喜歡，使來自廣西的瑤族女子由門外漢成為匠心獨具的京繡藝術家。堅持，讓“京繡”成為北京南鑼鼓巷的“小強”。

生活，灌溉著藝術生生不息。

北京，南鑼鼓巷，人流往來，商者云集。隨著人潮的變換與流行的演替，街市也在更新著一批批的商品與商家，能在這條街上經(jīng)營十年以上的店鋪少之又少。一家名為“京繡”的店鋪卻安安靜靜地在這里成為“老字號”，從用作國禮的手帕到日常使用的錢包、圍巾、披肩、衣冠，再有為佰草集、嬌蘭、星巴克等商品品牌進行內(nèi)容創(chuàng)作、文化賦予等，讓宮廷繡藝服務于百姓生活，使喧囂的時尚增添了一份文化的從容與精雅。

從金秀到京繡

2003年，在廣西做記者的金馨來到北京，跟隨紡織考古學家、有“中國織繡研究領域第一人”之稱的王亞蓉從事文物修復工作，專門對考古出土的絲織品進行修復與復制。她也在那個時候開始接觸了解和學習京繡的歷史傳承與繡制工藝。

設計、扎稿、配線、采買，什么都干。金馨說，自己很喜歡刺繡，或許是因為在家鄉(xiāng)金秀瑤族自治縣生活的時候，民族服飾里傳統(tǒng)刺繡也是必不可少的工藝。記憶里家鄉(xiāng)靈秀山水的自然感悟，幼年時那些蘊含著傳統(tǒng)文化繡品的美好在北京被喚醒，成為一種對京繡的熱愛，支撐她拿著很少的津貼每天跋涉半個京城去工作和不斷地學習，每個月的交通費都要占去收入的絕大部分。

學新聞出身，沒有任何繪畫基礎，服裝制作、刺繡零經(jīng)驗的金馨從基礎開始學，配色、臨摹、設計、紋樣、電腦繪圖、服裝制作……一項項技能逐漸成為她的專長，基本貫穿了京繡生產(chǎn)的所有工藝流程。

她說，自己做什么事都較真兒。她的工作日記詳細記錄了自己每天遇到了什么困難，做了哪些工作，學到了什么東西，以及每天幾點到工作崗位。

這樣的生活持續(xù)了兩年。

兩年間，如同行針走線，一絲一扣，不亂不燥，近乎苦行僧似的堅持身兼數(shù)職完成幾個人的工作量。

“沒有別的原因，就是喜歡?！?/p>

忙碌與認真也給她帶來了很多收獲。

工作兩年后，拿著幾個繡片，金馨開始了自己的創(chuàng)業(yè)。

“南鑼十大小強”之首

3000元換來的四五個京繡繡片，這是金馨的創(chuàng)業(yè)資本。她拿著這些繡片樣本開始一家一家去尋找需要京繡工藝的客戶，一開始主要是高級時裝定制公司，以獲得需要刺繡的工藝委托。

跑客戶、做設計、扎稿樣，一個人沒有精力獨自完成京繡生產(chǎn)的全部流程，金馨又到北京遠郊與河北周邊走村串戶，去尋訪有京繡傳統(tǒng)、手藝精良的繡娘來完成設計選樣之后的制作。

漸漸地，她有了生意。由于活兒做得漂亮，服務到位，客戶們口口相傳，相互引薦，主動找上門的也越來越多。聚集在金馨身邊的繡娘也從三五個發(fā)展到三五十至一百多人。

隨后，金馨成立了公司，自行設計產(chǎn)品，制作服裝，也承接很多高級時裝定制店的繡花加工。

創(chuàng)業(yè)一年多，一家名為“京繡”的門店在南鑼鼓巷開張。

門店經(jīng)營并非一帆風順，開業(yè)初期也遇到過繳納房租都困難的時候，只有請求房東通融緩交。隨著業(yè)務的逐漸拓展與業(yè)內(nèi)知名度的上升，門店成為京繡以及相關門類展示匯聚的窗口，吸引了眾多的京繡愛好者和行業(yè)合作者。京繡店也在南鑼鼓巷站穩(wěn)了腳跟，成為經(jīng)營超過十年的南鑼鼓巷“十大小強”之首。如今去南鑼鼓巷買京繡已被不少旅游指南推薦為特色項目。

2014年亞太經(jīng)合組織領導人非正式會議上，作為國禮贈送與會元首及夫人的京繡月季手帕就出自金馨的團隊。

日漸老去的繡娘

繡娘們與金馨合作大多超過了十年，她們所在的村莊以前曾是皇家繡品的定制產(chǎn)業(yè)基地，有著祖?zhèn)鞯氖炙嚒；食矞缰?，產(chǎn)業(yè)也隨之蕭條。她們由鄉(xiāng)村閑散時間偶爾做一些繡品自娛到成為職業(yè)繡娘，逐漸形成產(chǎn)業(yè)團隊，見證著這個行當日漸被更多的人了解和喜愛。為了這個團隊，金馨有一段時間最主要的任務就是讓她們有活干。但她們卻一年年老去，由于刺繡是一項很費心耗神的工作，一絲一線描繪那些精美繁復的圖案尤其累眼，現(xiàn)在有些繡娘只有靠強光手電照著工作面才能進行刺繡。后繼者缺乏，已經(jīng)形成斷代。

辦培訓班義務傳授，帶徒弟學習技術，金馨想過許多的辦法，可依然少有年輕人能留住?！爸饕谴鎏汀保壳笆袌錾侠C品價格所能支撐的人力成本完全無法吸引年輕人加入進來。人們對于手工技藝價值的認同還有待提高。還有就是現(xiàn)在的年輕人靜不下心，有一時新鮮的也往往抱著玩玩的態(tài)度。

實用是傳承的關鍵

隨著社會的發(fā)展，人們的生活方式發(fā)生了翻天覆地的變化。大量傳統(tǒng)技藝都面臨著傳承的問題，而發(fā)展傳承的關鍵是技藝的實用性。金馨認為，如果沒有實用性，那技藝只能成為擺設的工藝品，逐漸與生活脫節(jié)。而如果有用，比如“繡一個手帕，有個小姑娘喜歡，買走了；繡一條圍巾，有個女士喜歡，買走了。然后她們就會用，會披著出門，會被別人看到，大家要是喜歡就都會買，這樣才能傳承下去，把京繡僅僅當作純粹的工藝品，受眾就會越來越少”。

所有的技藝都是應用而生，而作為宮廷繡的京繡，原本的應用范圍是極小眾的，金馨記得她的一位老師曾說一件作品“這以前可是正宮娘娘才能用的”。

宮廷應用的技藝有它的特點，京繡嚴格遵循圖必有意、紋必吉祥的宗旨。據(jù)記載，這一宗旨最早見于舜禹時代，也就是《尚書·虞書》所說的關于舜命禹制作典章服的故事，確立了天子服飾十二章，歷代沿承直至清末。

在風格上京繡構圖滿而不滯、造型端莊穩(wěn)重、設色典雅、充滿雍容高貴的皇家氣派和尊嚴。所有意象物體在造型上絕無取巧、媚俗和率意的傾向，這一點和民間繡品所體現(xiàn)的文人意趣、商賈艷俗、鄉(xiāng)土之美的風格有本質的不同。

如何在保持京繡特色的基礎上進行創(chuàng)新設計，如何讓文化傳承能有生活滋養(yǎng)以保持自己的活力一直是金馨思考的問題。

她并不認為自己只是簡單的商人，也不僅僅是在為了傳承這門手藝而奮斗。

她自我認同的角色更多的是讓那些美好的令人驚嘆的技藝能夠煥發(fā)新生，至少，能記錄這些非物質文化遺產(chǎn)在當下的狀況。

從修復文物接觸京繡的第一天起，金馨就一直在疑惑為什么京繡會面臨失傳的危險，所以她一直在記錄，每年都抽出時間在全國各地到處走，了解當?shù)氐拇汤C現(xiàn)狀?！暗降子卸嗌偃嗽趶氖戮├C這個行業(yè)，她們都是什么年齡層次和文化層面，通過每天不停地刺繡能賺多少錢等，我希望以后能夠寫一篇有分量的社會調(diào)查報告，等到多少年之后，我們的后人想來了解這個領域的時候，不會發(fā)現(xiàn)前人什么都沒有給他留下。”