【摘要】：裝置藝術(shù)已成為主流藝術(shù)形態(tài)之一，在世界當(dāng)代藝術(shù)展覽中與架上繪畫(huà)和媒體藝術(shù)并駕齊驅(qū)，能有效地將場(chǎng)地、材料、形式和內(nèi)容融為一體，與靜態(tài)的藝術(shù)形式相比，更具有動(dòng)態(tài)性，更能突出內(nèi)容，貼近精神需求，反應(yīng)時(shí)代的特征。在提升城市形象的過(guò)程中，公共裝置藝術(shù)既可作為城市的基礎(chǔ)設(shè)施，也能作為文化坐標(biāo)。作為湘北最重要的城市之一的益陽(yáng)，歷史悠久，遺存豐富，如果能合理地利用裝置藝術(shù)，促進(jìn)城市意象的整體構(gòu)建，提升古城的活力，豐富其內(nèi)涵，提升其藝術(shù)氛圍。

【關(guān)鍵詞】：公共裝置藝術(shù)；城市形象；益陽(yáng)

一、裝置藝術(shù)的涵義

裝置藝術(shù)（Installation Art）興起于20世紀(jì)60-70年代，在當(dāng)代藝術(shù)中是重要藝術(shù)形式之一，作為一種包容性較強(qiáng)的藝術(shù)形式，它與藝術(shù)史中出現(xiàn)的“波普藝術(shù)”、“極少主義”、“觀念藝術(shù)”等有著密切聯(lián)系。在1961年，William C. Seitz 首次對(duì)裝置藝術(shù)做出了界定[1]。然而，Seitz只是強(qiáng)調(diào)了對(duì)“實(shí)物”的使用，而沒(méi)有凸顯“實(shí)物”使用背后的一種思維意識(shí)。發(fā)展到90年代，藝術(shù)選用題材更為廣泛，涉及了當(dāng)代人思想和生活的多方面，如環(huán)境保護(hù)、世界和平、多種文化等[2]。Michael Kimmelman（1998）[3]指出，裝置藝術(shù)在文獻(xiàn)記錄功能方面的潛能可能遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)繪畫(huà)、雕塑和攝影等藝術(shù)形式。20世紀(jì)80年代，裝置藝術(shù)才在中國(guó)興起。從90年代開(kāi)始，其從模仿轉(zhuǎn)入本土創(chuàng)造和融入社會(huì)。

二、城市特色和形象

一座城市固有的、獨(dú)特的屬性被稱(chēng)為城市特色，主要用來(lái)區(qū)分、識(shí)別城市的根本，一般體現(xiàn)在內(nèi)容與層次兩個(gè)方面。從城市特色的內(nèi)容方面看，主要有自然、文化傳統(tǒng)、社會(huì)經(jīng)濟(jì)等，或者是上述若干方面的整合體現(xiàn)[4]。從城市特色的層次角度來(lái)說(shuō)，則分為中國(guó)特色、區(qū)域特色、本市特色三個(gè)層次[5]。自然環(huán)境、地域文化、城市風(fēng)貌和城市職能是城市特色的主要要素。任何城市都有本市特有的自然環(huán)境和地域文化背景，自然環(huán)境和地域文化背景是構(gòu)成城市特色最內(nèi)在、最持久的本底要素，這種獨(dú)特和唯一性是城市特色形成的基石。

我國(guó)正處于高速的城鎮(zhèn)化進(jìn)程中，在城市規(guī)模不斷擴(kuò)大的同時(shí)城市特色形象也應(yīng)逐步提升，并在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上努力創(chuàng)造新的有特色的城市文化形象，而城市中的公共裝置藝術(shù)則像城市形象的名片一般，傳答著城市最富特征的文化魅力，盡管城市中的公共藝術(shù)作品不斷增加，但其呈現(xiàn)效果良莠不齊，因此有必要厘清公共藝術(shù)與城市形象之間的關(guān)系，吸取國(guó)內(nèi)外優(yōu)秀案例的經(jīng)驗(yàn)，找到其合適的銜接點(diǎn)，使公共裝置藝術(shù)更好的為提升城市形象服務(wù)。

國(guó)內(nèi)目前有一些城市如北京地鐵的青花瓷設(shè)計(jì)，傳遞著北京身為政治文化中心的文化內(nèi)涵和歷史傳承，杭州南宋御街“杭城九墻”讓這件公共裝置藝術(shù)作品凝聚了市民的集體記憶，記錄著當(dāng)年古杭城，塑造了一個(gè)有故事的城市形象，深圳老市委門(mén)前的公共藝術(shù)雕塑“拓荒?！眲t代表著深圳人民勇于開(kāi)拓的精神，是深圳特區(qū)的城市精神形象，1999年創(chuàng)作的公共藝術(shù)群雕《深圳人的一天》表現(xiàn)18位來(lái)自深圳各行業(yè)普通人代表的一天，這類(lèi)公共藝術(shù)則體現(xiàn)那個(gè)時(shí)代公共藝術(shù)平民化，體現(xiàn)深圳這座城市包容性和人文關(guān)懷的城市形象，這些公共藝術(shù)作品都較好的為提升城市形象做出貢獻(xiàn)，但公共藝術(shù)并沒(méi)有在中小城市得到普及，國(guó)外關(guān)于本課題的研究和實(shí)踐則相對(duì)成熟，在1982年紐約市議會(huì)通過(guò)《百分比藝術(shù)法》，規(guī)定預(yù)算在2000萬(wàn)美元以?xún)?nèi)的公共工程，必須撥出不低于1%的費(fèi)用作為公共藝術(shù)品設(shè)置?？梢韵胂蟪鞘泄部臻g中公共裝置藝術(shù)的重要性，公共裝置藝術(shù)品的藝術(shù)呈現(xiàn)形式多樣化，藝術(shù)表現(xiàn)的空間和手法也具包容性，因此，結(jié)合政府的政策，在紐約的圖書(shū)館、學(xué)校、醫(yī)院、公園、法院、碼頭、警察局、消防站甚至窨井蓋，都紛紛出現(xiàn)公共藝術(shù)蹤跡，并且在美國(guó)國(guó)家藝術(shù)基金會(huì)的“公共場(chǎng)所藝術(shù)計(jì)劃”都為公共藝術(shù)的發(fā)展提供政策性保障，例如美國(guó)芝加哥千禧公園的公共藝術(shù)作品《云門(mén)》，用不銹鋼材質(zhì)的無(wú)縫拼接成的大體量作品，靈感來(lái)源于液態(tài)水印，讓作品在一天中的不同時(shí)間，不同角度都會(huì)呈現(xiàn)不一樣的獨(dú)特景致，體現(xiàn)了芝加哥這座富有現(xiàn)代感的城市形象。

綜上所述，一個(gè)優(yōu)秀的公共藝術(shù)作品，合理的設(shè)置在城市的公共空間中，能促進(jìn)城市意象的整體構(gòu)建，使周遭具體地凝聚為一個(gè)場(chǎng)所，活化周?chē)目臻g，巧妙地將城市道路、邊界、區(qū)域、節(jié)點(diǎn)和標(biāo)志物等元素予以銜接和強(qiáng)化，使存活于主體心理中的個(gè)別意象凝練，提升為城市居民所擁有的共同印象，使得那種飄忽、游離的不確定感的城市印象變得清晰穩(wěn)定而統(tǒng)一，公眾通過(guò)公共藝術(shù)作品能體會(huì)到城市最為核心的精神文化氣質(zhì)，對(duì)于公眾來(lái)說(shuō)，也是一個(gè)藝術(shù)熏染的過(guò)程，在這種藝術(shù)生活化形式中潛移默化的提升城市的形象，所以在城鎮(zhèn)化加速發(fā)展的今天，公共藝術(shù)在中小城市的普及也是很有必要的。

三、益陽(yáng)城市形象的提升

本文選取益陽(yáng)市的公共空間，對(duì)城市的過(guò)去歷史傳承、現(xiàn)在城市形象樹(shù)立、未來(lái)城市發(fā)展三方面，進(jìn)行設(shè)置公共裝置藝術(shù)作品對(duì)提升城市形象的可行性研究。

首先，公共裝置藝術(shù)對(duì)益陽(yáng)城市歷史文化傳承的可行性研究，2016年1月12日，省人民政府發(fā)文，批準(zhǔn)益陽(yáng)市為省級(jí)歷史文化名城，其歷史悠久、遺存豐富，像東門(mén)口的歷史文化街區(qū)和歷史文化建筑；湖南益陽(yáng)石碼頭明清古巷風(fēng)格獨(dú)特、格局完整。其巷內(nèi)“拱券撐墻”建筑風(fēng)格為全國(guó)獨(dú)有；在2013年發(fā)掘的兔子山遺址，已被列為2013年度“全國(guó)十大考古新發(fā)現(xiàn)”之一；安化千兩茶、梅山剪紙、益陽(yáng)花鼓等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)享譽(yù)省內(nèi)外，這些都是益陽(yáng)這所城市的歷史文化積淀，而這些遺跡不僅僅需要被合理保護(hù)，更需要以一種視覺(jué)化代表性的實(shí)體予以深化公眾對(duì)益陽(yáng)城市的印象，而合理設(shè)置公共藝術(shù)則可以作為一種長(zhǎng)期有影響力的藝術(shù)形式，使老一輩居民可以回憶，新一代的居民得以記憶和傳承，更是對(duì)我市提高城市規(guī)劃建設(shè)水平，提升城市品位、提高綜合競(jìng)爭(zhēng)力具有重要的意義的舉措。

其次，公共裝置藝術(shù)對(duì)宣傳城市文化形象的可行性研究，益陽(yáng)市城區(qū)現(xiàn)階段公眾密集度多集中在秀峰公園、回龍山、益陽(yáng)大道的梓山湖、萬(wàn)達(dá)廣場(chǎng)、桃花侖凱德廣場(chǎng)、華天商業(yè)圈、赫山廟商業(yè)圈等地；公眾流動(dòng)性場(chǎng)所如益陽(yáng)火車(chē)站、汽車(chē)站、公交車(chē)站等，在這些益陽(yáng)市民集中的公共空間設(shè)置地標(biāo)性公共藝術(shù)作品或互動(dòng)型公共藝術(shù)作品，使公眾對(duì)其公共藝術(shù)造型審美的提升，提高公眾參與度，在提升市民的精神文化修養(yǎng)的同時(shí)提升城市形象。

再次，公共裝置藝術(shù)對(duì)城市未來(lái)發(fā)展精神文化形象塑造的可行性研究，根據(jù)益陽(yáng)市未來(lái)城市發(fā)展以加快中心城區(qū)建設(shè)，形成設(shè)施完善、配套齊全、適宜居住的具有地方特色的山水生態(tài)文化旅游城市為目標(biāo)。有鑒于此，城市公園的擴(kuò)建，城市綠化面積的增加，社區(qū)和城郊各項(xiàng)配套設(shè)施完善，是城市發(fā)展的必然趨勢(shì)。而公共裝置藝術(shù)大到公共的建筑、城市的規(guī)劃、景觀藝術(shù)營(yíng)造，小到公共空間場(chǎng)所的一草一木都可以演變成具有公眾審美意識(shí)美學(xué)藝術(shù)，更為長(zhǎng)遠(yuǎn)的影響并提升城市形象。

四、結(jié)論

富有特色的城市形象是城市經(jīng)營(yíng)的資本，同屬于競(jìng)爭(zhēng)資本的范疇，并且還是城市發(fā)展的重要的戰(zhàn)略資源、增量資源。

公共裝置藝術(shù)的藝術(shù)多元性為益陽(yáng)城市的特色塑造提供了更多可能，其優(yōu)秀的公共空間裝置藝術(shù)設(shè)置不僅對(duì)城市起到一定的美化作用，為塑造城市的獨(dú)特性和唯一性提供保障，也是對(duì)當(dāng)?shù)厥忻駥徝酪庾R(shí)培養(yǎng)，從城市的環(huán)境美化到其城市市民的精神層次的提升，從而促進(jìn)城市競(jìng)爭(zhēng)力提升之目的。

參考文獻(xiàn)：

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