【摘要】：康帕內(nèi)拉的《太陽城》作為空想社會(huì)主義著作，包含了豐富的社會(huì)構(gòu)想，其中之一便是優(yōu)生優(yōu)育思想。主要包括國家掌管有關(guān)生育事務(wù)；嚴(yán)格規(guī)定生育年齡；注意男女平衡科學(xué)的婚配；注重受孕的有效與質(zhì)量；重視孕婦的保健與分娩后的休養(yǎng)等優(yōu)生思想以及國家掌控教育整體發(fā)展；根據(jù)孩子年齡循序漸進(jìn)進(jìn)行教育；對(duì)孩子進(jìn)行因材施教的教育等優(yōu)育思想。對(duì)這些思想的探討，有利于促進(jìn)當(dāng)今社會(huì)優(yōu)生優(yōu)育工作的開展，促進(jìn)社會(huì)的更好發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】：太陽城；優(yōu)生；優(yōu)育；思想

《太陽城》是早期空想社會(huì)主義者、意大利進(jìn)步思想家托馬斯·康帕內(nèi)拉的著名代表作。在《太陽城》一書中，康帕內(nèi)拉所描繪的社會(huì)理想而和諧。在這個(gè)社會(huì)里沒有剝削沒有私有財(cái)產(chǎn)，一些實(shí)行公有制；人人需要?jiǎng)趧?dòng)，產(chǎn)品按需分配；教育與生產(chǎn)相聯(lián)系；很重視科學(xué)文教，重視人口的優(yōu)生，把生育上升到關(guān)系國家利益層面等等。本文主要就其優(yōu)生優(yōu)育思想進(jìn)行一些探析。

一、《太陽城》中優(yōu)生的主要思想

英國人類遺傳學(xué)家高爾頓于19世紀(jì)八十年代初年首次提出“優(yōu)生”一詞，其意思為“健康遺傳”。早在19世紀(jì)意大利人康博內(nèi)拉就提出了“優(yōu)生”的具體思想，只是還沒有明確提出“優(yōu)生”一詞。不論是高爾頓提出的“優(yōu)生”還是康帕內(nèi)拉的優(yōu)生思想，實(shí)際上就是根據(jù)遺傳原理和運(yùn)用一些措施使得生出的后代更加健康聰慧，即所謂的基因優(yōu)良。眾所周知，社會(huì)的生產(chǎn)主要為物和人的生產(chǎn)。物的生產(chǎn)知識(shí)滿足社會(huì)生活的需要，人的生產(chǎn)則是社會(huì)延續(xù)的需要。我們重視物質(zhì)生產(chǎn)的高質(zhì)量高標(biāo)準(zhǔn)，同樣也重視人的生產(chǎn)的高質(zhì)量。只有高質(zhì)量的人才能更好地發(fā)揮人在社會(huì)發(fā)展中的作用，不斷促進(jìn)社會(huì)方方面面的繁榮進(jìn)步。要想保證人的高質(zhì)量，優(yōu)生思想就是一個(gè)十分重要而有效的措施。在《太陽城》中就提出了一系列優(yōu)生思想。

第一，國家掌管有關(guān)生育事務(wù)。太陽城中的最高統(tǒng)治者是祭祀，也就是他們所稱為的“太陽”，其下還設(shè)了三位領(lǐng)導(dǎo)者，即“威力”、“智慧”和“愛”，分管軍事國防事務(wù)、生產(chǎn)與教事務(wù)育以及生育等事務(wù)?！啊異邸紫日乒苡嘘P(guān)生育的事務(wù)，監(jiān)督兩性的結(jié)合，以便使后代成為最優(yōu)秀的人。”[1]太陽城中的人一致認(rèn)為生育并不是關(guān)系個(gè)人利益的事情，而是一種直切關(guān)乎國家發(fā)展的事情，因而這里的人們也很樂意接受國家的分配?？v觀中國的發(fā)展，其也無不制定了與本國國情的生育政策，設(shè)立了相關(guān)的生育部門從宏觀上進(jìn)行生育的管理。同時(shí)作為公民也必須配合國家的管理，共同促進(jìn)生育發(fā)展。當(dāng)下國家生育政策的制定、生育部門的建立跟太陽城中強(qiáng)調(diào)國家管理生育的思想還是比較接近的。

第二，嚴(yán)格規(guī)定生育年齡。太陽城的人們對(duì)男女的生育年齡進(jìn)行了嚴(yán)格的規(guī)定：“任何一個(gè)婦女在未滿十九歲時(shí)不能與男子發(fā)生性關(guān)系；男子在二十一歲以前（如果身體不好，要推遲時(shí)間）是不能生育子女的?！盵2]他們認(rèn)為只有育齡夫婦身理和心理都成熟之后，才具備生育健康后代的可能，而這些成熟與否與年齡直接相關(guān)的。中國古代同樣注重婚配年齡的限制，禁止早嫁。古人認(rèn)為男女身體健康，適時(shí)婚嫁，才能做到優(yōu)生有利于后代的成長。當(dāng)下我國《婚姻法》也明確規(guī)定了男女的結(jié)婚年齡，實(shí)際上就是一定用政策來控制生育年齡的變相舉措，而這一年齡幾乎跟太陽城中所規(guī)定的年齡一致。從生物進(jìn)化的角度來看，嚴(yán)格規(guī)定生育年齡是必須也是必要的，也是保證優(yōu)生的重要方法，符合人類生育的現(xiàn)實(shí)規(guī)律。

第三，注意男女平衡科學(xué)的婚配。太陽城中人們的婚配是由領(lǐng)導(dǎo)人根據(jù)他們的體格以及身體狀況來對(duì)男女進(jìn)行分配，嚴(yán)禁人們無序的亂結(jié)合。正如其所言：“體格勻和美貌的女子只同體格勻和健壯的男子結(jié)合；肥胖的男子與消瘦的女子結(jié)合，消瘦的男子與肥胖的女子結(jié)合，為的是使他們能得到有益的平衡?！盵3]同時(shí)，他們讓從事辛苦腦力勞動(dòng)的祭祀與教師等與熱情活潑的美麗女子結(jié)合。不論是中國古代，還是現(xiàn)今社會(huì)，要想達(dá)到優(yōu)生的目的，我們?cè)谶M(jìn)行婚配的時(shí)候也會(huì)考慮體格的因素，白富美與高富帥的結(jié)合，肥胖者與瘦弱者的結(jié)合，以及最萌身高差的結(jié)合等在某種程度上還是有種均衡后代發(fā)展的考慮。只是我們沒有像太陽城的人們那樣明文規(guī)定而已，但卻有種習(xí)以為常的傾向。我們知道，遺傳因素特別是父母的身高對(duì)后代生長發(fā)育有著很大影響，那么男女平衡科學(xué)的結(jié)合是后代優(yōu)生的保證之一。

第四，注重受孕的有效與質(zhì)量。在太陽城中人們之間的結(jié)合主要不是出于感情與生理的需求而是出于受孕的需求，因而他們嚴(yán)格控制著男女間結(jié)合的次數(shù)以及修養(yǎng)。正如他們所言：“他們只需很潔凈地洗過澡后，每三夜進(jìn)行一次性交?！盵4]同時(shí)，“如果雙親在性交前三天不戒欲，不澄清自己的一切壞思想，不祈求上帝和表示忠于上帝，那他們認(rèn)為這是不能容忍的?！盵5]他們的結(jié)合重視的就是能夠使得適齡婦女能夠有效受孕并且后代在父母科學(xué)的結(jié)合之后能夠更加優(yōu)質(zhì)地發(fā)展。因而，在他們看來，身份、名利、金錢財(cái)富都是虛的，只有人的品質(zhì)才是最為重要的。我們說適當(dāng)?shù)慕Y(jié)合有利于男女雙方的健康，但是過于頻繁卻會(huì)適得其反，導(dǎo)致雙方氣血不足，不利于后代生長。同樣，自身保持良好的秉性，在結(jié)合過程保持愉悅身心也是有利于后代的。同時(shí)，在現(xiàn)代社會(huì)，講究備孕時(shí)期注意飲食習(xí)慣，注意鍛煉身體，使得自己的身體處于最佳的狀態(tài)，以便生育出優(yōu)質(zhì)的嬰兒。的確，這些在當(dāng)今都是被科學(xué)所證實(shí)的，因而太陽城的這一要求也是符合科學(xué)生育要求的，是值得提倡的。

第五，重視孕婦的保健與分娩后的休養(yǎng)。孕婦作為太陽城中的特殊人群是受到保護(hù)的，在其受孕過程不需要做大量工作?！皨D女受孕后在兩個(gè)星期內(nèi)，不必從事體力勞動(dòng)。此后，做些輕微的工作，使胎兒易于吸收母體的營養(yǎng)而生長健壯，同時(shí)也可以加強(qiáng)母體本身。”[康帕內(nèi)拉著，陳大維等譯.太陽城 [M].北京：商務(wù)印書館，2009.20.][6]減少孕婦的工作量就是通過保護(hù)婦女以達(dá)到對(duì)胎兒的保護(hù)。另外，婦女在分娩之后，就只需要在公共場所休養(yǎng)和哺乳嬰兒，不需要參加任何工作了，而且這個(gè)時(shí)間一般是兩年。此政策無疑能夠讓婦女更好地哺育孩子，促進(jìn)孩子健康成長。同時(shí)在一定程度上也有利于婦女身體的恢復(fù)，確保其健康。現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，有法律規(guī)定的產(chǎn)假，孕婦也很受關(guān)注與保護(hù)的對(duì)象，從這一角度來看，實(shí)際上就是對(duì)嬰兒的保護(hù)，確保孩子的健康出生。當(dāng)今社會(huì)，不論是出于對(duì)嬰兒的保護(hù)還是對(duì)婦女的保護(hù)，我們都要重視孕婦的保健工作和分娩之后的休養(yǎng)。這是符合科學(xué)規(guī)律的。

二、《太陽城》中優(yōu)育的主要思想

生育除了“生”之外，還有一個(gè)重要的部分就是“育”，因而太陽城的人們不僅重視優(yōu)生還特別關(guān)注優(yōu)育。如果說優(yōu)生是指生產(chǎn)一個(gè)健康聰慧的孩子，那么優(yōu)育則是指用科學(xué)的知識(shí)和方法養(yǎng)育孩子。作為父母養(yǎng)育子女不僅需要確保孩子的身體能健康成長，還需要促進(jìn)孩子“德智體美勞”等方面的發(fā)展。

總之，優(yōu)育重要的任務(wù)就是讓孩子健康成長，各顯才智，成為適應(yīng)社會(huì)發(fā)展需要的優(yōu)秀一代。在太陽城中，人們是十分重視優(yōu)育的，特別是對(duì)孩子的教育。

第一，國家掌控教育整體發(fā)展。跟優(yōu)生的思想一致，太陽城中的教育由國家成立專門的機(jī)構(gòu)進(jìn)行管理，即“智慧”領(lǐng)導(dǎo)著教育的發(fā)展。“‘智慧’管理自由藝術(shù)部門、手工業(yè)部門和各個(gè)科學(xué)部門，也像學(xué)校一樣，領(lǐng)導(dǎo)相應(yīng)的職員和科學(xué)家。”[7]我們知道教育的發(fā)展、國民素質(zhì)的提高，光靠個(gè)體自身的努力是不夠的，更需要的是有一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者的牽引，并且能夠給教育提供良好的環(huán)境。太陽城中到處都是教育的氣息，不論是一個(gè)剛出生的嬰兒還是一個(gè)成人，隨時(shí)都可以受到文化的熏陶。太陽城的城區(qū)內(nèi)墻上畫有不同的圖案，如數(shù)學(xué)公式、鳥類、手工業(yè)的工具等。環(huán)境對(duì)人的影響具有潛移默化的作用，一個(gè)良好的引導(dǎo)者能夠促進(jìn)教育的切實(shí)落實(shí)。如今社會(huì)高速發(fā)展，更離不開高素質(zhì)人才的培養(yǎng)，這就更需教育的不斷發(fā)展?，F(xiàn)今，中國也日漸加大教育的投入力度，重視人才的培養(yǎng)，把教育上升到國家的高度，如頒布《義務(wù)教育法》，用法律的形式來確保九年義務(wù)教育的普及?，F(xiàn)今國家管理教育舉措與太陽城中國家管理教育思想不謀而合，具有很高的借鑒意義。

第二，根據(jù)孩子年齡循序漸進(jìn)進(jìn)行教育。在太陽城中，對(duì)孩子的教育秉持循序漸進(jìn)的原則，教育的內(nèi)容從簡單到復(fù)雜、從具體到抽象。孩子斷乳后就交給首長撫育，過著集體生活，與其他孩子一起做游戲、學(xué)習(xí)簡單的圖案、字母等。再大一點(diǎn)后，就要學(xué)習(xí)促進(jìn)四肢發(fā)展的體操等。而到了七歲后，就要學(xué)習(xí)技藝。隨后，就要開始學(xué)習(xí)文化課程，如自然科學(xué)、天文地理。經(jīng)歷了一段時(shí)間的教育學(xué)習(xí)，最終來定奪每個(gè)人所擔(dān)任的職務(wù)，這一套比較集中系統(tǒng)的學(xué)習(xí)就會(huì)隨之結(jié)束。之后，“大家在各個(gè)科學(xué)或手工業(yè)部門中獲得職務(wù)。”[8]這種教育孩子的過程是符合科學(xué)規(guī)律的。在我們現(xiàn)實(shí)的教育過程中實(shí)際上也在遵循著這一理路，從一開始的胎教到嬰幼兒的教育以及不同年齡段采用不同的教育方法和教授不同的文化知識(shí)。

第三，對(duì)孩子進(jìn)行因材施教的教育。太陽城人在教育孩子的過程中十分重視根據(jù)孩子的天分和志趣進(jìn)行不同的教育，也就是我們現(xiàn)在所說的因材施教?！暗搅似邭q就開始學(xué)習(xí)自然科學(xué)，然后學(xué)習(xí)其他的科學(xué)，接著，根據(jù)首長的鑒定，再學(xué)某一門手藝?！盵9]與此同時(shí)，“把他們送到一些作坊去學(xué)著當(dāng)鞋匠、面包師、鐵匠、木匠和畫師，等等，以便了解每個(gè)人將來的志向”。實(shí)際上這些方式就是根據(jù)孩子的興趣愛好以及天賦來對(duì)其進(jìn)行教育，最后每個(gè)人根據(jù)自己所獲教育從事相關(guān)行業(yè)。即在普及了之前的基礎(chǔ)教育后，遵循著這種教育方式來不斷培養(yǎng)專業(yè)方面的人才。這也就不難明白在太陽城中有著各方面精通的人士。中國古代孔子明確提出“因材施教”這一教育方式，并且把這一方式落到實(shí)處。在當(dāng)今這個(gè)崇尚個(gè)性的時(shí)代，這一教育原則更顯其對(duì)教育的重要性。當(dāng)今，教師也在不斷重申著因材施教的方法，并在教學(xué)的過程中切實(shí)做到分層教學(xué)，針對(duì)不同的孩子的學(xué)習(xí)情況有所不同。

第四，重視德智體美勞的全面發(fā)展。太陽城里的教育不僅是知識(shí)的教育，還重視德智體美勞多方面的教育。在德育上，太陽城的人們制定各種道德規(guī)范，如公正、節(jié)制等，教導(dǎo)人們學(xué)會(huì)寬容，絕不容許撒謊的現(xiàn)象出現(xiàn)。在智育上，太陽城的孩子在斷乳后就要接受國家一系列的教育，比如學(xué)習(xí)字母、語言以及其后的自然科學(xué)等各種課程，以不斷促進(jìn)孩子的智力發(fā)展。太陽城人，還十分重視體育教育，讓孩子們做游戲、體操。他們不允許做一些靜止不動(dòng)的游戲，而是鼓勵(lì)做一些打球類能夠鍛煉身體的運(yùn)動(dòng)。在太陽城人看來很多疾病的獲得就是因?yàn)槿狈﹀憻挘纭斑@類習(xí)慣是由于缺乏鍛煉、懶惰、酗酒和暴飲暴食而造成的?！盵10]基于對(duì)身體健康的重視，太陽城人不僅重視孩子的體育訓(xùn)練，而且倡導(dǎo)每個(gè)人都是需要鍛煉的。在美育上，他們有自己樸素的審美方式。在太陽城人看來，女子體格均勻、有活力和朝氣就是美，而不是胭脂香粉的涂抹，不是用著裝掩蓋粗腿?？傊麄儼衙澜⒃诘滦信c身體的健壯上，而不是一些華麗的裝飾打扮。孩子自然也要受著這方面的教育，形成這種樸素的審美觀并以此來引導(dǎo)自己朝著美的方向發(fā)展。太陽城的中人人需要?jiǎng)趧?dòng)，因而在教育孩子方面也是與勞動(dòng)緊密聯(lián)系的。兒童在七八歲的時(shí)候就要學(xué)習(xí)一些技藝，其后學(xué)習(xí)的自然科學(xué)也是為了日后能夠找到一份職業(yè)進(jìn)行勞動(dòng)。甚至于就連太陽城的殘疾人、老人等也都是需要?jiǎng)趧?dòng)的。因而在勞動(dòng)教育這一塊，是與現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)緊密聯(lián)系的。

三、總結(jié)

優(yōu)生優(yōu)育就是保證每個(gè)家庭培養(yǎng)出健康的孩子和受到良好的教育的有效舉措。在社會(huì)的發(fā)展中黨和國家也在積極推進(jìn)這一政策，以提升家庭的質(zhì)量，促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展。在當(dāng)下，太陽城中的優(yōu)生優(yōu)育思想對(duì)我國有著一定的啟示意義。例如重視孩子的因材施教以及德智體美的全面發(fā)展。雖然《太陽城》充滿了空想社會(huì)主義思想，基于當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)也未能付諸實(shí)踐，但其仍然為社會(huì)的發(fā)展勾勒出一個(gè)具體藍(lán)圖，并且為馬克思創(chuàng)立科學(xué)社會(huì)主義奠定了一定的基礎(chǔ)。縱觀《太陽城》中的優(yōu)生優(yōu)育思想，帶有濃厚的宗教色彩，并且其所倡導(dǎo)的公妻制在現(xiàn)實(shí)社會(huì)也是道德所不容許的，同時(shí)對(duì)教育抱有很大的幻想。但我們無法否認(rèn)《太陽城》中的優(yōu)生優(yōu)育思想也有其可取之處，對(duì)我們社會(huì)產(chǎn)生一些影響。

注釋：

[1]康帕內(nèi)拉著，陳大維等譯.太陽城 [M].北京：商務(wù)印書館，2009.9.

[2]康帕內(nèi)拉著，陳大維等譯.太陽城 [M].北京：商務(wù)印書館，2009.17.

[3]康帕內(nèi)拉著，陳大維等譯.太陽城 [M].北京：商務(wù)印書館，2009.18.

[4]康帕內(nèi)拉著，陳大維等譯.太陽城 [M].北京：商務(wù)印書館，2009.18.

[5]康帕內(nèi)拉著，陳大維等譯.太陽城 [M].北京：商務(wù)印書館，2009.19.

[6]康帕內(nèi)拉著，陳大維等譯.太陽城 [M].北京：商務(wù)印書館，2009.20.

[7]康帕內(nèi)拉著，陳大維等譯.太陽城 [M].北京：商務(wù)印書館，2009.6.

[8]康帕內(nèi)拉著，陳大維等譯.太陽城 [M].北京：商務(wù)印書館，2009.12.

[9]康帕內(nèi)拉著，陳大維等譯.太陽城 [M].北京：商務(wù)印書館，2009.20.

[10]康帕內(nèi)拉著，陳大維等譯.太陽城 [M].北京：商務(wù)印書館，2009.37.

參考文獻(xiàn)：

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