的原因從多年來學者的分析有以下幾種可能：第一，由雙重檐進化成單層檐而形成的，慢慢發(fā)展后，下面一層檐向上提合并成單層檐，從而形成曲面的屋頂。第二，工匠們效仿車頂棚建造屋面，使其在保證功能的基礎(chǔ)上，給予最大程度的采光，且在下雨天時排水也能排得更遠。第三，為了美觀而建造曲面。曲面給人以親和、自然的感覺，不會像西方的直面頂，顯得笨拙、僵硬?？梢姡袊沤ㄖ敲烙^與功能，技術(shù)與藝術(shù)的結(jié)合體。

屋面相交形成屋脊，所謂的“正脊”則是屋脊中與房屋正面平行的那條，而“正吻”則是正脊兩端與其他屋脊相交的節(jié)點。[3]正脊的裝飾，往往琉璃瓦上更加豐富多彩，不僅有各種各樣的形態(tài)，還有豐富的色彩。在山西張壁村空王殿的屋頂上有琉璃龍形正吻，而正文的中間有一條同樣為琉璃燒制的正脊，在正脊的中央有一個雙層閣樓，閣樓的左右兩側(cè)分別有一個字碑，在自卑的兩側(cè)又有兩個又有兩個空瓶立于龍頭之上，這三個高聳的形象，被當?shù)厝诵蜗蟮姆Q為“三山聚頂”。在顏色裝飾上，使用黃色、綠色、藍色和白色，貫穿整條正脊，尤其是藍色，號稱“孔雀藍”，成為村中一抹靚麗的顏色。

正吻在最初的時候的樣子而今沒有流傳下來，但經(jīng)資料圖片的研究，我們可以發(fā)現(xiàn)，最初的正吻是簡單的幾何形體，基本沒有任何人文意義。在春秋戰(zhàn)國時期，人們對神靈崇拜，尤其是鳥類，深刻地影響了正吻的形象，因此在戰(zhàn)國和秦漢時期，正文往往是鳥類的形象，這種鳥類站在屋頂?shù)男蜗蠹仁菍τ诿篮蒙畹钠碓?，也是對屋頂?shù)难b飾，豐富了整個建筑。

由于中國古建筑多是木質(zhì)榫卯結(jié)構(gòu)，雖說結(jié)實耐用，但也有自身的弊端，容易引發(fā)火災(zāi)。中國歷史上很多記載宮殿因為雷電導(dǎo)致失火，是非常常見的。而當時的人們對于自然科學的認識嚴重的不足，導(dǎo)致對神靈的崇拜，也是一種精神上的寄托，雖說龍的起源眾說紛紜，但無可置疑的是，龍在很久之前就是中華民族的象征了，它作為一種圖騰，并非自然界的生物，而是人們在生活中創(chuàng)造出的一種神獸。就有發(fā)現(xiàn)在唐代，人們把龍作為一種神獸和圖騰，作為正吻的形象。

屋面的色彩主要是通過瓦片的顏色所表現(xiàn)出來的，常用的青瓦和琉璃瓦中，青瓦就是我們所說的陶瓦，它的顏色一般較為單一，呈青灰色，常用于普通建筑和民居村落。而琉璃瓦雖也是泥土制成，表面施以不同的釉，表現(xiàn)出不同的顏色，更加豐富，多用于宮廷、祠堂、寺廟等公共建筑。著名的北京紫禁城的屋頂使用的瓦片中，有一處使用黑色琉璃瓦并在屋檐邊用綠色的瓦片鑲邊，被稱為“綠瓦剪邊”。[4]而這種剪邊的裝飾屋面的形式也是比較常見的，在宮廷、寺廟等建筑上都有剪邊裝飾。而隨著社會的發(fā)展，更加豐富多變的多彩形式的屋面也隨之而來，幾何圖形及其組合的紋樣也變得更加普遍，成為了一個城市的建筑標記。

綜上所述，從中國古建筑屋頂?shù)脑煨蜕蟻砜?，最初都是對于美的加工之后進行建筑的形象表現(xiàn)力的深化，隨后表現(xiàn)出其自身的人文內(nèi)涵，無論是屋頂丁死頂四角的翹起、屋面或屋檐，正脊正吻等，都是從最開始的簡單幾何體、直線慢慢發(fā)展到曲線、曲面以及復(fù)雜的形象和復(fù)雜的組合。在最開始時的造型和裝飾都是從一個點出發(fā)，那就是功能性，人們建造得東西首先應(yīng)滿足日常生活需要，隨即，人們的審美水平的提高，工匠們加入自己的理解和實踐經(jīng)驗，造就出美的東西，加入人們熟悉和喜愛的事物，附以他豐富的人文內(nèi)涵，有的個體失去了其原有的功能性而逐漸發(fā)展成為一個純粹審美的意義，在功能要求不被破壞的情況下，工匠們把美發(fā)揮到極致，這就是中國古建筑的一般發(fā)展規(guī)律。

而其精神功能就是人們在這個建筑內(nèi)外所感受到的氛圍和氣息，這個就是建筑的人文特點，影響人文特點的因素中，首先是造型、材料，其次就是裝飾、色彩等。毋庸置疑，裝飾在整個建筑中，起到舉足輕重的作用，他是帶給建筑生機和內(nèi)涵的重要手段。中國古建筑是中國傳統(tǒng)文化的一部分，無論是在建筑史亦或是美術(shù)史都是不可或缺的一部分，普及古代工匠的智慧結(jié)晶，宣揚中國傳統(tǒng)文化，中國必然會在文化經(jīng)濟建設(shè)中更加全面的得到發(fā)展。在最后，人們一定會記起那些上千年傳承下來的精華，在這喧鬧的社會大背景下，取其精華，去其糟粕，尋找屬于自己的一片綠洲。

參考文獻：

[1]《元胞自動機在陶瓷裝飾設(shè)計中的應(yīng)用》 作者：袁芳 年份：2011年

[2]《基于文化地理學的廣州地區(qū)傳統(tǒng)村落與民居研究》

[3]《淺析福建傳統(tǒng)建筑屋頂裝飾_中國論文網(wǎng)》

[4]《溢彩琉璃瓦》 作者：任文權(quán) 年份2013年